(初八下午) 請法、用法之例證

聽眾一：為什麼拜佛的時候見到佛笑了呢？

師父：佛本來就笑嘛，佛不笑我們就煩惱了！

聽眾二：我想問一下師父，請法的具體說法。比如說有一句是“為我拔除業障根本”，那說了這句以後還要怎麼說？具體請師父指教。

師父：不管我們產生什麼問題都是因為業障嘛。如果擔心講不清楚，那就說具體點，比如說拔除肚子痛的業障根本。經文裡面沒有說哪個方面的業障，就是所有的業障。

聽眾：怎麼樣請冤親債主來？

師父：你先在佛前面上香，頂禮三拜，再長跪合掌，然後就開始說：“本人叫什麼名字，是哪裡人，多少歲，由於業障深重現在受果報，請我所有冤親債主來到靈陽寺念佛道場，接受佛慈悲本願功德，接引往生西方極樂世界。”要請老祖宗來，就把冤親債主改為堂上父母師長、歷代宗親。

你們如果有誰用過功就懂了，像我們用功24個小時，或者有時48個小時，你肯定疲勞嘛，要打磕睡。但是很神奇，在你請法之後就不會打瞌睡了。如果你不請，你絕對頂不住了。

我看到阿彌陀佛的慈悲，看到地藏王菩薩的慈悲，觀世音菩薩的慈悲，能任勞任怨地為我們眾生離苦得樂而做事，他們從來沒有怨言。但是我們始終沒有感恩他們的功德，業障深重的眾生都不覺得感動，從不改變自己來報恩，還總是麻煩菩薩進地獄去救我們。

請法也很關鍵，當你們請得不對，也不會產生作用。為什麼這麼說？我不是給大家講過嗎？現在電信發達，人人有手機，家家有電話，但是你撥對方的號碼，撥錯了，結果總台不是說空號嗎？你們知道不知道這個道理啊？(眾答：知道！)

請法還有更大的含義和作用。我到北方某地，正好有一位是廣東南海去那裡求往生的病人，這個病人是心髒病，也剛剛到，我知道後我很感動。我問：你想快點往生嗎？他講：想啊，多住一天不是多辛苦一天嗎？我就問他叫什麼名字，今年多大歲數，我代他去請法。請法以後我到他身邊皈命，皈命完了他馬上要走(往生)了。

當時正好進來一位比丘尼，見到那種狀態以後馬上說：“不要走不要走。”因為在那裡，人要走的時候他們要先落發，現出家身，然後起一個法名，才能往生。我就把這個病人又請回來了，結果病人怎麼樣呢，拖延了十八天才往生，又受苦了十八天。

三部淨土經沒有哪一部經說要出家身才能得到往生，所以我心裡面說你們做的事等於感動活人而已，方法沒有依照經文，這種做法叫做多余。

我第二次去那裡的時候，有一個山東來的老太婆，她有肺癌，她想在那裡念佛往生。我跟她講，如果真正想往生，沒有什麼難度，只要你想。因為那裡是人家的道場，我也不方便暴露這個方法，我怕常住知道了，人家說我們去怎麼樣怎麼樣的。如果我們做得不好，就是好心辦壞事。所以，我只對幾個病人講，結果他們都很高興。後來那個山東的老太婆，在她臨終的時候對家人講：“我往生以後，上次來這裡的那位廣西法師，這次也要光臨，而且在我被送到火葬場以後，他正好趕上火葬場。可能殡儀館裡面所有的靈魂都隨著我這次得到往生。”

因為我那時是在北京，坐車到那裡很不方便，結果還是趕到了。我們一到，她正好被送去火葬場，我們馬上跟去。在他們做往生儀式的時候，我就觀察火葬場裡面所有的一切，我也在那裡見到很多的孤魂餓鬼。因為他們送往生都是單單為這個往生的人，沒有考慮到整個場面。後來我就為整個場面請法，讓那些孤魂餓鬼同時隨著老太婆得到往生。

我們有緣聞到法，如果不會用法，就難成佛。聞法、信法、會用法我們就成佛了。當然我這樣的人，有些法師肯定認為我不對，當年的印光老法師，他老人家弘揚淨土的過程中，也有很多大德在反對他。如果大家看過印光老法師的文鈔，就知道念阿彌陀佛是他力的。

