大家對於這個修行和三寶有了初步的了解，在這種延續之下，今天，我們來傳皈依。

皈依是佛法當中最基本的一個儀軌。說我們信佛不信佛當然有很多判斷的標准，最直截了當的一個：你是不是佛弟子，要看你有沒有受三皈依。如果受了三皈依，才是佛弟子，沒受三皈依，就算是大學教授，把佛法從頭背到尾，都還不是佛弟子。所以，皈依代表了實踐佛法的第一步，已經指向了人生最究竟的目標，代表了我們離苦得樂的第一步，這也是真正受用佛法帶給我們利益的開始。這當中我們明白了很多道理。不皈依，那你怎麼會得到佛法的利益呢？你不確認佛法是你所尊，是我的榜樣，那怎麼會給你帶著利益呢？你把他當做裝飾，當做學問，這個肯定是不會得利益的。所以佛法是要我們自己來體會，自己來用的。當然，佛法從這裡開始還代表一個方向，從這個方向我們必然得到究竟的安樂。同時，在得到三皈依的當下，我們內心已經有了明確的是非觀，這就是說，代表了我們已經有了很清晰的選擇、抉擇，確認了目標。至於還有人生的很多問題不明了，那正是我們皈依以後要做的事情。

通過修行，通過學習，通過種種如理如法修學佛陀的教言，作為我們生活當中的一種參考，通過這種參考。對於我們的人生來說最起碼多了一種選擇，多了一種信仰。所以我們大家要知道，學佛或者說做任何事情都要有規矩，做任何事都要按那個事情特定的規律，這個是必不可少的，甚至不需要過多的去說，因為，他畢竟和世間的道不一樣。世間也有很多道，皈依是佛法不共的道，代表我們內心的選擇與覺醒。這個皈依雖然只是一個儀式，但是這個儀式作圓滿了，就會在我們的身心當中產生種種的作用，即是盡未來際的防非止惡，代表了我們所明白的真理的價值不會再改變。就是說在我們的腦細胞裡面就會產生了一個色法，就會由一個腦細胞產生一群，會照顧著我們學佛的這個事情，這個叫做色法，他會一直影響。當這個色法產生時，在佛法當中，叫三皈依戒體的獲得。如果你獲得了這種戒體，那你以後碰到任何境界都不會影響你對真理的判斷，而且你會特別的歡喜，永世地追求。好像有的人的心河當中多了這麼一層因素，那這是不可思議的事情。所以這是我們今天做這個儀軌的一個殊勝之處，不可思議之處。如果我們想獲得這個殊勝的戒體，還有很多種因緣具足，才能夠明白獲得。

首先，佛、法、僧是我們要皈依的對境。作為佛陀很圓滿的具備了一切不可思議的福報和智慧，是一切聖人當中的聖人，而且他明白如何積累福報，如何破除煩惱的種種的辦法。而且他以他的慈悲和他的不可思議的語言方便，把一種他所親證到的境界和方法傳授給我們。那麼在我們所知道的人類的歷史上佛是唯一的，不是其他聖賢可比的。佛是一切天、人、聖賢、菩薩、羅漢的導師；凡夫六道眾生，一切眾生的依靠和怙主。所以說佛，他有他很殊勝的功德。有很多功德不是其他聖賢所具備的。所以說，唯佛一人可稱大師，這代表了我們究竟的生命目標。

作為法，他能夠讓我們破除煩惱，生出成萬善。順著法流，我們會逆著生死，不受煩惱，解脫煩惱，佛法有這種力量。法是佛陀親眼所見，親口所說。佛、法、僧，他指向了人類最究竟的目標，遠離一切二元對立的相對法，到達究竟清淨無上的離欲法。這是作為法有別於其他法，有無量因。佛陀所說因，一法當中含攝一切法，所以這個法能夠貫穿常法的不可思議的地方。

作為僧呢？他順著佛陀與法的軌則，才是真正的了脫生死，實踐這種生命的軌則。他不但能夠自度而且還能度他。所以，在一切社會大眾當中，唯有僧團，這種清淨的、順著佛陀的教言實踐的僧團，才是我們真正的伴侶，真正修行的伴侶以及實踐的依靠，這是我們皈依的一個對境。佛、法、僧都有他的不共的地方，都有他非常特殊的地方，不是用其他的什麼就可以代替，他的唯一性，我們要了知。

