(5．1下午) 修行與生活

有的人認為，修道都要出家，或者修道都要來寺廟才行。這幾天大家來寺廟是來用功，大家回去以後，在生活當中糾正自己的毛病，叫做修道。用功等於體驗一樣，修行是改變。我們通過體驗學問，然後在生活中改變自己的毛病，這就叫用功與修行。我們念佛就等於用功，能自己改變毛病，那就叫做修行。

學佛不是說不要生活不要家庭。應該說，學佛是完善生活、圓滿家庭。如果學佛不要生活，那我們學佛干什麼呢？不要家庭，我們學佛干什麼呢？因為佛教是一門高尚的學問，這種學問就是教導我們如何把握生活，如何把握生命。

比如，佛教的戒律，我們守戒的人不是為佛守戒，而是為自己的生命得到清淨而守戒。佛教的戒律就是做人的威儀和規矩，我們不是為佛守戒，我們是為完善自己而守戒。佛教有“三學”，就是戒、定、慧。人不守戒，亂來了，就沒有定力了。人沒有定力了，自然沒有智慧了。所以說三學是成佛的根本。

那成佛是什麼回事呢？成佛就是成為明白人！那明白人用什麼標准來衡量呢？知足常樂！我們人就是喜歡享受，沒有想到享受給生命減分。享受越大，生命減分越多，把身架子抬得越高摔得越重。

學佛實實在在是要完善生活。成了明白人以後，就明白把握生活，有了把握生活就等於把握生命。比如，人的生命往往病從口入，如果我們隨便吃東西太多，不是給腸胃帶來損傷嗎？我們十分病當中，有七分病是人為造成的，三分病是環境造成的。世間上沒有哪一件東西是很好的，也沒有哪一件東西是很壞的，真正達到好，就是恰如其分就好了。如果我們把握不好，那麼我們的腸胃就變成垃圾桶。

我記得有一個病人，我介紹說：你身體不好應該用一點人參。然後我就給他二十克人參分為三次用，他卻一次性用。結果用了以後，第二天全身腫起來，嘴巴全部爛，眼睛也朦起來了。最後我又教他拿白蘿卜來吃，不到一個小時馬上就消了。如果沒有經驗，那這個病人肯定要痛苦兩三個月。

所以說，病往往是人為造成的，而且這些人為往往是病從口入，因為我們的嘴巴往往貪圖享受。沒有想到我們享受的越大，給生命損傷越大。

對佛法沒有理解的時候，認為佛法很深奧，比如“明心見性”，我認為明心見性，明是有定位，明白自己心裡面定位是什麼樣，把位定好了，於定位上完善到位叫做見性。

怎麼理解這句話呢？比如：你們想來靈陽寺，首先定位來靈陽寺，定位好了你們就來了。來靈陽寺以後做什麼呢？來打念佛七，念佛七是七天。你們來到靈陽寺以後，能做到難忍能忍，難行能行，於七天之內真正完善這七天的法會功德。明心是你們來到靈陽寺，見性是在靈陽寺能做到完成法會的圓滿！

念佛，應該說比念經好，不是說一定要念經才產生作用。經文不是沒有用，經文等於是去西方極樂世界的地圖，佛名號是我們去西方極樂世界的飛船。那既然我們坐飛船了，還看地圖做什麼呢？由駕駛員怎麼開就怎麼開了，所以說不需要。

這次我請法，來到靈陽寺的，不管你有沒有條件進來念佛，你做義工也好，做什麼也好，都會得到佛本願功德的成全。而且最重要的，這次法會我又要求是十念決定必生！這也是這次法會的請法目標。我願望大家都能親臨西方！

我們要相信十念必生的功德！念佛，目的是接受阿彌陀佛接引親臨西方，不是請阿彌陀佛接引我們往生西方。