今天早上，曾經有一位居士問：我們念佛觀想什麼？那就是回到密宗的修法，不是淨土的方法。有觀想的念佛法門是密宗的層次，見到佛像認為無所謂，這是禅宗的層次。我想問大家，學生到學校，要不要聽老師親自講課，(眾答：要聽！)那麼見到了老師，好不好啊？(眾答：好。)那我們念阿彌陀佛，不是等於見到阿彌陀佛就好了嗎？

希望大家再互相交流，明白請法的功德。在靈陽寺，包括廣東廣西，感應也有很多，但是沒有人整理出來。我這幾年打佛七，這裡的感應場面非常可觀，有神經病人變好的，有抬上山來自己能走下山的，場面非常可觀。

由於自己過去沒有真正念過佛，所以對念佛法門不是很理解。後來在念佛當中，才看到很多的資料，又重點看了淨土法門的經典，然後才明白了這些是怎麼運作的。特別是《無量壽經》、《阿彌陀經》這兩部經都是完全講淨土法門的，《觀無量壽經》就是觀想法門，但是最後也有稱名法門。所以說如果我們要真正對淨土法門明了，首先不要離開經文。離開經文，就是叫做非正法，不是釋迦牟尼佛講的。

我能把這些講出來，可以說，大部分都是實踐過的，經歷過的，證明過的，不是我隨便講的，而且現在還有一些我不敢跟你們說的。我現在跟你們所講的，可以說都是經文裡面有的，也肯定是我成功過的。比如接引法，年前我在小榄重新講了接引的微妙，最近小榄的助念團打電話、發很多短信過來，都說達到了我所講的那種層次。比如病人明明是快要斷氣了，可以請法讓他先等一等。如果同時有兩個人，第一個已經往生了，接著第二個也准備往生，那麼助念的人肯定趕不上，沒有辦法同時搞兩邊的法事，因為人力有限。所以他們就請法，可以讓一個人推遲到我們做法事完了再往生，他們已經達到這個層次了。

小榄人非常重視請法，他們碰到什麼問題，要不打電話要不發短信，有時候親自到這裡來問法。你們有些人可能認為是我偏重小榄人，因為你們沒有理解到我這個人是什麼樣的，一、我不攀緣，二、我不化緣，我是隨緣。隨緣不變，不變隨緣。所以，小榄人請我去我就去，你們哪裡請，我就隨緣去哪裡。如果你們不請，你們來問我：師父有沒有時間？我給你們的回答是：沒有時間！

因為我感覺到法是珍貴的，稀有的，難得的，法是無價之寶，我去攀緣等於法是垃圾堆。所以呢，我是代表法，我絕對不去攀緣！法有請才珍貴！請之難得為稀有。

在我突破這個本願法之前，首先我有一位好的法師，就是我們常住的清佛老法師。因為他老人家在黑板上面寫“唯信獨達”，我感覺到我對淨土法門沒有相信到位，我一定糾正，一定要信心信到位。過一段時間他老人家又寫到：恭敬不如從命，從命不如依教奉行。我又感覺到，那不是交命才到位嗎？我說：那好，我交命。因為我當時候還沒有研究經文，反正我見他這麼寫我就這麼想。後來我在觀音洞裡面閉關是他老人家護關，他就住在這個地方，我感覺到在經文上要有突破才對。既然他老人家說恭敬不如從命，從命不如依教奉行，必然要用經文來論證它。我也不懂得有什麼經文，我就叫他老人家在庫房裡面找所有的淨土法門的資料送過來給我。這樣他也很認真幫我請了很多的經書資料給我，我足足看了十幾天的經文。

我要看這些經文之前，我先請法，我講：因為我是一個生死凡夫，對經文並不是很理解，請佛慈悲成全我，看到哪一段經文當下明白哪一段經文的意思。最後我看到哪一段經文，就現出哪一段經文的場面出來。原來我打算反復看，後來我很高興，看一遍全部都知道了，明白了。所以願望我們每一位同修，當你們看經文看不懂，不要著急，先請法好不好？當你們請法了，你們看到哪裡就會明白到哪裡，也都會接受到哪裡。

講到閉關這方面，第一次閉關，我還有疑心，不是交命。我第一次閉關出來，就見到老法師寫的“唯信獨達”和“恭敬不如從命”，我明白了第一次閉關沒有作用，因為第一次閉關我帶很多營養品、藥品等東西進關。到第二次閉關，我想，既然交命還帶這麼多東西干什麼？我就一點不帶，空手進去。進去以後，我對佛講：我不求什麼，我求得生西方而進關。所以我在進關第十天凌晨兩點鐘進入西方。

