一切法由心想生。罪由心起，必將由心忏悔。只有心地清淨，破除我執，才能消除業障。業障和冤親債主都是我們不善的心感召而來的，我們是一體，沒有分別，敵對的態度對待人事物，對待冤親債主就是敵對我們自己。所以我們一切向內求，求之不得，反求諸己。因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！

    印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，忏悔宿業，業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。”

1、真實悔過，真心忏悔。

    不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。
　　明理的人，了解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。以恭敬心給冤親債主上一柱香，誠心誠意認錯、悔過。善因善果，惡因惡報，因果報應絲毫不爽。前一世我們障礙人家的道，這一世人家才來障礙我們。不是人家錯了，是我們自己錯了，冤有頭債有主，真正的冤家債主是自己。向人家認錯，真誠心能感動一切。

2、誠心勸導

    過去是我傷害你們，現在你們來障礙我，生生世世冤冤相報，沒完沒了，但是現在我念佛了，我求生西方極樂世界，你們再來障礙我傷害我，你們的果報跟過去不一樣。過去我沒學佛之前是一命抵一命，但是現在你們繼續障礙我，你們的果報就在地獄啊。為什麼呢？如果你們不障礙我，我就有可能精進修持，老實念佛生西方極樂世界了，到了西方極樂世界我就是一尊佛，可以度無量無邊的有緣眾生。如果因為你們的障礙去不了，無量無邊的有緣眾生不能得度，你們的罪障就在這個地方結的，所以你們的果報決定在阿鼻地獄。決定和過去不一個樣。要切實認識啊。

3、回向功德

    過去欠人家的債用我的功德還，求阿彌陀佛給作證。從現在開始天天念佛，天天誦經，根據自己的修學層次、環境，定一個數目，一天讀多少部經，念多少聲佛號，念誦多長時間，把自己所學的福德功德，統統回向給他們，讓他們得真正的利益。就在他們所住的這一道上，念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛也能接引他們往生不退成佛啊，借著回向這一點功德力量，念佛生西。他們會感激你啊。

4、真誠發願

    過去念佛求病好，這都是雞毛蒜皮，按照印祖的說法，你盡管是念阿彌陀佛的，單求好病，你不過是拿一個舉世無價之寶換一個糖吃，太傻了。如今要在佛菩薩面前天天發願，告訴阿彌陀佛，你這個愚癡的弟子，業障深重的弟子，這一生當中，就一個願望，就是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。別的什麼希求都沒有，天天發，真心如果真的發出來了，我們會立即得到彌陀的威神加持。阿彌陀佛曾經許過願，真正求生西方極樂世界的行者，他會派二十五位大菩薩日夜守護，魔不能擾，冤親債主哪能近身呢，這一條是讓你得到彌陀的加持，龍天善神的擁護。

5、求佛加持

    求阿彌陀佛，觀音勢至威神加持，要明顯的求，加持我遠離惡緣，精進修持，不退道心，冤親債主不要干擾我念佛。同時也加持冤親債主消除業障，老實念佛，這一生當中也能成就道業。如果他們願意在別的地方修，也請阿彌陀佛給找一個他們合適的地方修他們的道業，這個求法，也是自利利他，冤親平等，也必然感動諸佛菩薩，也感動干擾你的冤親債主，一定是有求必應的。

6、遇境清淨

    在沒有遇到聖境之前，如果還能聽到聲，還能看到影，還有一些惡的境界現前，一概不在乎，萬法唯心造啊，一切有為法，如夢幻泡影。印祖告訴我們，境界現前只要你毫不在意，象楞嚴經上說的，不做聖解，便為聖境。你對所看到的境界，什麼都把他放在一邊，把阿彌陀佛放在心上，他不但沒有危害，還能增進你的道業，不只是佛境能促進你的修學層次，就是魔境也能增加你的定力。也能增強你的清淨心。

7、嚴持淨戒

    按照印祖所說的敦倫盡份，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，遵循淨空法師教誨，認真修淨業三福啊，至少要把第一福做得到，二層福你不修，三層福你不去修，單修第一福，以這個功德回向求生西方，專念彌陀，有信有願，真信切願，也能往生，這是善導大師告訴我們的。孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，戒殺素食放生。所以你得真干啊。如能從起心動念處去修，念念自省，念念眾生，念念佛法，念念彌陀，就叫嚴持淨戒，轉惡為善。你加上這一條，冤親債主才能服你，才能真正釋解冤親，化冤親為道友，共念彌陀，同生西方，離苦得樂，圓滿菩提。

