(初四下午) 什麼叫功德

阿彌陀佛！大家好！

我們講一講學佛與做功德這方面的道理。學佛等於做明白人，做功德等於完善福報。佛教提倡福慧雙修，福就是福報，慧就是明白。

我自從創辦道場到現在，不管拜忏也好，做什麼法事也好，我都沒有定位收多少錢。這點我並不是出家以後才明白，出家前我就已經明白了。出家前，可能是我業障深重，所以我有機會到地獄去。到了地獄我就知道功德沒有價，有價不能叫功德。有價叫做買賣。所謂功德，乃至一分錢，乃至百千萬億，都叫功德。

功德的理念，在《地藏經》上講得非常清楚。就是說，我們為堂上宗親做功德，七分功德六分回報。意思是說，我們為老祖宗做了七分功德，陽上的人得到六分的回報。對我們自己來說是本大利大，但是在超度老祖宗這方面，並不是說你錢多才能超度。超度走不走是另外一回事，與錢的功德無關，沒有一分錢也能超度。超度對方離苦得樂是一件事，自己得到真正的福報是另外一件事。這是為老祖宗做的功德。

另外一種功德是為十方做功德。其中又分有兩種功德，叫做陽功德和陰功德。陽功德就是架橋、鋪路、修建學校等等。這也叫做十方功德，也叫做善事。比如修一條路，什麼人都能走，所以叫做十方功德。另外，建寺廟這方面有所不同，因為寺廟是專門成全道德，以及讓十方父母離苦得樂的場所，所以也是十方功德。這種叫做陰功德。修好一座廟，十方聖人凡夫，好人壞人都來拜佛，什麼人都可以來。我們超度父母的功德，七分功德六分回報。但是為十方建寺廟這種功德一本萬利，這是《地藏經》說的。

如果寺廟方有規定做多少才算功德，那這個寺廟是做買賣的地方，不是做功德的地方。所以寺廟沒有理由規定誰要做多少功德。誰想做功德，就根據你的心願和能力來做。如果做功德有數量規定，那麼銀行對存款也應該有規定。你們見過銀行規定一百塊以上才能存，一百塊以下不能存的嗎？你存多利息就多，存少利息就少，不存就沒有利息，是不是這樣啊？做功德也是這個道理。

再重新講，超度老祖宗跟架橋修路、建學校，都是七分功德六分回報，建寺廟是一本萬利。所以說我們做佛事你沒有錢寺廟也幫你做，也做得成功，但是對你個人的福報來講，那就是根據你做多大的功德來 定你得多大的回報，所以我們沒有規定你要做多大的功德。而且我們這麼多年以來，通過這樣做，已經證明有這麼回事：誰做大，誰就得大的回報，誰做少就得少的回報，不做就不得。如果說要做多少功德才能超度老祖宗，這在搞經忏的道場可能這樣講，在我們這裡，我業障重到過地獄，我知道不是這樣。

另外，有些人不理解，比如有病，大都有冤親債主在找你麻煩。你說自己已經做了幾百塊錢、幾千塊錢的功德，為什麼病還不好呢？你身上有病，你所做的暫時不能算功德，那叫做還債。所謂功德是一無所求的，你身上有病，那是消災的錢，不能叫做做功德的錢。你還債還清了，災才消，病才好。你還不清，病暫時不好。你還一半，就減少一半痛苦，沒有還就沒有減少痛苦。當你還到病都好了，就叫做消災到位。你病好以後，你再做的那才叫真正的功德，才得到一本萬利的回報。大家明白這個原理嗎？這個道理也是跟《地藏經》裡面所講的一樣，你們不要說是仁煥法師講的。

關於超度如何能讓老祖宗離苦得樂的問題，功德在於誠心。比如現在很多人做報恩供，你請佛來了，請老祖宗來了。因為離苦得樂是乘佛的慈悲功德嘛，不是我們能給他們離苦得樂，是佛的慈悲能讓他們離苦得樂。不管是請別人代做也好，到寺廟請法師代做也好，靈感不靈感，不在於法或經文。這麼多年來，我懂得這樣一個道理：慈悲能感化眾生，正覺能轉化眾生，有慈悲和正覺才能度眾生。

這一年多來，聽說一些人做報恩供也有靈感，但是也有聽說做了反而感覺身體不好的，不明白是什麼原因。這個道理就是：快樂沒有煩惱的人能度眾生，煩惱而且私心非常嚴重的人度不了眾生。大家明白嗎？(眾答：明白！)沒有私心的人，他不用念很多的經，他這樣念：“乘佛慈願，一念成真，南無阿彌陀佛，接引某某人往生西方極樂世界。”當下就成功了。

我們打佛七，每天佛菩薩都來接引我們老祖宗，也來成全我們所有念佛人。所以希望大家用感恩的心，用樂觀的心，感恩佛、感恩老祖宗，也要感恩靈陽寺。為什麼要感恩靈陽寺呢？因為靈陽寺提供場地，讓我們冥陽兩界集會在一個地方，所以要感恩三方面，一是老祖宗，二是佛菩薩，三是靈陽寺。你們有這樣的心，都會感覺到法喜充滿！

時間到，謝謝大家！