一個人“命運”的形成，是由於過去的“業力”和今世的“個性”，交織而成。

很多命運(或業力)上“注定”要發生的事，常常是藉著個性裡的一些特質而顯現，好的命運，常藉著良好的個性特質而顯現，不好的命運，常藉著不良的個性特質而顯現。

因此，與其說，個性造就一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。

一、基因和環境

業力也是一樣，業力要顯現出來，往往需要“緣”的橋梁，而我們個性裡的某些特質，往往是業力顯現的最好橋梁和媒介，也就是說，我們的個性特質，提供了業力成熟最好的環境和條件，是業力最好的“助緣”！

所以說，我們的個性，不只在宿世以來，制造了不同的業力因緣，也為業力的成熟(或命運的形成)提供了理想的環境！

當然，不只我們的個性和習氣，會從今生“遺傳”到來生去，就是我們今生的興趣嗜好、才華、人格特質等，也會隨著今生發展培養的程度而帶到來生去！

而這種興趣嗜好、才華、人格特質等等不同的顯現，在小孩子身上尤其明顯，但傳統的主流派學者卻認為，在一個人身上所顯現的一切，不管是人格特質，興趣嗜好等，都完全的可以用“基因”和“環境”的影響來解釋。

(一)“基因理論”對習性的解釋

基因學者告訴我們，一個人所顯現的某種獨特的特質，縱使在家庭中沒有其他人有相同的性質或傾向，但仍可把這種獨特的特質，解釋為是我們極遠的、或甚至“想都想不出來”的祖先的“基因”所遺傳的！

因此，以這種基因理論來看，我們每個人所顯現的某種獨特的特質，都決定於孕育我們的受精卵，而受精卵卻是由精子和卵子的染色體“隨機配對”而成的。由此類推，我們的父母所具有的染色體，也是由他們各自的父母在受孕時(或受孕前)，其精子和卵子的染色體“隨機配對”而來的！

所以，依照此種理論，一個人所具有的“獨特性”，是由父母的染色體的“隨機配對”所造成的，而父母的獨特性和染色體，也是由他們各自的父母的染色體“隨機配對”而成的，以此可以類推至無窮遠的世代。

所以，一個人之所以有“獨特性”，按照基因理論，那完全是一種“機運”(Chance)，一種“基因重新洗牌的機運”(The chance shuffling of genes)，就好像牌局上，重新洗牌後，我們手上所分配到的一組牌！

基因理論，確實精密有條理，但當任何一個“被洗牌洗出來”且有著“獨特性”的個人，當在思索這個問題時，恐怕在理解中還會帶點“惘然”吧！

(二)“環境理論”對習性的解釋

另一種主流派學者用以解釋人的獨特性，或人格塑成的影響因素的就是“環境”，長久以來，不管是“精神分析”或“行為主義理論”的擁護者，盡管彼此在理論上有嚴重的沖突或歧異，但他們都一致同意，在一個人出生的前幾年裡，所受到的外在環境影響，將會對一個人的人格塑成或以後的一生有著決定性的作用。

就像發展心理學者所主張的那樣，他們認為，每一階段的發展，都將影響次一階段的發展，而在人生中，最重要的“定形”階段，大約在三歲左右就已發展完成，最遲也不會超過六歲，也就是說，大約在三至六歲時，一個人的“獨特性”，包括氣質、體質、智慧等就大致發展塑造完成，往後，只是小幅度的變動或修正而已。

但隨著研究的深入，令發展心理學者極為震驚的是，盡管他們已經將人的“定形期”，遠遠的往前推至出生後的幾周或幾天內所受的影響，但仍不足以解釋每個人所具有的“獨特性”，因為他們發現，即使在剛出生的嬰兒身上，也有著各自不同的行為模式，而他們卻無法解釋這些不同行為模式出現的緣由，所以只好再往前推進，甚至現時已將重點放在嬰兒在母體時所受外在環境的影響，和嬰兒出生後行為模式間的關聯性的研究！