一．如何化解冤親債主，達到身心健康，家庭和睦，事業順利，求生淨土？　　

    業障猶如雪，佛法如太陽，若是風和日麗，修佛法必能逐漸融化業障之雪，一旦來了暴風雪，大惡業現前，雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度，那麼自己的生命小花就自身難保了，所以並非本尊法不靈，而是業力太大之故，因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪，這才是個重要課題。人皆有業障，若無業障，就不會來到這個世間，業障如何消除呢？古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
    1、深信因果，真正忏悔。從忏悔入手，真心忏悔解怨、真正改過，並回向冤親債主。

    劫難是人心造成的，是誰的心造成的？我自己的心造成的，這個劫難才有救。若劫難是他們造作不善，這個劫難就沒救了，自己也要跟著受難。決定不能把過失推給別人，好事是別人做的，壞事決定是自己，是自己修行功夫不得力，修行不如法，所以才造成這個依報現象。依報隨著正報轉，真正有大慈悲心、大智慧，要從自己來轉變，自己轉變，身心世界統統就轉變了，正所謂是心清淨則身清淨，身心清淨，世界就清淨。佛法稱為內學，就是從內心裡去做功夫。我們很冷靜來觀察現前的社會，甚至於不要看別人，就看自己，不要怨天尤人。「一飲一啄，莫非前定」，這個「前定」就是因緣果報。這個事實明了了，一肚子的怨氣就沒有了，心情就舒服多了，開朗多了，心也清淨多了，煩惱少了，智慧就增長，這是佛法的好處。如果不學佛，不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。古人常講，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。所以「忏悔」這個修法，可以說是遍一切世出世間的聖教。我們遍觀世界上所有的宗教，他們的教主、先知、傳教師無一不是教人常常悔改；悔就是忏悔，改就是改過。

    忏悔法著重在發露，什麼叫發露？露是顯露出來。我有過失，做錯了，不必隱瞞，能夠跟大眾宣說，就是今天講的坦白。能在大眾面前說出自己的過失，接受大眾的責備、教訓，然後能改過自新，後不再造。這是忏悔真正的功德，後不再造！

　　忏悔最要緊的，是自己要知道自己的過失。什麼叫開悟？知道自己的過失叫開悟；把過失改正過來，叫做忏悔，忏悔是真正修行的功夫。這個修學方法裡面，最難的是知道自己過失。人能知道自己的過失，這個人就不迷，這個人就覺悟了。

    顧發願改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心忏悔。晝夜不懈。經一七二七。以至一月二月三月。必有效驗。普賢觀經雲：若國王大臣欲忏悔者，當修行五事，即是名忏悔也。

　一不必禮拜，應常憶念第一義空。謂不必拘於禮誦之功，但當存心憶念正理，不謗三寶，不於修梵行人作惡留難。是即忏悔也。

　二孝養父母，恭敬師長。《梵網經》雲：孝名為戒，亦名制止。既能孝養父母，恭敬學法受戒之師，則無悖逆之罪，是即忏悔也。

　三正法治國，不邪枉人民。謂以正順之道，治安邦國，亦常教化人民，敬信三寶，修持戒善，勿以邪法枉屈於人，是即忏悔也。

　四於六齋日，敕諸境內令行不殺。六齋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世間。若遇修善人民，注祿增壽；不善人民，即降災殃。若能敕諸境內，令行不殺，則合國常臻福善，永享安榮。是即忏悔也。

　五深信因果，知佛不滅。所作為因，感報為果。謂若信因果不虛，則無造惡之過；若知法身常住，則無斷滅之見。是即忏悔也。

    五種皆稱悔者，以其皆能滅罪故也。忏悔，則滅身口意所作之業。勸請，則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜，則滅嫉他修善之愆。回向，則滅求生三界之心。發願，則滅修行退志之過也。

　一忏悔。忏，梵語具雲忏摩，華言悔過。華梵兼舉，故稱忏悔。忏名修來，悔名改往。謂修將來之善果，改已往之惡因，是為忏悔。

　二勸請。勸請有二：
　　　一者，謂十方世界有佛將入涅盤者，勸請住世利濟眾生；
　　　二者，謂十方世界有佛初成正覺者，勸請轉法輪，度諸眾生。雖不面見諸佛，而虔心勸請，以達歸敬之誠，是為勸請。

