阿彌陀佛！老菩薩、新發心的菩薩、年輕的菩薩們，今天我們圍繞臨終如何助念才能成功往生的一些問題與菩薩們結緣。在講解助念之前，先講一點基礎的，從基礎的開始，然後再到助念上去。我們都知道也都明白，學佛念佛為了一個目標就是消業障，了脫生死，我們有了這個目標才會向這個方向去努力。
在平時修行過程中我都講過多少次了，就說我們必須給自己訂一個課程，也就是說作業，留了課程和作業你才會向這個目標前進，才會向這個方向去努力。昨天在皈依的時候我也說了，一定呀最少每天一部《無量壽經》、一部《地藏經》、四萬聲佛號，這是基礎。那我們年紀大的菩薩們念不了經的，可以念佛，最少要八萬，這叫基礎，完成不了八萬那最低七萬也要努力呀。只有向這個方向努力了、去做了，有了這個基礎，以後再精進念佛，才會有更高層次地提升。

積攢資糧，資糧咱們就說功德。往生靠什麼呢？就靠的是功德，靠佛力，靠阿彌陀佛的佛力。所以我們佛要多念，多念，就像我們攢錢一樣，這個功德就相當於我們攢錢一樣，我們往生的時候就靠的這個佛號。當我們這個佛念得清淨了，念得多了，我們慢慢地才會更加進步。

打佛七，我們在座的弟子都參加過佛七，我們在藁城念佛堂都參加過佛七。那我們以後要經常打佛七，可惜我們目前這個環境是有限的，等到以後還要打佛七，甚至再到藁城繼續打佛七。打佛七，就是為了提升我們的功德力，提升我們的水平，就是積攢資糧。我以前在打佛七的時候我也說過，就說參加百萬洪名，七天可以念一百萬佛號，一天十四萬三。可想而知，那我們呢念了多少呢？有的老菩薩跟我說才念了幾千，今天早晨有個老菩薩八十多歲了，八十一歲，她跟我說她一天八萬聲佛號她都完成了，真的是很了不起的，那我們也是一樣的。

為什麼要這麼說呢？因為我們往生靠的就是功德，靠的就是佛力，沒有佛力、沒有功德那是不行的，所以我們要多念佛。多念佛就是要攝受我們的身口意，因為我們每天都有業障的發生，煩惱的產生。《地藏經》裡說嘛，舉止動念都是業，那我們不說多了吧，說我們每天舉止動念都是妄想，妄想霏霏，必須得要多念佛，必須得靠這個佛號攝受，就是壓住我們的這個煩惱。煩惱相當於一個草一樣，我們用佛號這個巨大的石頭，佛力，把它壓住，不讓這個草的產生，所以我們才會得力、如法。我們念佛清淨，業障消除，煩惱消除。煩惱消除哇，我們臨終的時候才會正念分明。那我們不能做到臨終正念分明的，我們還可以帶業往生。在這個法門之中，唯有我們淨土宗是最好的、最理想的！可以帶業往生，其它的呢也好，但是它沒有這一項，帶業往生，所以我們今生能夠聞到淨土法門是非常榮幸的！

這就牽扯到了一個問題，剛才我說念佛為了我們消業障，臨終往生極樂世界。那我們怎樣去把這個佛號念好？念好以後才會如法如律地，才會攢功德。不然的話這功德，並不是說天天念佛，這功德它就長了，不是這樣的，都是煩惱不行。所以說必須要達到一心不亂，執持名號，一心不亂，我們就是不能達到一心不亂，那我們也要有帶業往生的這個心願，所以呀平時念佛發願非常重要的。

我也講過，老菩薩們有的也都聽說過，我們往生，我們是活著如睡覺一樣往生的。那我們發願一定要發上品的願，發上品上生的願，你有了高的目標，才會向高的目標前進付出。我為什麼說每天讓你念八萬聲佛號呢？給了你這個規定了，你才會努力地去做。哎呀，我今天沒有完成，感覺不好意思，我要繼續努力，把它完成或者把它補上。這只是一個約束你，並不是說怎麼樣的，約束你了你才會前進，就像學生一樣，老師約束作業完成，我們也是一樣的，約束也就讓你向這個方向、超過這個方向，所以一定要老老實實地念佛，不要夾雜。

有人說念什麼咒呀，念一百零八遍這個咒就等於念多少佛號，或者是等於念多少部《無量壽經》。所以呀那個方面我們就不要想了，老老實實地一句一句“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”地念就可以了，不要想那些方法。

發願，我剛才講了發上品的願，你才會付出地多。假設將來我們達不到上品上生，我們還可以上品中生，即使中生達不到，我們可以上品下生，仍然是在上品，按照最壞的說法，那我們還可以中品上生，這都是在上品。有的老菩薩說，哎呀，我今生能往生就可以了。往生就可以了，那下品下生；下品下生你要是做不到呢，那邊地疑城；那邊地疑城雖然也不輪回了，但是它得要多長時間才能夠見到阿彌陀佛呢！還是沒有上品上生的好。假設說下生、邊地疑城又做不到，到哪裡去了呢？就不知道了，是三惡道，還是三善道，那就說不准了。所以說約束我們弟子的佛號就是讓我們多念佛，多念佛就是讓你提升水平功德、上品上生。說這些就是讓我們弟子一念代萬念！一念代萬念，用這個偉大的、萬德的，佛的慈力！慈悲的力量，聖號壓住我們無量的無邊的煩惱，是這樣的。