發展心理學的這種進展是必然的，代表研究方向的正確，但往後的“阻礙”也是必然的，因為只在“今生”上做研究，“今生”就是最大的阻礙！

同樣，以基因理論來解釋人的所有特質的來源，是極盡物質科學研究的極至，但基因理論就好像一個盾牌，把人類所有可以解釋和所有無法解釋的一切行為，都推向盾牌的背後，那就是基因理論的基礎——“基因重新洗牌”的“假設”理論上，但我們卻不禁要問，是“誰”在讓基因重新洗牌的，或決定基因要洗成什麼牌的那只“手”究竟是什麼？

當然，以前世今生的習性遺傳，來解釋每個人不同於父母或祖先的“獨特性”，並不是要用以否定“基因理論”或“環境理論”的一無是處，因為基因或環境理論，在解釋人的行為上，仍有著不可否認與抹煞的“現實”優勢。

而我們以前世今生的習性遺傳，來解釋一些此兩種理論難以解釋，或無法解釋的行為或現象，正好是對此兩種理論的一種“超現實”的補充，而不是欲對上述兩種理論的完全否定或代替！

二、“天才”的奧秘

在許多小孩子身上，尤其可以看到一些難以解釋的才華或特質，而此種似乎“天生”的才華或特質，如果以“現實”的基因或環境理論來解釋，是極為牽強或絲毫不通的，因為從這個小孩子的家人或環境方面來看，都難以找到足以造成此種才華或特質的影響因素，但如果以“超現實”的前世今生來看，就可輕而易舉的理解了！

一些傑出偉大的音樂家，如巴哈、莫扎特、貝多芬等，對於他們傑出的才華，不需以“前世今生”來解釋就可理解，因為他們的父親都是音樂家，“基因”與“環境”加努力的現實解釋，就足以讓他們展露出偉大的才華了。

但也有一些偉大的音樂家，是無法以基因和環境來解釋的，像德布札克的父親是個屠夫，孟德爾頌的父親是個銀行業者，至於韓德爾的父親則是一個理發匠，上述的音樂家不只先天的基因不足，而且後天的環境也失調，能夠讓他們出人頭地的，光是“努力”一項，實難以解釋他們的成就。

其中，尤其是韓德爾，更具有啟示性，因為韓德爾的父親，不只沒有音樂細胞，而且當韓德爾在兒童時期顯露出他在音樂方面的才華和興趣時，不只沒有加以啟迪，反而百般加以阻撓，至於韓德爾的母親，雖然沒有反對，但也沒有給予太多的協助，韓德爾身在這麼惡劣的啟蒙時期，以後還能成其“偉大”者，其非“天才”，又能如何解釋呢？

而“天才”者，不在今生，是在前世！

宋朝的黃庭堅，就是一個典型的故事：

黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，他的詩書畫號稱“三絕”，與當時的蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行，由於他的孝行，被後人選入二十四孝中。

相傳黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。

有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在某門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹萊面，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，只覺得是做了一場夢。

等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還是留有芹香味，黃山谷不禁甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門，一位白發的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外喊人吃面之事。

老婆婆回答說：“昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜面，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜面，呼喊她來食用！”

黃山谷問：“你女兒去世多久了？”

老婆婆回答說：“已經二十六年了！”黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。

老婆婆說，她只有這麼一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴她說一定會回來看她！

等黃山谷進到屋裡，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裡頭，只是不知鎖匙放到哪裡去了，所以一直無法打開。

奇怪的是，黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裡面發現了許多文稿，黃山谷細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裡，而且一字不差。

至此，黃山谷心中已完全明了，這老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆迎回州衙，奉養余年。

後來黃山谷在衙州後園，建造一座亭園，亭中有他自己的刻像，並且自題石碑像贊曰：似僧有發，似俗脫塵，做夢中夢，悟身外身。

從這首像贊，似乎可以證實這個轉世故事，可能確有其事。
　　而明朝的進士袁枚，也在聽聞這個故事後，不禁發出：“書到今生讀已遲”的感歎。

當然，袁枚“書到今生讀已遲”的感歎，也不是沒有道理的，因為一個人對事物的興趣、技藝、才能、才華，如果培養到某一種強烈或優越的程度，在來生，常常能秉持前世的基礎，而能有著較為優勢的“延續”作用，但如果只是秉持前世的基礎，而不再繼續學習開發或自我突破，那麼，今生大概只有“已遲”的感歎了！

