今天是第五天了，看你們誰能進到西方。剛才我講過，集中精力就是你有恭敬心，認認真真就表達你交命了，你們記住這兩個層次，昨天的事不去管，明天的事不去管，最高標准是前一分鐘的事不去管，後一分鐘的事也不去管，你就管這一分鐘你在做什麼，就是在交命給阿彌陀佛，懂了嗎？你們這樣做了，不用請阿彌陀佛來，阿彌陀佛本來就來了。你有感恩的心，就等於快樂接受他，就圓滿了。

　　希望大家從今以後，每天都要做到：“乘佛本願，十念必生，一心皈命，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛。”早晚這麼念，也包含回向了，目的是交代阿彌陀佛，但最重要是提醒自己：我是西方極樂世界的人了。提醒自己，也交代阿彌陀佛：假如我在娑婆世界果報完了，你就來接我。晚上我也做好准備，你也做好准備，假如我陽壽還在，你要成全我健康平安，如果我陽壽盡了，你要接引我到西方極樂世界。

　　這樣講等於交代好了，為什麼要交代呢？我想問大家，難道你能把握今天到晚上沒問題嗎？誰有把握？我是沒有把握的，但是我交代好了以後就有把握了。能活一分鐘就是果報未了，盡量完成果報，該做什麼就做什麼。果報了了，“哈哈哈”時間到，拜拜！這樣才非常自在，我也不欠誰的債，誰也不欠我的債。大家能明白了，就天天快樂，不求長壽自然長壽。

　　剛才我講的方法，僅僅是為個人來講。如果為一家來講呢，那就不同：“弟子乘佛本願，十念必生，代為合家冥陽兩界，一心皈命，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛。我等合家冥陽兩界，至心信樂，接受佛的法化，為我等拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼；我等冥陽兩界，堂上六親眷屬，歡喜信受，阿彌陀佛慈悲接引，往生西方極樂世界，離苦得樂。”
　
　　這樣就為堂上的陽界陰界都請法，這是為一家請法，一人修道一家福報。你們有善根就聞到法，有福德就能懂得用法，就看你們能不能具足善根福德。你們在家人工作忙，早上起來念一念，就等於交代自己，交代阿彌陀佛，那麼行住坐臥，就念佛報恩。我念一句也算是念佛報恩，一天念十萬也是念佛報恩，但是那十念已經交代好了，如果你不能念，今天發生問題一樣能生西方，相信嗎？如果陽壽未了的時候，今天你絕對得到安詳。

　　我所講的也都是經文裡面有的，不是我仁煥自己創造的，但我經過實踐，明白這樣的道理。我知道經文不是文章，經文是解脫的學問，經文是解脫的方式方法。當作文章來念，等於對牛彈琴，光念不懂意思，等於牛看布告一樣。

　　自己得到解脫，陰界的人才能得到解脫；自己不得到解脫，堂上的眾生就不能得到解脫。我們跟老祖宗是冥陽兩界，陽界的人糊塗，陰界的人受苦；陰界的人受苦，陽界的人遭殃。冥陽兩界不知恩、不感恩，結果共同鑽進阿鼻地獄裡面去。所以要能離開地獄，唯獨有一個方法，三藏十二部中心點在哪裡？知恩、感恩和報恩，互相成全生命升華！

　　當然能念經都是好的，但不明白經文的意思，還不如多念一句阿彌陀佛。為什麼這樣講呢？從古至今的大德都在講，念經不如念咒，念咒不如念佛。最早是善導大師講的，第二是蓮池大師講的，當今的大德淨空法師也經常講。

　　我們念經的目的，是為了理解經文，讓經文在我們腦海裡面形成方式方法，達到了脫的作用。因為經文是釋迦牟尼佛道破人的生命跟宇宙空間的微妙作用，我們當作文章來念，不會產生微妙作用。大家不要誤會我反對念經，我希望你們念經最好能明白經。

　　順德有一位居士，他病得很重，發心念《地藏經》一百部。因為我知道他的陽壽准備完了，我就問他：“你已經念多少部了？”他說已經念了四十部，我問：“你念《地藏經》的目的是為了什麼？你念經是很好，但是我看你這樣陰氣重重。《地藏經》是地藏菩薩因為他的父母墮了地獄而發大願：地獄不空誓不成佛，要報父母恩。你是念給地藏菩薩聽還是念給誰聽呀？如果你念給自己聽，你念四十部以來流過眼淚沒有？你對父母有沒有孝心啊？”

　　我們念《地藏經》，當然是好，但是僅僅能從地獄出來。念西方阿彌陀佛，不但能從地獄出來，還能到極樂世界去。念《地藏經》，只能算離苦，不能得樂，念阿彌陀佛是離苦得樂。

　　今天把這個微妙法跟大家講了，但是法不是仁煥法師創造的，你們回去不要說這是仁煥法師說的。