往生，都是我們每個人的希望，也都是我們的追求。看我們在座的菩薩們，年紀大的都很多很多，所以呢抓緊時間念佛。再就是我們往生之前，就說現在吧，在健康的時候最好把我們家裡的工作做通，老伴、妻子、兒女等等的工作要做通。做通，告訴他們將來要給你助念，給你送往生，用佛法如法如律地給你送往生，才沒有白枉你這一生，或者是這幾十年地學佛，追求才會實現。不然的話，念了佛，念了幾十年了，念了多少年了，到臨終的時候你沒有安排好，兒女們也挺孝順，非常孝順，又給你殺豬、又給你宰羊的、又給你哭哇、換衣服哇，這個搬動等等的，給你送醫院打急救針。

這種孝順哪，從俗家、從社會這個俗家角度講也是非常可敬的，從俗家來講，不錯的，挺孝順，但是從我們佛家來講，這種方法就不能往生極樂世界。因為一搬動就瞋恨了，你一哭就動感情了，這都墮落。臨終的時候我們是四大分離，我們有的菩薩不知道是哪四大，就是地水火風。簡單地說，不說四大吧，說四大理解不了，就說給我們大卸八塊。業障，善的呢拉你去善道，惡的呢拉你去惡道，地獄等等，業障全部現前了，一生所殺所害等等瞋恨的這些業障全部來了，像吸鐵石一樣。一個強大的吸鐵石就是業障，我們自己相當於一個小鐵釘，你說說小鐵釘遇到大的吸鐵石會怎麼樣呢？一下子就吸過去了，所以說呀這個正念非常重要。你四大分離的時候，就象這種情況靠的是什麼？必須靠的是佛力，慈力。佛力壓住、擋住我們的惡力，就是惡緣、業障，減輕消失我們的痛苦。每個人都會有這一天的，所以我們都要做好准備。這樣用慈力壓住我們的惡緣，才能夠減輕痛苦，達到沒有痛苦。正念分明了，意念跟著我們的佛號一聲一聲地念下去，才會達到佛陀來接引我們的，所以說這個要求方法知道了，我們才會努力去做的。

所以我們一定在健康的時候，也就說在能夠做主的時候，要跟我們的孩子們、家裡人交代好，我將來往生必須給我送往生，用助念的方法請居士、請佛友、請助念團來助念。如果你這一點做不到的話，我剛才說了嘛，真的是很難的！很多人念了佛了，能往生嗎？有的人都會說，也都知道十聲往生，念十聲佛號就可以往生。哎呀，十念法，臨終只要聽到十聲佛號就可以往生了，這個方法我們幾乎每個人都知道。知道這個方法也不錯，但是這是結果，也就說果，那因呢？因在哪裡？也就說它的原因條件在哪裡？在什麼樣的條件下十聲佛號可以往生？那不說你十聲佛號，那個經典上也說嘛，你能夠誠心誠意，你就是一念，就這一念哪，你能起到多大的作用啊？能夠把所有的煩惱全部壓住，也就說這一聲的佛號，是真正的從你的內心發出來，也就說阿賴耶識的深處。簡單地說我們靈魂的深處發出來，才能全部消失業障，條件就是真正地看破放下。

臨終這個要求，我們自己沒有看破、沒有放下，沒有這些這個那個的，沒有做好准備工作呀，真的是很難！所以我們一定要交代孩子們，假設說咽氣了，告訴孩子不能搬動，不能換衣服。為什麼不能換衣服？換衣服就是搬動，搬動就痛啊，痛就瞋恨啊，瞋恨就要墮落啊，所以說這是方法。你一哭，一哭就動感情啊，一動感情就墮落啊，都不能往生，就阻礙往生。所以阻礙往生啊，那就白學佛了，也就白念佛了，是不是？我們的心願哪都消失了。一定交代好，甚至平時多給家屬講說學佛助念的好處，往生去做的好處。你們真孝順我，真對我好，將來就給我送往生，這才是好的。

再呀，為什麼不能搬動也說了，不能哭也說了，那有的菩薩可能會說了，哎呀，按照俗家說不穿衣服來生就沒有衣服穿，趕緊趁活著給他穿上衣服，給他換上什麼裝老衣等等的。那些呀浪費，告訴你們浪費，不如把那些裝老衣服的錢，或者那個服裝，布施給別人，行布施，布施給他人，這是功德。簡簡單單地樸素無華，穿這樣的衣服最合適的了，生活當中嘛，很自然的，不要鋪張浪費。

有的人在床上拉了，在床上尿了，說趕緊給他擦干淨，也非常孝順，也按照佛法去做了，人家來念佛呀，這屋裡頭很臭，又是大便味、又是那個尿味的，很臭，這怎麼辦哪？趕緊擦干淨吧，顯得恭敬這個念佛團。這樣做呢，又錯了。因為你擦他的時候，不管擦大便，擦小便，這都是在搬動，還是不行。無論他是有大便，還是有小便，我們在念佛的時候，助念的時候都不要理、不要動。

還有的說，是不是佛呀，佛會怪罪我們哪？那佛像就在這面前，這又是髒兮兮的，是不是對佛的不恭敬呀？佛呀，是慈悲的，佛是慈悲的，他不會怪罪的。如果要是怪罪那不叫佛了，就象我們小的時候，我們在床上拉了，在床上尿了，那我們的父母給我們擦屎擦尿的時候，父母怪罪我們了麼？沒有。那象我們的孩子，那你給孩子擦屎擦尿的時候也怪罪了麼？都沒有。那佛陀也是一樣的，大慈大悲的，慈悲還不行，還得要加個“大”字，是大慈大悲，不會怪罪我們的，所以說有屎有尿的我們也不要動。