至於，故事中所說，黃山谷今生所寫的文章，和前世“完全一樣”或“一字不差”的描述，大概是傳聞的言過其實了，只能說，以文章的架構，或思想、觀念方面來看，可能有著極為高度的類似性而已罷了！

當然，就像我們之前所說的，不只一個人的興趣嗜好、才華，如果培養到某種的程度，會延續到來生去，就是一個人的個性、人格特質、觀念思想或信仰，如果培養到某種強烈的程度，也同樣的會延續到來生去，就像黃山谷學佛和孝順的本性，顯然就和他的前生有著極大的關聯性。

三、福壽的因果

人生的福壽因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十來偈，最能說明其中的道理：端正者忍辱中來，貧窮者悭貪中來，高位者恭敬中來，下賤者驕慢中來，瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，諸根具足者持戒中來。

有時福報來臨的時候，好比江濤潮水一樣，滾滾洶湧而來，無法抵擋；福德因緣不具足的時候，眼看唾手可得的財富，卻消失湮滅。福壽的取得滅失與否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能決定的，縱然是家族親人，也只是一種助緣而已，如何才能獲得福壽呢？要靠自己去培植福壽的因果。古德說：現在之福，積之祖宗，不可不惜；將來之福，贻之子孫，不可不培。現在之福，如點燃燈火，隨點隨竭；將來之福，如添油料，愈點愈久。我們要善於把握現在已有的福德因果，努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享甘甜的美果。

過去印度有一位王後，賢慧美貌，笃信佛教，常常行布施供養三寶，深得國王的寵愛。有一天，夫婦在花園散步的時候，國王望著身披錦繡羅衣，頭戴珠鬘寶冠的皇後就說了：“王後！今天你打扮得這般美麗，享受人間至高的殊榮，這一切都應該感謝我所賜給你的恩寵啊！”

王後平心靜氣地回答說：“雖然妻以夫為貴，但是這一切的富貴是我自己布施修福得來的，每個人有他各人不同的因果業報，誰也無法更改。”

國王聽了王後如此斬釘截鐵的回答，悻悻然地回到宮中，暗中把王後心愛的鑽石戒子偷偷地丟到江河。第二天，王後醒來，找不到戒子，就問國王說：“國王！你看見我的戒子了嗎？”

“你的福報力量不是很大嗎？怎麼保不住自己指上的戒子呢？”國王不懷好意的譏諷她。

“如果這個戒子屬於我應得的福份的話，是絕對不會丟失的；如果不是我的福德，強求也是沒有用的。”王後悠閒自在的回答。

事情過了數日之後，有一天，御廚買回一條大魚回宮烹煮，不可思議地，當他剖開魚肚一看，竟然在魚肚中發現王後失去的那顆閃亮晶瑩的戒子。國王至此不得不相信福報要靠各人去培養，種了一分，收獲十分，絲毫也不會缺失。

既然福壽的得失與否有它一定的因果關系，那麼我們應該如何培植福壽的善因善緣，才能感得福壽的美果好報呢？

如何才能多福多壽？如果我們能做到以下六點，必能福報增廣，壽命延長。

1、少貪多捨：一般觀念總以為取得才能擁有，事實上，貪餍並不能得到福報，反而因小失大，甚至把本來擁有的福報丟失盡淨。貪取的心如果能減少一分，喜捨的心增長一分，福報不求自生，自然會降臨我們身上。喜捨好比播種，懂得播種，必然能有收成；貪婪仿佛掘根，根本不固，如何冀望果實累樹呢？因此，唯有知道施捨，才能得到福報。

