第三天上午 2007年1月31日(農歷2006年12月13日)

認識本分 明白本分

阿彌陀佛！大家好！

今天是念佛第三天了。昨天下午我們講到了認識生命，認識本分還沒有講。為什麼我們念佛要講到這方面呢？因為不懂這些，大家就經常跟自己的生命有違緣。雖然念佛是一種成全生命的能量，但是我們所作所為，又違緣了我們生命的能量，所以不得不講。

明白的概念是理解，有一句話叫做“理解萬歲”，過去有人說 “真理萬歲”，但不可能有真理萬歲。為什麼呢？比如三個人當中就有三個真理，那麼誰認可誰的真理？能有用嗎？所以呢，真理要在得到理解以後，才能產生作用。對某一件事也只有真正地理解了，才能把事情做好。所以真正的微妙就在於理解。理解到位了，才能把事情做到位；沒有理解到位，那麼始終不會把事情做到位。把事情做到位，依佛教裡面怎麼說呢？叫做“體解萬萬歲”。“體解”按照現在的語言來講叫做“實踐經驗”。通過實踐，你才明白。比如一本書把開車的技術講得很明白，有個人馬上按照書裡面的講解去操作，沒有老師去教，結果他還是開不動汽車啊，即使偶然開動也會發生事故。所以說，書只能幫你理解，你沒有通過實踐還是不能把事情做好。實踐時間長了，經驗就豐富，所以說體解萬萬歲。我們為什麼叫做凡夫呢？凡夫是喜歡吹牛皮，把話講得一大堆，事卻做不出來。

昨天已經把認識生命講了，那認識本分是什麼？所謂本分，是每一個人在每一階段需要做的事，比如呢，每一個人都有每天需要做的事，我們就有每天的本分；還有呢，我們每一個人都有每個場面的本分。所以本分面很廣，可以說，各種場面不同，那本分就不同了。

昨天已經講了，我們的生命是乘父母的愛而來到這個世界。那我們的本分，來到世界有兩種工作：第一種工作是來報恩的，第二種工作是來補漏的。但是我們人呢，來到這個世界沒有按這兩種本分去做。我們經常做什麼呢？做超本分、做過分的事。可以說，該做的事情我們沒有去做，不該做的事情我們反而去做。不該做而做，叫做過分。該做不做叫做不守本分，也叫做不完善本分。明白嗎？該做不做，也叫違緣生命，不該做而做也叫違反生命，這兩種都給生命造成減分。當我們生命減分了，但是陽壽還沒有了的時候，災難、煩惱、痛苦就會產生。

所以我們來念佛應該是念做明白人。念做明白人就是重點在認識生命和認識本分，也叫做明白本分。

明白本分:是明白我們來到這個世界是為報恩而來，是為補漏而來。

什麼叫做理解本分呢？:理解我們來到這個世界是為互相成全而來的。

完善本分呢:該做的一定要做到位，不該做千萬不要做，這就叫做完善本分！

那麼發揮本分:就是把自己應該做的事做到位了，看到有緣的人沒有做到位，自己能幫助別人完善到位，這就叫做發揮本分。

圓滿本分又怎麼講呢:意思是說，別人不但做不到位，而且搞錯了，搞相反了，我們能把他糾正過來，為對方補漏叫做圓滿本分。(掌聲)

我希望今晚互動的時候，你們應該談到聽了這三天的開示，你們有什麼覺受，不光說你們得到什麼靈感。如果大家都沒有一點覺受，等於我在這裡說話是對牛彈琴。比如我們在座的，出家人有出家人的本分，當丈夫有丈夫的本分，當妻子有妻子的本分，當子女有子女的本分，當父母有父母的本分。每一個人在不同階段，沒有把自己本分完善到位，首先就給你的福報減分。在佛教的理念上怎麼說呢？叫做欠債。你做不到位是給你福報減分，搞得過分是給生命減分。大家千萬不能把這個內容忘記，這是非常重要的。做不到位給福報上減分，做過分了給生命上減分。所以儒家為什麼專門講中庸之道？中庸表達不到位不行，過分也不行。那我們佛教哪一部經講這個道理呢？就是《金剛經》。我們在座的諸位菩薩，你們也有人念過《金剛經》，說不定有些人背得很流利，但不一定明白喔。

把我們的生命和本分弄明白了，念佛的功德非常高。為什麼這樣說呢？因為阿彌陀名號，他的本身作用理念是成全我們生命變得更好。但是我們的思維和行為，偏偏跟這個信號相違背，這樣念佛能有作用嗎？本來阿彌陀佛的信號是給我們去北京，我們偏偏坐去上海的列車，車是往上海方向的，能到北京嗎？講到這裡，大家應該明白了吧！

明白了，現在再講到信佛和念佛。佛教有一句話叫“信、願、行”。這三個字少一個字都不行。你不相信等於什麼都不存在，你雖然相信，但沒有念佛和感恩，等於你不認可一樣。即使你相信，也好像沒有接受一樣。行，就是相信了還要有感恩，念包含理解。剛才我講到的“理解”，信佛應當理解佛，理解佛就是念佛，理解佛了再用佛，你不用你怎麼知道他的好處呢？所以佛教有“信、願、行”，我也有一句話：信佛、念佛、用佛，最好最好的是做佛。(掌聲)

我們中國曾經有一部電影《少林寺》，看了以後人人都會講：心中有佛就可以了。說這句話好象很容易哦，做起來並不是誰都能做到。昨天晚上，有一位香客來之後，我們的老法師對他說：“上香嗎？”他說：“心中有佛就可以了”。老法師就試驗他說：“如果你心中有佛那就好，怕你自己騙自己，放屁！”結果對方馬上發脾氣了。如果你們在旁邊，就會認為是老法師做不對。老法師是故意試探他，你心中有佛，看你有脾氣沒有。如果有脾氣，你是羅剎，哪裡是佛呢？你是煩惱，哪裡是快樂呢？你們絕對不知道老法師試驗的內涵。

真正的學佛人應該以做到哪方面為標准呢？——不管人家好不好，但看自己對不對！(掌聲)我們給人家生煩惱，表示我們沒有良心。但是人家給我們添煩惱的時候，我們為什麼要做到感恩呢？感恩是表達我們把債償還了。他罵我們表示他來討債嘛，我們笑了就表示償還了。如果我們生煩惱了，等於這份債還未完。我們樂起來了，等於我們把債務還清了。

有的可能會說：“阿彌陀佛發願力，乃至十念決定必生。那我們從今以後什麼都可以做，反正我們決定得往生。”這樣你就是把阿彌陀佛的願力理解錯了。阿彌陀經裡面有這麼一句話：“不可缺少善根福德因緣”。如果你做惡事，你以為你是違緣阿彌陀佛，其實是違緣你的生命啊！就象我們在苦海裡面，阿彌陀佛都還沒有來救我們之前，我們就跳下海去了，是誰的過呢？所以一句阿彌陀佛裡面，包含有：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、喜捨。這一句“阿彌陀佛”不是給你隨便去造業的。

從昨天下午到現在我所講的，重點在哪裡呢？——佛肯定成全我們每個生命離苦得樂，關鍵在我們冥陽兩界本身願不願接受佛成全而離苦得樂。我們願意接受才叫做乘佛慈願，我們不願意接受談不上乘佛慈願。我們不願意斷惡，那就等於我們乘羅剎、夜叉煩惱願，不是乘佛慈願。

謝謝大家！(掌聲)