那我們助念團的人員，去參加助念的人怎麼辦？是不是這個味兒很難聞我們就不去了呢？也不是這樣的，萬法唯心造。這個味兒有是肯定的，但是我們能夠堅持念佛，佛陀的慈悲，一會兒呀，可能或者是助念幾個小時以後、多長時間，這味兒可能就沒了。那我們能夠忍受這一時，這一生就是為了這一刻，這一刻我們都忍受不住，那不就可惜了麼？所以說助念團的人，去參加助念的人，不管你是不是助念團的人，你都要有一顆慈悲心，都有一顆恭敬心，都要把亡者作親人想，這就是我的親人。

有的說，哎呀，我就想不起來這是我的親人，去了悠悠地跟著念念佛。你就假設這就是你的母親、這就是你的父親，真的在這死了，那你怎麼辦？那你一定會拼命地念佛。所以說把亡者當作自己的親人想的時候，這一念哪，這個恭敬心、這個誠心度就不一樣，你發自內心的力量也不一樣。所以說必須把亡者當親人想，好好地念佛，這樣呀，這個感應力、慈力、發自內心的善力、念出的佛號是不一樣的，效果是不一樣的。你把別人當親人想的念佛，將來你往生的時候肯定別人也會把你當作親人想，給你好好地念佛送往生。因果經上不是說嘛，無始劫以來我們都是因緣，都有因緣的，無緣不相識嘛，所以說必須親人想。

助念哪，首先我們要明白，我已經講過多次了，助：是幫助的意思，是幫助；念：是正念，是幫助他提起正念。因為我們那個時候好像已經失去這個正念了，所以我們大眾菩薩幫助他提起正念，往生極樂世界。不單我們有知覺的，能聽見的人可以助念，即使聾子、啞巴都可以助念，都可以為他們助念。這個靈魂呀，就說阿賴耶識是非常聽話的，都可以給他們助念的。那我們不說那些吧，我們在大街上看到小動物的時候，我們還得要給它念念佛呢，所以說要平等心。助念不分場合，不分人群，什麼都不分，要有平等的心，不能有貢高我慢，不能有貪心。

哎呀，助念怎麼還說貪心呢？貪什麼呢？貪功德。我去助念呀，別人要對我好，對我恭敬，把我抬到很高的，好像做領導一樣，那不行。必須要聽從指揮，聽從安排，好好地助念，每一班安排多少人……助念，剛才我說了不分時間，我們即使是半夜有往生的，接到邀請地電話，我們也要去，為什麼呀？生死是最大的事！有人說我上班呀，我今天請不了假，我上班實在忙，去不了，不能耽誤。你的班呀不重要，班是要上的，但是沒有生死的事大，世上唯獨生死事是最大的！那我們白天上班的人可以晚上助念，白天沒上班的人我們就安排白班，必須得要助念，所以說我們想助念的，參加助念團的人一定要接受這種約束，不分時間。

你給別人助念就會將來有人為你助念，有人說我白天念佛可以，我晚上我就要睡覺了，晚上不要安排我晚班，你一安排我晚班……好吧，你不歡喜，將來你往生的時候，這就是因，那別人也是一樣的，也不參加你的晚班，那這白天都給你念，晚上都回家睡覺去，讓你在這痛苦著，所以誰都不希望。所以一定要堅持，都要發心，發出離心，出離三界，發往生極樂世界地心！這種心願，助念人的心願，力，心齊、力齊，心念才會達到一致，才會好，這是說我們助念的人這方面的。

     那我們亡者家裡也是一樣的，亡者家裡要配合助念團的要求，配合助念團裡的一切，必須要聽從助念團的。我在外地呀，甚至以前我說過，有的人他們也有助念團，助念八個小時、十二個小時、或者二十四個小時解散了，不管了，最多助念二十四個小時以後，咱說下班吧，解散了。剩下的事情，還是用俗家那一套，還是所謂的請那些吧，吹吹打打的，這個那個的，又去搞那一套了，或者說吃葷哪，都用那一套去了，不管了，這是不負責任的，這種助念不行。所以說在我所參加的助念當中，和我所領導的這個助念團，我們的要求就是打一仗，勝一仗，打把握之仗。寧願不答應，也要打一仗成功一仗，所以說質量非常重要，關系到我們每一個人的身心和力，這樣助念一個要成功一個，要麼就不去助念，他不符合我們助念團裡的要求，我們就不去助念。

那有的人說呀，不慈悲，去結個緣，結個善緣，結個人緣，去給他助念，結個緣，即使念十聲佛號也可以往生。那你就去結緣吧，我不去結緣的，所以說符合助念團裡的要求，亡者家裡必須要完全吃素，不管來的親朋好友還是誰，最低的標准，不說長了，最低的標准在你往生，為你做喪事這一段時間要吃素，吃全素。簡單地說吧，三天，一般都說三天出殡嘛，三天或者七天的，就是從你死亡到你火化結束，最低的這幾天當中，白天要吃素，不管親朋好友。有的說你們信佛的給你們吃素，那我們不信佛的，我們家屬我們吃葷，那不行，那這種助念我也不去的，不行，要同意完全吃素，不結惡緣。

有的人助念，他就是為這個亡者助念，助念十二個小時、二十四個小時不管了，解散了，往沒往生也不知道，不管了。所以說我助念和我的助念團，不但為亡者本人助念，還要為他無始劫以來的冤親債主、業障助念，讓它們統統地往生，讓它們都往生極樂世界的。咱說負責任，所有一切和他有緣的，一切善緣、惡緣都往生極樂世界，都往生極樂世界這才叫完整的助念，也就說圓滿的助念。所以說不知道你們以前參加過助念的，你們所知道的那些助念團的規章制度是怎麼定的，那就不知道了，對比一下方法，就明白了。