2、少聚多散：有的人一生就活在屯積之中，屯積金錢、屯積物品，悭吝守財，最後做了錢財的奴隸，不能享受“千金散盡還復來”的放曠灑脫。對金錢應該視如流水行雲，流動的江水才不會發出臭味，飄蕩的浮雲才不會拘泥一方，金錢應善加運用，充分發揮它的功效，而不是積聚執取，成為日後子孫紛爭的根源。有錢固然是一種福報，懂得如何散金用錢，更是一種智慧，有錢而不知有意義地使用，金錢充其量只不過是一堆廢紙而已。

3、少憂多喜：彌勒菩薩有一首偈語說：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了；我也省力氣，他也無煩惱。日常生活中不要常常拿憂愁的事情來煩惱自己，讓自己活在愁雲慘霧之中；縱然遇到不幸打擊，也要抱持豁達的心胸，轉痛苦為快樂，化郁悶為開朗。譬如辛辛苦苦積蓄的錢被人詐騙了，可以如此觀想：也許自己前世虧欠對方，這輩子有力量償還你，算了，破財消災。聽到別人毀謗中傷自己，可以如此運思：如果自己有過失，別人的指責正可以為自己消除業障，應該聞過則喜；如果自己沒有瑕疵，毀謗正可以莊嚴我們的菩提，應該感激對方。如此一個回心，天地多麼的遼闊，任我徜徉；如此一個轉念，再嚴重的困局，沒有不迎刃而解。

4、少拒多容：常人總有一種習慣，當別人向我們請教問題，或者求助困難的時候，我們總喜歡先加以否定，“不是啦！” “不過” “然而”的口頭禅，不知造成人與人之間多大的距離？別人有求於我們的時候，不能輕率地拒人於千裡之外，要包容對方，給予信心激勵。大海能成其深廣，因為它不揀擇細流；高山所以能成其峻偉，因為它不拒絕寸土。有容乃大，無別則廣，我們應該培養彌勒菩薩“大肚能容，容納世間難容之事”。能夠如此，何處不能隨遇而安呢？

5、少殺多放：少殺生，多放生才能長壽。社會上有一種怪現象，每逢婚喪喜慶的時候，宰殺動物牲禽尤其激烈。譬如為老人祝壽，往往以殺豬宰羊享宴天神來求得長壽。求長壽應多放生，夭折其他眾生的生機，只會招致短命果報，如此緣木求魚的愚行，智者不為。小孩彌月，母親要吃多少的雞湯補品，人類只想到自己骨肉天倫生命誕生的喜悅，而不顧其他生命骨肉乖違，生離死別的痛苦，何其自私！親友病逝，生命的殒滅已經是讓人傷感的事了，但是無知的子孫卻殺害牲畜來祭拜亡靈，增加亡者的罪業，能不戒懼！因此婚喪喜慶的時候應該以放生來代殺生，增加民福民壽，讓全世界、全宇宙的一切眾生都能和自己一樣多福多壽。

6、少欲多施：把愛欲心去除一分，少貪取、少企求；把施捨心增加一分，多給予、多慈悲。過去日本有一個貧女阿照，由於布施一盞油燈供佛，終於和失散多年的老父親團圓。這盞貧女的一燈，一千三百多年來一直供奉在高野山上，常明不滅。後來，日本的幾位佛教徒專程包機，把這盞千年長明燈送到了佛光山，少欲多施的功德可見一斑。

如何增福添壽？試舉幾首古德高僧的詩偈，讓大家從中得到幾分的啟示：

三寶門中福好修，大富之家前世修，

未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。

一切財產總非真，急早將他施於貧，

水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。

一粒落土百粒收，一文施捨萬文收，

與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。

富貴要自己去耕耘，福壽要自己去播種，不知勤奮耕種而冀望有成，猶如守株待兔，終歸幻滅。世間的財富虛妄不實，熊熊烈火、洶湧洪水、強盜貪官、不肖子孫，都可能奪去我們辛辛苦苦、血汗相濡攢聚的錢財，不如把它施捨出去，讓窮困的人現世受益，並且德澤庇蔭子孫於來生，享無盡福報，何樂而不為呢？怎樣才有福壽？“能善行禮節，常敬長老者，四福自然增，色力壽而安。”求得福壽之道並不困難，就看我們努力多少，實踐幾分。