那作為我們的這個儀軌，要想圓滿，首先是要知道佛、法、僧是一個什麼樣的狀況和具有什麼樣的功德。我們前面也看到了他是真實的，他有殊勝的功德，他能夠帶領我們拔出一切生老病死的苦。我們因為明確的知道他，我們想獲得這方面的利益。對於我們來講，首先要清淨，從清淨當中你自然會有恭敬。因為什麼呢？因為那就是你回歸到圓滿的生命的唯一道路，你一定要追隨他，愛護他，所以你必然地要從行為，從內心去恭敬他。因為信而敬，因為敬而求皈依。這是我們緣自然生命的一種對美好事物的追求的正確方法與態度。所以這裡不牽涉任何信仰不信仰的問題，而是自然的生命之道，人的美好的品質自然的流露。

我們既然已經了解，已經生起清淨的心，那就代表了我們可以和他溝通。不過，如果我們沒有了解他，即使了解了也沒有體驗，就是沒有思考過，也沒有對比過，不知道這對我們的生命有什麼樣的利益。那我們還是會回到自己的思維模式和生活習慣當中，永遠感受不到三寶的力量，自然的那就不會想皈依。那既然皈依了，這時候想皈依就會有一種絕對的信念，我就認准他，就是他，不可改變！這是一種堅定的態度；是一種智慧；是一種不可思議的心的力量。所以我們在這時候就是要做這種儀軌，這時候呢，這種堅定的內心的這種流露就會從語言表現出來，就是在心念、語言、發誓、正授，都能非常明確地知道，唯佛是我的救命恩人，其他的誰都不可代替佛陀在我心目當中的位置。

所以有四個方面：一個是知道功德，我剛才已經大概地講了三寶的功德；一個是知道差別，唯有佛、法、僧，不是其他任何思想任何團體所能夠覆蓋的。佛、法、僧是世界唯一他能夠涵蓋一切法，而一切法不能涵蓋他。他是無上的，所以我們知道他跟世間一切思想的差別，這是第三方面。第四個方面，除了偉大的佛陀，我們不會說還有別的大師。因為通過對比，已經知道了，如果你說我是受了皈依的，稱別的人也是大師，大師的意思是代表自己信仰的目標，這就說明你還是對於佛法似是而非，不深入了解。

如果這四件事情當中缺一個，今天說的這個皈依在你的身心當中產生的力量不是成正比的。如果你把這四個的事情非常明確地考慮清楚了，你的心力，就會在你的身心當中產生的一種力量，影響你的一生，有的人呢，他產生的皈依可以影響到無量生，這是因為心的力量。當年，佛陀在世的時候，有很多人善根非常深厚，福報、機緣非常的不可思議。他們見到佛陀了以後，根本不需要象我們今天這樣說這些話，他們從內心已經生起了這種信願，這種堅定的誓願，他們當下不但獲得三皈依，還會證阿羅漢果。他們的頭發在剎那之間會脫落，容光煥發，對於下等根器皈依的人，汗毛俱豎，一下子便入了三皈依，在佛陀的跟前念三遍三皈依，已經明了一切生命的奧妙。我們就知道，心力有多麼的不可思議。

從這個世間的煩惱生死當中，我們也都知道心力不可思議。地球這麼大，也經不住人的折騰，你看人的心力有多強。所以我們的心非常的強大，如果用在正法方面，能夠給我們帶來的利益也是不可思議的；如果用在煩惱、分別、執著上，給我們帶來的痛苦也是不可思議的。所以三皈依啊，真的是人生的方向，是對一切過去的解決。如果我們知道生命的奧妙，當生對於我們的身體來說如九牛一毛，你不用擔心，沒什麼好擔心的。連人世間這麼不可思議的果報你都能夠獲得，有什麼可以成為我們放不下的呢？

所以我們大概說一下正授四皈依的四種因緣，可以感得以後不可思議的一種前行。你把這個做好了，所以大家現在以清淨的心安住在當下，觀想、佛、法僧就在我們旁邊。我們所面對的佛像就是住持的佛寶，所面對的經藏就是住持的法寶，僧就是住持的僧寶。佛、法、僧現前轉*輪，*輪常轉，我們的痛苦通通滅除，我們的福德剎那之間增長，我們的生命將改變他的河道。