亡者家裡同意吃素，而且他要邀請我們，誠心誠意地邀請我們，不是衍敷了事。有的助念團由亡者家屬通知助念團的負責人，由助念團的負責人通知下面助念團的成員，也有的助念團用這種方法。這種方法呀，恭敬心減小，甚至沒有了恭敬心。而且業障，我們打仗是同業障打仗，助念是同業障打仗，那助念團裡的負責人能不能擔起這個業障，也就說能不能擋住這個業障？不可能的事情。打個比方，助念團的負責人通知你助念團的人去助念，你能擋住這些業障？你功德力就那麼大？那不可能的，所以說必須由家屬真誠，發自誠心地邀請，而且這個恭敬心發出來，也是培養他們的恭敬心。

助念團的人來了以後，念佛過程中都要熱情地接待，這樣也是表法，表示他的誠心。就象我們吧，我們在座的也是一樣，請來了以後，要給我們助念團的人頂禮。為什麼要頂禮呀？並不是說助念團的人需要你這一頂禮，或者說你給他磕個頭這是條件，不需要的，他本人不需要你給他磕個頭的。這是表法，表示你的恭敬心，表示你的誠心！感動人，誠心感動人，正因為你的這一個頭磕下去，感動啊！他的心情呀，來助念的人本來就誠心誠意助念，你這一舉動更加感人，他念佛這個力度又不一樣的。

那這個亡者家裡怎樣通知來助念的人呢？我們有助念團的名單，他和我們助念團的負責人假設聯系不上，和我們助念團裡的成員有認識的，成員簡單了解情況以後，也可以向他推薦我們的負責人。推薦負責人可以，但是還得要他親自聯系，必須要親自聯系。聯系到助念團，然後首先邀請負責人，負責人詢問以後才會把助念團的花名冊拿出來，也讓他誠心誠意地邀請，一個一個地打電話邀請，這樣業障才不會上身。

那我們助念，去參加助念的人不管你是哪種方式，是集體去，還是個人去，在出發之前，在我們家裡或者是集中，一定要禮拜佛陀。祈求佛陀加持我們，加被我們，保護我們，我們要這樣做。我們到了亡者家裡，假設這一進屋，亡者家裡沒有佛堂，我們心裡頭也要禮拜佛。如果有佛堂，進來了有佛堂，首先我們也是禮拜一下佛。禮拜佛，然後到亡者面前我們問訊，給他問個訊。就像見面一樣的，我們握握手，中國嘛握握手，不像外國擁抱一下，我們中國的禮節就是握手。那我們佛家的禮節就是問訊，就說見面了嘛，打個招呼認識一下，這樣啊，再聽從安排開始助念。

在亡者旁邊或者前邊沒有佛像的，我們負責人安排好，准備好佛像。我們助念團應該准備有佛像，引磬等等的，假設說這個家裡頭沒有佛像，甚至沒有佛堂的，不學佛的，那我們馬上就帶著，擺好了就可以了，簡單地說這叫布置道場。

趕緊就安排人開始助念，一班一班的，分到每一班的人跟著助念，剩下的人安排班了以後，一定要抓緊時間休息，也就是說保護嗓子。因為助念是出聲的，不是默念，出聲就要比較累嗓子，這是同業障打仗啊！同業障打仗那就不是它戰勝了，就是我們戰勝了，所以說呢我們要戰勝它。一定要保護嗓子，不能這伙人在這助念，你在那休息就聊張家長李家短的，又在那嘻嘻哈哈的，那不行。必須要有這種心情，是來助念的心情，說話我們盡量的小聲說話，在助念的房間當中不能有其它的雜聲、歡歌笑語聲或者說話聲，但有的時候也實在是避免不了。實在是避免不了，那我們一定要做到最小最小的限度，是這樣的，不能讓其它的聲音容易的進入亡者的心田，阿賴耶識。

我們在座的菩薩都應該跟著我的思路，假設說我們去邀請助念，給我們家人助念的時候，怎樣去邀請，我在這裡可以給你說一個大概的方向，並不是說是死的，是個方向，你可以參考。

     當我們家屬真的是不行了，馬上就斷氣了，這時候趕緊准備。不要搬動他，他是怎樣的姿勢，躺著、坐著、歪著都不理他，甚至睡覺沒有穿衣服，也不要理他，輕輕地蓋上一點點就可以了。通知，請助念團，一個一個地，真誠地請，跪著打電話等等的。不能哭、不能慌、不能亂，主人一慌亂那不行了，所以在助念團沒有來之前，我們家屬要念佛。有念佛機的就放念佛機，為他減輕痛苦，念佛等著助念團的到來。

那我們助念團來了以後，我剛才講了，分班開始助念了，助念的時候用引磬。用引磬，助念的時候不用木魚，因為引磬聲音清脆，所以我們要准備兩把引磬。兩把引磬，有的時候別壞了，這引磬那個頭兒呀，很容易敲斷，壞了，我們要經常檢查那個引磬上面的螺絲，松了等等。去助念之前平時都要檢查好，都要放好，甚至我們可以到家電維修的那個地方給它焊好。所以引磬也就說法器，法器都准備好，不能到時候臨時出差錯，找什麼什麼都沒有，那不行。

這樣哪兩把引磬分班助念，念佛的時候根據亡者咽氣地快慢我們選擇佛號地快慢。如果我們助念團來的時候，他還沒有咽氣，馬上就要咽氣了，那我們可以從《彌陀經》開始。一部《彌陀經》，然後就是贊佛偈、念佛開始。如果這個亡者比較快、比較急，那這個經就不念了，就直接從佛號開始，直接就念佛了，念阿彌陀佛了，念佛的時候從內心發出來。