後來在實踐的過程中，剛開始正好有小榄居士來請法，他們重點問關於助念的功德，如何達到助念又輕松，又能讓病人必定往生西方。正因為小榄居士來這樣請法，我也有機會依照這個題目來請法。我講：“阿彌陀佛，你在經文裡面沒有那個地方說助念才能往生，助念是後來大德提倡的。那麼請你告訴我，如何界定認可決定往生的標志。”在我這麼請法以後又再用功，後來真正明白了，也真正體驗到乃至十念決定必生。決定必生怎麼認定呢？就是在：佛本來是接引眾生，他的願力肯定不變。等於我們現在國家有消防隊，只要你有火災，打電話就到了。但是你不打電話告訴他，他也不來。所以請法是一切法的緣起！大家要理解這個願力，阿彌陀佛不要我們做得那麼復雜，我現在想往生西方，念他的名號報恩，願望當下來接引就完成了。

在廣西馬山縣有一個非常特殊的案例。那時候我在廣東，有一位居士打電話給我，說有一個胃癌病人，醫院已經通知回去辦理後事。那些學佛的護士給我打電話說：我們在醫院裡面不方便念佛，如果幫她助念了，那醫院領導會有意見。我就發了一個信息教她們，不用病人的配合，向佛請法：“如果她陽壽盡了，就要馬上往生。如果陽壽未盡的時候，願望佛成全她康復。”另外，護士們說她不相信佛，而且她家族也不相信，那麼我們怎麼幫？我講你們這樣向佛請法：一、讓她自動地對她家族講“在我死了以後，一切後事願望你們去請佛教的人來處理”；第二、她家族不知道你們是念佛人，也要她們自動明白到醫院來請你們。

結果病人離開醫院回去以後，也是完全跟我所講的一樣。這個病人對著兩個小孩說：我不行了，大約到了明天兩點鐘就走了，但是我的後事要用佛教方法來處理。她的女兒問她：我們不懂得去請誰啊？她說：就是在醫院經常來看我的那些護士，她們懂，你們找她。後來這些護士去看的時候，病人已經往生了，還非常安祥，帶著笑容在等待她們來助念。這就是我不用病人配合，第一次在電話裡面遙控，非常殊勝的妙法。

我把這件事講出來，目的是願望你們信心到位。在2006年，很多病人都給我打電話，有時候我在汽車上接到電話，我就講：好，我為你們請法，你們過兩個小時或者三個小時以後再打電話。我馬上請法，過了兩個小時那邊打電話過來，說病人已經往生了，非常安祥。我說：那就好，你們助念一下處理後事就行了。這個層次我對大家說，過去我也沒有信心到位，後來因為老法師說唯信獨達，我就是在唯信獨達上，達到這個微妙的層次，願望我們人人證到唯信獨達！現在請老法師跟大家認識一下！

清佛老法師：法師把我抬高了，不要執著，我沒有什麼名堂，只不過鑽研一些經文而已，但是我沒有實踐，跟法師距離太遠了。我是理論的，打嘴巴仗的，所以我很慚愧，始終落後在這個實踐上面。所以法師很慈悲很關心我，他說你掌握了這個武器為什麼不用？我說我是太糊塗了，我是知道了不會用。但是根據經文，還有懷疑，信心不夠，不容易成功。所以我們凡夫有這個毛病，最好我們就依教奉行和從命這方面去著手。現在很多的地方他們沒有把這個本願法拿來實踐，我們這個地方有上仁下煥法師在實踐。你們不要誤會，以為我們倆一個捧一個，我講實在話真的是這樣，在佛菩薩面前，我不打妄語，希望大家放心！南無阿彌陀佛！

師父：阿彌陀佛是在成全我們所有的生命，不光是人，所有的動物阿彌陀佛都願意成全。但是我們人沒有一個緣起，那就不產生作用，懂嗎？打一個比方：太陽肯定要照亮大地，但是你躲在家裡，不到外面去給太陽照，太陽沒有辦法照到你啊，對不對？所以大家明白這個道理了，我們走出去接受太陽照，不用請太陽照！我們每天都要請太陽嗎？應該是接受太陽照亮我們！接受佛光照亮我們！我們請的意思表達我們願意接受，懂嗎？明白這個道理是最關鍵的，微妙法就是在這個地方，這是微妙的微妙。

謝謝大家！