(初五上午) 守本分的好處

阿彌陀佛！大家好！

今天是第三天了。昨天我們講了如何完善命運，今天講一講守本分的好處。

我們在這裡打佛七，本來拜墊擺得很好，但是我看見每次大家坐下來時，拜墊都全部移動了，這種叫做不守本分了。你們移動後又麻煩人家擺正，這都是不守本分。通過這件小事可以知道大家在家統統不守本分。子女占父母的位，父母占子女的位；後生人占老祖宗的位，老祖宗占後生的位。不守本分自然變成互相占位，互相占位以後又怪別人不好，沒有想到是自己不好。想問大家占位好不好啊？(眾答：不好！)占位不好，那大家打算怎麼做呢？應該先守本分吧！守好本分就叫完善本分；讓位叫做發揮本分；能幫助別人完善本分叫做圓滿本分。但是我要求每個人能守本分就很好了，守本分就是不看別人好不好，要看自己對不對。

現在再講講當父母的本分。父母的本分是對子女重在教育，讓子女明白家庭倫常，明白人生的道德，這是父母應該懂得的教育子女的本分。子女的本分是要樂意接受父母的教育。父母怎麼說，子女都應該樂意接受。父母是宣揚家風，子女要歡喜接受家風。如果不是這樣就是互相占位了。互相占位就失去了家庭倫常，失去家庭倫常就變成無德的人了，那麼家庭就難以達到和睦。要想給家庭和睦，關鍵是各守本分，各正其位。互相占位永遠和睦不了。我們往往容易占道、占理、占位。

老人年紀大了往往還要管人，說話沒完沒了。明明知道自己說的子女都不接受也要說，根本沒有反省自己說的話中不中用。老人也不知道，子女不中用是自己的命不好。自己命不好是因為自己把自己的命搞壞的。壞在哪裡呢？壞在自己的想法、說法、看法、做法都不對。所以沒有人去接受你的想法、說法、看法、做法，最後增加人的煩惱，自己也煩惱。所以我們平常講什麼叫凡夫呢？凡夫凡夫，專門用煩惱來辦事，沒有用快樂來辦事。

所以今天你們能不能守本分，首先看你們是不是又移動拜墊。如果你們坐下去又起來，拜墊保持不動，表示你們守本分。如果還是有人移動，表示你們一生過來都是占位。這是實實在在的，不單在家庭，任何地方、任何團體都是如此。比如國家與國家有占位，就爆發戰爭了。家庭成員之間互相占位，就不和睦了，有煩惱了。

我們說話算數、說到做到也叫守本分。做不到不要說。明白這個道理嗎？比如一個打工仔在工廠打工，要遵守時間。老板叫你做到哪一步，你能做到位，叫做守本分。按時上班，不早退，這叫守本分。一天的任務能完成，叫做守本分。如果能超額完成任務，叫做發揮本分。在發揮的基礎上，質量又好，同時又能幫助別人提高質量和數量，叫做圓滿本分！

去年我到一些公司、工廠去上課，本來我也沒有管理過企業事業單位，特別是金融部門我更是沒有接觸過，但是我也有機會應邀到金融部門上過課。我剛去的時候，聽到他們的副行長用方言說：“怎麼請出家人來給我們上課，難道要教我們念南無阿彌陀佛？跟我們的業務不對路啊！”沒想到，我一句阿彌陀佛都沒有講，講的什麼課呢？講老板怎麼當，怎麼守本分；工作人員怎麼做，怎麼守本分；員工怎麼做，怎麼守本分。從守本分到發揮本分、圓滿本分，一步一步地講。

講完以後，我問他們：“今天我講的課偏重哪一種人？”他們說：“沒有偏重，非常平等，我們都沒有做到位，願望我們以後糾正過來，按照法師所說的做到位！”當時他們來聽課都沒有帶筆記，我講了差不多十分鐘，那個副行長站起來說：“法師您停一下，我們先去拿筆記來。”我笑他說：“我講阿彌陀佛的，你們不是不想要嗎？”當我講完課以後，他們才說：“我們以前都沒有這樣做過，都沒有明白怎樣守本分、發揮本分和圓滿本分。”

我想問大家，守本分好還是壞啊？(眾答：好！)那我們願意完善本分嗎？(眾答：願意！)如果願意，相信2007年你們合家都會和諧，吉祥如意！如果不這樣做，你們去找別的方法永遠找不到。做得到位，就人人和諧，家家和諧，整個社會都和諧，自然得到全世界和平！所以我們個個想好，完善自己的本分自然就好了。如果自己占位以後，還說自己吃虧，那別人也占位，也怕吃虧，相互不讓的時候，到底誰吃虧啊？所以能讓位就是圓滿本分了，已經超越了守本分的層次。

簡單地說，在家裡父母要說父母的話，要做父母的事；子女要說子女的話，做子女的事，這就叫守本分。在寺廟，當法師要守法師的本分，當沙彌要守沙彌的本分，當師父要完善師父的本分，當徒弟要完善徒弟的本分。現在出家人連本分都沒有守好，怪不得你們居士更加亂了。所以出家人要做守本分的形象，給十方大眾看。

為什麼我們這個世界叫做婆娑世界呢？婆娑世界解釋起來叫做羅哩羅嗦世界，沒有守本分，互相占位。就象我們的拜墊擺得很好，我們坐下去一起來，拜墊全部亂了，這就叫婆娑世界了。所以大家明白了，希望不單在這裡做得到，應該讓自己一生都做得到！做得到就一生有福報。一人做到，一家福報；一家做到，九祖超升。我們都做得到了，這裡就不叫婆娑世界了，叫做極樂世界！

時間到，謝謝大家！