根據時間的判斷，我們每一班有多少人，分班以後，這一班呀我們可以采取對念的方式。這樣不累，會保護嗓子，時間長不累，那聲音才能發出來，以亡者為界線吧，這邊兩句，那邊兩句，可以對念。再就是快念，這都不是固定的，根據實際情況來變化的。

我們要了解家屬，引導家屬發願把老人送到極樂世界去，發大願，一定要送極樂世界去！發心發願這也很重要的，不發心不發願，那請來了之後只是逢場作戲一樣的，念吧念吧，這個力度就不一樣的，所以助念團念起來很吃力。親人哪，我們親人發心發願，一定把老人送到極樂世界去，這效果就不一樣，助念團念起來也都很輕松。所以說念佛的時候一定要根據亡者來判斷快還是慢，甚至到最後，最快一句接一句的，也就說不能讓他產生妄念，不能讓亡者產生妄念。我們在那慢慢悠悠，慢慢悠悠的，本來這亡者很痛苦，你還在那慢慢悠悠呢，那不行。必須要快一點，沒有讓他產生痛苦的時間，他的心念就跟著佛號走了。佛的慈力，佛號的力量輸入到他的體內加持他，接引他。

有的人說半個小時一開示，或者說多長時間一開示。用不著，用不著這樣，有的按照，甚至我也看到了那個開示文。開示文寫了一大堆，什麼尊敬的某某某啊，你看到什麼光撲上去，或者說這個那個等等，用不著這種方法。我們就用佛號，開示是要的，但是要掌握時機，並不是千篇一律，是靈活的。首先開示要贊美他的功德，首先讓他產生歡喜心，他接受，就像我們兩個人之間一樣的，你了解我，你才會接受我，你不了解我，你怎麼能接受我呢？所以說先贊美他，贊美他了產生歡喜心，然後再表揚他的功德，一生的功德，再就是讓他發起正念到極樂世界。

簡單地說說極樂世界，再就是我們在這個開示過程中，一般時候都是師父來開示，有的我們也都知道，師父打電話來就開示了。開示過程中要怎樣啊？要贊美他，幫助他提起正念，看破、放下，圍繞這幾方面。並不需要什麼黃光、白光、蘭光的，或者什麼第一天、第二天、第七天、或者是四十九天、中陰身，這個那個的，用不著。

這些方法呀，所謂的經過中陰身，四十九天之內經過中陰身得度，有這種方法的，也有這種人，不排除。但是我們助念哪，就不走中陰身，助念及時的、助念非常順利的，他就不走中陰身，直接往生極樂世界了。不走中陰身，也就說你所謂的那些開示的方法是沒有用的，不需要走這一個環節。再一個還有什麼人不需要走中陰身？罪大惡極的人也不經過中陰身，那就直接下地獄去了。一個是去極樂世界，一個是去地獄，這兩種人不經過中陰身，所以說那種開示方法我們以前不知道的，現在明白了就好好地念佛，多念佛，一聲佛號念到底就可以了，阿彌陀佛就會派使者來幫助我們。

那有的人說呀，他沒有學過佛。沒有學過佛，家裡人呢又非常地相信，也非常地希望用這個助念的方法去做，怎麼辦？能不能助念呢？可以。只要他符合助念團的要求，吃素，不哭，不搬動等等的，我們就可以去助念。我們助念團裡的人助念的時候，就是給他快速地種下菩提種子，快速地讓它發芽、開花、結果。就像我們生豆芽一樣，現在我們科學都發達了，我們都知道一天一夜豆芽生得很長，這就是一樣的。

助念就是這樣，我們快速地給他種菩提種子，生根發芽，阿彌陀佛一看這花開了，就拿著這朵蓮花來接引我們，並不是阿彌陀佛賜給你那個蓮花，並不是這樣。如果都是賜給的話，那佛就替我們修了，是佛陀拿著你自己念的那個蓮花來接你，這下明白了吧？這話在這裡呢。為什麼每天讓你念八萬聲、四萬聲佛號呀？就是為了這個做准備的，答案在這裡頭聽到了，所以說一定要多念佛。佛陀，阿彌陀佛拿著你念的這朵蓮花來接你，接你往生的，所以說助念的過程中不信佛的，我們就要快速地幫他成功。

快速的幫他成功，助念成功一個人哪，我們就很了不起呀，勝過我們自己往生；如果能助念成功兩個人往生，那我們肯定將來自己往生；你要是能助念成功十個人往生，那你就是菩薩的化身；你要是能助念成功一百個人往生，那你就是阿彌陀佛的化身。看看我們在座送過多少位了？成功的，我指的是成功的，所以我們一定要多參加助念，一定要聽從助念團安排助念。

前一段時間，就咱們石家莊助念團這麼多成員，有很多很多的人想進助念團，我不讓你進來，我不要。你不聽話的、講是非的、說三道四的、你不能按這種方法做的，我不要你。我搞了一個助念證，那我們皈依有皈依證，這回助念我們有助念證，你沒有助念證我不讓你參加，就眼氣你。哎呀，說師父你不慈悲，不慈悲就不慈悲，就眼氣你，眼氣你的目的就是讓你好好地念佛，有機會的時候還是可以進來的，但是必須達到我們的條件。

