一個人如果真正明白了因果，他就會開始持好戒律，明白了戒律的保護作用，就會小心因果！

只有小心因果、持好戒律的人才能更進一步深入培養專注、明了，得定開慧，從而慢慢斷苦惱、出輪回。如果沒有因果、戒律的基礎，那即使是得定、得慧，也只是邪定、邪慧而已！

見法則見佛，若不見法，縱披如來袈裟，亦不名見佛。佛滅度後，以戒為師，戒由僧傳，法仗僧弘，三寶一體，不一不異，毀謗三寶，犯大重罪，必墮地獄，因斷無量眾生慧命故！世間的福報來自於持戒、布施等。

五戒十善【注27】圓滿，人天福報圓滿，有任何缺失，小罪、中罪乃至大罪的過患，即有福報不圓滿之處。菩薩戒乃成佛之福德。

保持慚愧之心，常行忏悔、反省，則福德增上矣！斷滅見【注28】流行，我執不斷或者外道常見迷惑人心，總032 /來自阿蘭若的法音

使社會人心越來越差，惡業充滿角落；唯有因果業報，實行戒律振興，才能從基礎上救治社會人心！而內觀自心，根本克服惡習則是解脫輪回的良藥！

因果正見、戒律規矩，此乃佛門之大根大本，切須痛講；若迷昧因果、廢弛戒律，則佛門大廈傾頹危險矣！儉樸淡泊乃僧家本色，也乃高士之德行，更是成就之助緣耶！看破無常幻夢，放下苦樂得失，心性無染無著，真修實證不遠矣！懂得了因果，持好了戒律，具備正見，什麼法門都能修好；不信因果、違背因果，故意破戒犯戒，也無正見，什麼法門都難成就！

學戒持戒、因果正見、專注定力，這是實修的要件，除了實修以外，還有何事能真了生死呢？還有何事重要呢？戒律、因果、正見乃修行的基本要求，有戒律在，即有佛教的精神在、生命在；有正見才能有正念，才能真修實證解脫，明白因果、不違背因果才不會落入惡業、惡報！貪、嗔、癡的業力驅使我們造作各種輪回的煩惱，唯有透過戒律克服粗重的惡業(殺、盜、邪YIN、妄語、煙、酒、毒品)，然後以智慧的警覺，了知因果業報，在純淨、善德的專注(非情欲、嗔怒、迷醉)中，摧破內心細微的習氣(情欲、嗔怒、恐懼、愚癡)，才能逐步走向解脫！

持戒的要點就是不傷害自己和他人，謹慎自己的行為、語言和心靈，知道因果報應一點不虛，隨時忏悔過失，保持清淨的行為、語言和心靈。這樣身心清淨，就是修持定慧的良善基礎！

真正的修行從明因果、守持清淨的三皈五戒開始，假如連基本的教義和戒律都不遵守的話，就和蓋樓沒有地基一般，非常無知可笑！

因果能警醒我們有一個清淨、坦誠、正直的心靈，戒律能讓我們隨時保持清淨的行為、語言、心靈，它不會造成傷害自己和他人的惡果！只有這樣的清淨、正直、坦誠的心靈、語言、行為才可能進一步的修習定慧！

慈悲並不是要我們與世俗同流合污，恰恰相反的是，要我們認清凡情俗見的過患，遠離苦惱，以種種方便救度眾生出離生死輪回！當沒有因果戒律、正見正念的生活時，世俗只能是輪回苦惱；當自己具備因果戒律、正見正念的自覺時，才有可能對世間產生救度的力量，否則，說得再高，也只是自欺欺人罷了，多有禍患！

戒律的清淨受持，絕非痛苦之事，由明白因果的可畏中謹慎言行，必然漸漸內化成自然而然的清淨！當然，要使戒律成為自然而然的流露，必須有進一步的定慧的修行，這就是戒定慧三而一、一而三的體用了，到最後都是圓證本心清淨了生脫死、妙用無窮的法寶！