我們每個人都是大海中的一朵浪花，不論我們如何的自以為是，愛恨情仇，互相咒罵打斗，終歸是大海的寂靜。當放下了“我”的狹隘觀念時，當下即是無量時空的宇宙，無始無終，無生無滅，無來無去，無內無外，無大無小，無美無丑……本來如是，清淨不可思議！

時時處處保持感恩寬恕的心，讓我們活的快樂安詳！

為人應當互相慈悲、互相關懷、互相感恩、互相友愛、互相禮讓，凡事為他人著想，不能做那種只顧自己不顧別人的自私自利之人。

眾生皆是我們無量劫來的母親，當我們不懂得輪回的真相時，我們總是瘋狂般地互相制造惡業！

聖人無爭，故天下莫能與之爭。佛陀、六祖因其無爭，故天下莫能與之爭。他們即使面對想陷害、行刺他們的人，也是充滿悲憫之心，這種偉岸的人格，雖歷千古，還是讓人敬仰無比！

我們為這個世界作出的最偉大貢獻，就是活得解脫、安詳，只有每一個人都活得解脫、安詳，這個世界才能和諧美妙！實踐戒定慧的修行，即是對世界最偉大的貢獻！

我們之所以難以遇到善知識，有時是我們太過挑剔別人的毛病，而總是忽略別人的優點。比如遇到偉大的六祖慧能大師，我們也可能會認為他皮膚太黑、眼睛太大、個子太矮、沒有文化……就是沒有發現他的智慧、慈悲、道德有如佛陀一般偉大，實在值得我們五體投地、虔誠地、慚愧地、謙虛地、恭敬地向他學習。面對他的偉大，你還有什麼理由驕傲、自以為是呢？有時我們不能謙虛，是因為缺少信心，害怕“有損”一點可憐的自尊。孔子因為謙虛而能彎腰向七歲小孩學習，人如果有孔子的謙虛，不成聖賢也是君子。傲慢往往是無知的另外一種表現，真正懂得修行的人應當學習常不輕菩薩的恭敬！

佛法僧是良田，我們在這上面種什麼得什麼，是善心還是惡念，應當清楚！

我們對別人的看法會導致我們行為上如何去對待別人；你如何去對待別人，也將會有相應的結果來到自己身上。

本來清淨，妄歇即真！捨心外求，窮年不得解脫！

為救眾生可捨生命，但不應作無謂的犧牲和浪費寶貴生命之事！

跟一只愚癡的蒼蠅計較，乃是很可笑的一件事！

心若放逸，無惡不作；具足正念，清淨解脫！

很多時候，我們生病是因為心裡不清淨，如果心裡清淨，那麼由心靈引起的疾病就會康復。

法義現，正念分明、清淨坦然；情愛生，妄想顛倒、生死輪回。

一切有為法(人事物)只是不斷流變而了無實義的，但無明缺乏覺照的心卻總是執著在假相的當下死去活來，實在可憐！

隨緣任運少造業，來去如意自坦然！

三界無安，如旋火輪，才有貪嗔，生死流轉。放卻四大五蘊，了無掛礙出天然。

妄認四大和合為自身相，六塵緣影為自心相，生死輪轉。

色身如芭蕉樹中空無實，感覺感受想象如芭蕉樹中空無實，一層一層因緣剖析，深入剖析，無常了不可得，幻化不實，迷即妄起貪嗔而受苦！

冷靜、平靜的心來自覺醒、平等的正知。

一切苦果皆由貪嗔的業習所引招！

一切罪苦的果報皆由惡業惡習所感招！

縱背得三藏十二部經，不如一念回光返照來得真切！

忘形絕待，超然生死，乃可自在無礙！

無執幻夢，棄絕名利，放下身執，忘卻生死，斯可逍遙自在矣！

一落愛憎，紛然失心；才有是非，刀山劍樹。

無住無得，涅槃清涼；慈悲喜捨，坦然安詳。

真悟無我者必不悭於法、財，若悭而難絕，則明執我、我所強烈爾。然雖悟無我，若不實踐看破放下，又如何了無習氣呢？無住布施，無我、人、眾生、壽者四相布施，一住相則苦在其中了！

覓心了不可得，千聖不傳之秘訣！

石火電光之中，眾生忙於蝸角之爭，哪知一息不來，生死輪轉不息矣！是非邪見中，盡是造業受報之因，苦矣哉！

一切有為之人事物本如夢幻泡影，是非得失，不實幻化，因妄執而自作障礙。

欲望是個無底洞，你永遠填不滿它，適可而止，知足常樂！

有錢人、無錢人只要貪嗔癡不斷，同樣痛苦，只是痛苦的方式不同罷了！

擔憂、莫名的恐懼、懦弱缺少勇氣，也是嗔恨、排斥的表現，它們是一種無謂的煩惱，困擾心靈的解脫，讓人不能安詳和諧的生活。