我們有助念證的，那有人說我也會做個助念證，啥都做假，我也會搞一個，但是我這助念證你們是仿造不了的。上面咱們說有那商標一樣，那專利產品，那是我的血畫。血畫在上面，那別人在再啥你也不會畫我的血畫呀，那你畫不來的，而且上面有我們每個助念成員的相片。相片都有，假設你相片可以放上去了，那我這血畫你可能搞不上去的，所以說呢也有個證。這樣的目的就是嚴格要求我們自己，也就說好管理，不然人多了，有時心發得好，但是做的就不好。不聽話，都認為我了不起，都認為我知道得多，我比你強。這個“我”字放不下，甚至給你安排了這事讓你做，你可能累了一點了：就欺負我；讓我去干那個髒事；讓我去干那個重活，是不是看我不順眼；為什麼他沒有安排呢……這心裡頭就矛盾。甚至說話的時候，不小心說語氣重了，你憑什麼對我發脾氣？你憑什麼怎麼怎麼這個那個的，所以說不慈悲、不祥和、不聽話……我們這樣都便於管理的。

你看我們去參加助念的時候，有的人為什麼念念佛嗓子就疼？那都是一樣，都是有業障的，所以說我們必須要聽話。忍辱聽話，共同的目標向一起努力，才會好的。力量向一處使，這個助念才會順利成功，必須要有一顆真正為他助念地心，所以說我們助念必須要真誠地去助念，亡者家裡必須得是真誠地邀請，這樣兩個，咱們所說的合作愉快，這樣的合作愉快，成功率才會高，才會百分之百。不然的話象我剛才說的，那你助念十二個小時、二十四個小時就不管了，往沒往生都不知道，結個善緣，那我不會去做的。一定要成功，助念一個成功一個。

也有的人是親朋好友，或者是鄰居，人家都在這助念呢，他也是發自於善心，我也來幫著念佛，或者是我聽說了那裡頭有助念的，我也去念佛，我也去念，去助念去。你去助念可以，但是業障啊，業障它會找到你的，業障找上門那時候你怎麼辦？有人說哪有業障，我就念佛沒有業障。不是那麼回事的，那是你沒有發現，等你發現的時候就晚了。平時說你不聽，當業障現前了，你再聽的時候已經晚了。

就象今年藁城，就咱們藁城念佛堂的，我這有一個弟子，有個弟子給他親戚家，可能是親戚家吧，人走了，他家可能不信佛，沒辦法，他親戚嘛，他信佛，他就以親戚的身份去了。以親戚的身份去給他念佛，念阿彌陀佛，給他助念，可能他家也是在助念，到底這個詳細情況我就忘了，反正是那麼回事兒吧，去念去了。哎，念著念著，這眼睛就黑了，就變了，又青又黑，就和那個亡者差不多了，這臉色，業障現前了，當時這業障就現前了。他回來就給我打電話，他說：“師父啊，不行了，業障現前了。”這時候你知道喊師父了，平時咋不聽話呢？沒辦法呀，誰叫是師父了，還得加持吧，又給他加持了。我第二次再去藁城的時候，他見到我說：“師父啊，你說得真准！真靈！真是那麼回事兒，有業障，不能攀緣。”啊，我說了，你不非得要去驗證一下，那好，那你就驗證吧，這都是攀緣的結果，業障現前了。

有的人回來以後，腰痛、腿痛、腦袋痛、這痛那痛的，甚至起不來床，這個那個的，這都是業障找上你了，你哪裡肯定做得不如法。就包括我們助念團的人也是一樣的，你做得不如法，肯定業障會找你，所以說我們去助念的時候不能起瞋恨心。你一產生瞋恨心，業障正高興呢，真好，順著你這個瞋恨，它就會跟著你來瞋恨，幫著你瞋恨，幫著你攪亂我們這個場合。業障，攪亂我們這個地方不讓你舉行，這個業障啊，干涉，所以我們必須要團結。

那有的去攀緣，說：“我助念多少次了，我咋沒有這種現象呢？我也沒有這個頭痛、也沒有這個腰痛、也沒有這痛那痛的。”說：“師父，你可能說得不對。”不對不要緊，這花兒還沒開呢，業障還沒現前呢，現在你業障沒現前，你感覺挺好，等到你業障現前的時候你看看。簡單地說吧，就是你現在都很平安的時候，你看看你臨終的時候，那些業障，千軍萬馬的業障找不找你？都會找你恨你的，拿刀拿槍的，都會來找你麻煩的。

保護者，用現代的話說吧，後台，你的後台老板是誰？那你沒有後台老板呢，沒有人加持你，沒有人保護你。我們的孩子摔倒的時候，我們大人知道把他扶起來，孩子哭的時候我們知道給他吃奶。那我們呢，你沒有這緣你去攀了這個緣，攀了這個緣以後，自然地就會找到你，找到你以後，那你肯定就會不是這難受就是那難受的。所以說我們助念的過程中不能攀緣，不能講情面，一定要講理念，要如法，不能因為這是親戚、朋友、鄰居，沒有請你你就去了，好心不得好報。業障肯定會找你的，那怎麼辦？你沒有後台老板嘛。我們的後台老板啊，是阿彌陀佛。那有人說你後台是阿彌陀佛，那我們後台也是阿彌陀佛。不錯，但是你能不能跟阿彌陀佛感應道交呢？平時念佛能不能感應道交呢？所以說助念團裡面，有師父給你們撐著、給你們頂著、加持你們，你們才不會有業障現前，才不會有業障纏身，才不會這事兒那事兒地發生，這一點是放心。那如果不是這樣的，你去攀緣，你去助念了，那業障肯定會來的，業障來了那你就麻煩了，一麻煩那你就不如法，將來你呀，就多一個障礙。

如理如法符合助念團裡的規定，你助念一個成功一個，我們助念一個就要成功一個！我們助念都知道是直接幫助佛陀度眾生了，也是直接幫助亡者成佛了，又是直接幫助我們自己消業障了，還又是共修了。平時想聚會，聚會不到一起，這回助念我們共修了，所以以後不能攀緣。

不是嚇唬我們，如果你要實在想驗證的話，那你就去驗證。非得要驗證的話，那佛陀說那麼多話，那麼多經典，你都要去驗證麼？那你就可以去驗證，當你驗證完的時候，我們這一生一世也就沒了，時間不夠用。那不聽的話就沒辦法，所以到以後再出現這種現象的話，當你再打電話給我的時候，你說：“師父加持我吧，我攀緣了。”那我不會加持了。說了你不聽，那你還要我加持，那就沒辦法了。慈悲，師父慈悲是有限度的，我也是凡夫，慈悲有限度。不加持，就讓你難受，讓你難受完了以後看你咋辦？不有那句話嘛，不吃苦你不知道苦，對不對？非讓你知道，到時候你就會以身說法了。哎呀，我可知道這攀緣不是好滋味，我可不去攀緣了。你可能會說給別人，可能會有說服力了。我在這說，你可能不相信，不相信不要緊，那你就攀去吧。業障牛頭馬面的一大堆，雞鴨鵝狗的，在你身後身前圍繞著你，給你當護法呢，走吧，到我家去串門去吧，到三惡道去了，那就歡喜了，所以說攀緣造成這種結果。

那有人說：“師父哇，我以前是參加過助念，和你現在講的助念真的不一樣，真的好像是在攀緣，那怎麼辦哪？”告訴你，忏悔。今天開始呀，要忏悔，如法如律地改造自己。多念佛共修，我們助念團的人一定要共修，提高自己的水平，提高自己的修行功德力。就像老師一樣，初中的老師你教小學一年級，那肯定很輕松自在的，那你要是一年級的老師教初一的話，肯定很費勁的，所以說這就是水平。那我們助念團就是功德，自己有了這個強大地功德，有了這種善力、佛力加持我們，給別人助念的時候才會更如法，所以我們一定要正知正見。

我所講的這些方法和別的法師，甚至別的助念團裡的規章制度可能不一樣。可能不一樣，甚至會猜疑，哎呀，這兩種方法到底是按哪個呢？還是按這種方法呢，還是按照妙量法師講的方法呢？心裡就矛盾了。這種矛盾很自然的，也不排除，因為你也沒有親身去體會過嘛。所以正念，一念之差呀，他說他的對，我說我的對，到底誰的對？就在你一念之間。我也不能說他的錯，我也不能說我的不對，必須都得正念。你有自己的思想主見哪，你想請哪個助念團，不說別的吧，說我們石家莊吧，肯定不止我這一個助念團，肯定有好幾伙，四五伙，這一伙那一伙的，據我所知的就好幾伙了。我們在座的菩薩們，都有很多經常參加這個助念團，參加那個助念團的。我也不排除，那你就參加嘛，你用哪個方法就取決於你自己。

如果你用我這個助念方法的，那你必須聽從我的，必須不能懷疑，必須心裡呀，別打小九九就可以了。老老實實地，助念團的成員必須聽從助念團裡負責人的指揮，必須要聽從。因為聽話呀，安排你做什麼，才會有效益，不能亂，絕對不能亂。在別的助念團招了一身業障回來的時候，你再給我打電話，我說了，從今天開始，以前的就算了吧過去了，從今天開始就不加持你，就讓你難受。不是師父不慈悲，是你不聽話，是不是？就像醫生一樣，我是醫生，你是病人，你不聽我的話我給你打針干嘛？給你吃藥？不給你打針不給你吃藥，也就說平時你就不聽我的話，就不接受我的治療，對不對？你不接受我的治療那我就不管你了嘛，這不很自然的事情。慈悲有限度的，那你業障上來你不能保護你自己。保镖，師父是你的保镖，你不能保護你自己，那就沒有辦法了，所以以後一定要小心行事，助念是好事，但是一定要謹慎。

一定要謹慎，我希望我們石家莊市所有學佛的人都能夠統一起來。不要分這一伙那一伙，不要認為你做的對，我做的就錯，能夠統一起來，這個強大的力量，那多好！我在武漢的時候，我最多一次帶四百人參加助念。那我們石家莊目前來講，妙量法師助念團的人也不少哇，也兩百多人呢，差不多有三百多人了。人不少，真正實際助念的人，不知道有多少，但是每次都有記錄的。我們助念團的人，也有的會經常去參加別人的助念，或者是參加這活動那活動的。參加活動可以，但是參加助念哪，你就可以考慮一下了，當你業障纏身的時候怎麼辦。

不說遠了吧就象昨天，昨天下午我來的時候馬上就要做法會了，一個老菩薩非常的心情好，非常急迫要給我頂禮，一頂禮在那路中間“啪”一下摔倒了，這個磚頭給她拌倒了，這就是業障啊！業障阻礙她給我禮拜，業障不讓她給我禮拜。因為有那句話呀，磕一個頭滅罪呀！你以為你給我磕個頭我就感謝你，我需要你給我磕個頭呀？不是那麼回事兒的，你磕一個頭代表著你的恭敬心，你就消業障呀！她要消業障，業障不讓她消業障。所以我昨天就站在那了，走不了，進不來了。我說給她抬進房間去，這個說：“不動不動不抬”，那個說：“躺下躺下”，你說就不跟著我的思路走，沒辦法呀，站著站著，我就過不來。還有她家屬也挺慈悲的：“哎呀，師父你去做課吧，你去做別的事情吧。”我能過來麼？從理性、從我們人性、從我們做人的角度，我也不會說把她丟在那裡就不管了呀，那是不行的，必須把她抬起來，慢慢最後把她抬到房間以後才過來。

這就是業障，特別我們助念的，而且就特別這個道場，目前叫它道場吧。以前這個地方所殺所害，甚至很多農民在這個地方做這個事，做那個事的，周圍等等等等的。這裡沒有人的時候，這地方肯定有很多很多的這些眾生在這裡住，很多很多我們看不見的那些眾生在干擾著我們。我們來了念佛，它肯定就會打架，跟我們戰斗，不讓我們在這，那我們就看到昨天出現的那一幕，這就是業障，所以說你攀緣就是這樣的。我舉這個例子啊，我並不是說昨天那個老菩薩是攀緣，我只舉這個例子，業障就會很快現前。很快現前的，這摔一跤是我們看見的，簡單地說那迷路的，你回家你就找不找家，就在這條街你就找不到哪個路口，業障給你眼睛迷住，就來回走來回走，我相信我們在座的有過這種現象的，找不到家的，這就是攀緣啊，不能攀緣。

那助念裡面很多很多的細節，有很多很多要交待的，如果單獨這一下子講呀，你們也接受不了，也講不完，只能一次一次地熏陶，一次一次地講說，反復的講一次講一次的，要培訓助念。我們要鍛煉助念，我講過了往生的時候如同睡覺一樣的，是明白走的，像睡覺一樣。簡單地說吧，就在那躺著就走了，不是說很痛苦、害怕的、死呀，那不叫死，我們睡覺，睡覺往生的。

為什麼我要求我們弟子要睡中念佛呢？就是讓你為臨終這一念做准備。說了再多，講了再多，做了再多，所有的這一生做的功德、做的一切，就為了這一刻做准備，是不是呀？你們為了什麼呀？念佛、放生、印經書、建廟、等等等等為了啥？不就是為了臨終這一念嘛，是不是？所以我們一定要如法如律地去做，但是能不能看破放下，有的人說：“哎呀，現在佛來接我，我現在就走。”假話，走不了！放不下，看不破，你那存款折還沒給你孫子呢，怎麼能走呢，你那房產你還想多長點兒利息呢，走不了。

所以我們自己平時要鍛煉看破放下，怎樣鍛煉看破呢？打個比方，我們三五個人，十幾個人在家裡我們也可以，要鍛煉、要培訓，我是不是看破？是不是放下了？給你助念，可能我們以前只是參加給死人助念，那這回給活人助念，叫培訓班。我不講過多少次嘛，辦培訓班，助念培訓。

助念培訓，給你助念，你就在這坐著、在這躺著，你看一看自己是不是跟著佛號走，想沒想其它的事情，真的是都放下了麼？假設說你在這躺著，或者我們十幾個人或者五六個人輪流著給你念佛，你就像亡者一樣在那躺著，你做一次亡者，看看給你念，你在想什麼呢？你是不是在想你中午飯還沒吃呢，這很簡單的事情，你平時你念佛和現在給你念佛，效果怎麼樣？妄念放下了沒有？起不起這個妄念？這個心情要鍛煉，平時自己要鍛煉，哪怕我們幾個共修的鄰居朋友，都要鍛煉，都要練習。那我們助念團也是一樣的，要經常地培訓，因為我們幾百人，人多，經常地培訓，這樣培訓有助於我們，幫助我們看破放下，看我們差距在哪裡？我們的差距，啊，我這一點沒放下，感覺不行，我還得要努力。要培訓助念，所以說參加助念的也好，沒參加助念的也好，我們以後平時呀，都可以培訓。我們要參加助念團的，包括我們助念團的人都要聽從，鍛煉自己，要培訓。

那我們今天哪，說了這麼多，我們記住了多少？不知道，有可能我出了這個門就忘了。甚至象昨天前天，我就在這給做完了皈依以後，馬上就忘了：“師父，我叫啥名？我叫啥名啊？”這麼多人我都記住了，我說：“你叫常陶。”你看，昨天就有一個老菩薩法名叫常陶，他說我叫啥名，又問他老伴，記不住。好幾個問我的，我都記住他名了，他都記不住。這不說出這個房間，就現場，我現在這一上午我講了幾方面：助念的須知；如何助念；怎樣邀請助念；注意事項等等的念佛，我講了幾方面。我講的這幾方面，你聽到、得到了幾方面呢？甚至你得到幾句話呢？那我現在問問你，你可能就忘了，不知道了，師父講啥只會聽著一高興，一高興，左耳聽右耳出了，還給我了，這禮物送給我的非常好，沒有接收，這就是呀，業障。你還給我了這也是業障，必須要記住，必須要熏修。

今天我們有攝像師父慈悲，給我們制成光碟。那有的我們結緣以後，回去好好地看一看，多看幾遍，了解了解。甚至我們這一兩年來在石家莊助念成功的，有捨利的，捨利花的，有書籍，我們在座的有的都有看到的，互相地看一看，轉告轉告。了解了解我這個助念方法和別的助念方法有什麼不同？我給這個亡者怎麼開示的，別人給亡者怎麼開示的，對比一下，我也不敢說我百分之百的對，但是我絕對敢說不是百分之百的錯！起碼不說百分之百對，最低也得百分之九十九的對呀！這一點還是有把握的，沒把握助什麼念，是不是？所以說我們一定要自信，這也是很重要的！

(助念開示結束，下面是現場培訓助念)