　三隨喜。謂隨他修習善因，喜他得成善果，是為隨喜。

　四回向。謂三業所修一切諸善，乃至忏悔、勸請、隨喜種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是為回向。

　五發願。謂發誓願，要制其心，凡所修行，期證道果。若不發心，或恐退失。所謂若不發心，萬事不成。是故諸佛菩薩，莫不發諸誓願，而成正覺，是為發願。

在此為大家介紹兩種忏悔儀軌：《占察忏》和《禮佛大忏悔文》。

1）拜《占察忏》，依《占察忏》進行忏悔。

2）依《禮佛大忏悔文》忏悔，在佛前頂禮108 次，真誠祈請 88 尊佛慈悲加持，至誠忏悔過去所造罪業、發願斷惡行善，從心中消除罪障。

拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改過自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，沒用。

2、制定定課，誦經消業並回向冤親債主 

    要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。
　　為了解冤釋結，我們要制定定課，發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。

    “法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。每天念誦《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。

    1）昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。
　　“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主忏悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
　　2）誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
　　3）誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主忏悔、皈依三寶與發願。
　　⑴.忏悔：
　　○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要志誠懇切，隨我忏悔。
　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔。（念一次拜一次，重復三次）
　　⑵.皈依：
　　○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：
　　皈依佛、皈依法、皈依僧。
　　皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　⑶.發願：
　　○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今谛聽：
　　眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（念一次拜一次，重復三次。）
　　4）結束語：
　　○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前忏悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。
　　5）回向偈：
　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；

    若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國

3、吃素戒殺並回向冤親債主

    印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

    吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再制造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。

4、放生還債並回向冤親債主

    放生就是還債，還累生累世以來無數的殺債，還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。

5、行善積福並回向冤親債主

    每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。 

6、做佛事超度冤親債主。

    超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。希望自己的怨親債主往生到西方阿彌陀佛極樂世界去，不要再來糾纏自己，使得自己的生活、工作、學習能夠順順利利。

    但是，很多人盡管在超度自己的怨親債主，可是他們卻很少去關照這四個字的含義。什麼是“怨親債主”，字面已經說的很清楚，沒有人不會懂的了。“怨親債主”就是“怨家”和“親家”都是債主。可是，我們往往只知道怨家是債主，忘記親家也是債主了。

    世俗有句話：“冤家路窄”，我們常常能夠聽到，大家都明白它的意思。說明我們見到“怨家”，一眼就能夠識別；能夠明白；能夠知道怎麼處理——希望不要“路窄”，大家各做各的事。在佛教裡面我們就勸有“怨家”的人，要盡自己的責任去面對，做到過去無悔，現在無怨，將來無憂。這樣就能把“怨”結化解，從而大家各走各的路，各做各的事，不再有糾纏。

    但是一般的人碰到“親家”的時候就迷惑了，不知道怎麼對待了，不知道怎麼處理了，往往就只好交械投降了。不明白去希望不要“親家路窄”，大家各做各的事，不知道要去盡自己的責任，去面對“親家”。要盡自己的責任去面對，做到過去無悔，現在無怨，將來無憂。這樣就能把“親”結化解，從而大家各走各的路，各做各的事，不再有糾纏。

    所以，我們真的是很可笑，這麼簡單的“怨親債主”，就只會處理“怨家”而不會處理“親家”。這是因為我們遇到親情的時候往往忘記了自己平時的功夫，忘記了自己平時的所學。換句話說，就是被“親情”沖瘋了頭腦，向“親情”繳械投降。所以我們不要被“親情”迷惑了，要保持清醒的頭腦，面對一切事物。

    這種情況在世間也是有的，在法律裡面有親情回避之說。就是處理案件的相關人員不能與當事人有親情關系。再比如，醫院也有這樣的情況，再高明的醫生不會為自己的親人動手術開刀，甚至不為自己的親人看病等等。很有意思的是這兩個地方都是比較重要的場所。換句話說，就是在世間的重要場所，也設有讓人不迷惑的規定。

    可見怨親債主在社會的各個方面表現都很突出，尤其是家庭、青年男女等等的關系上表現很突出。怎麼對待很簡單，大家都知道。佛教裡面是要大家感恩、包容、分享、結緣；信仰、因果、良心、道德；過去無悔、現在無怨、將來無憂來對待。關鍵是不要被“親”字迷惑。

    大家如果能夠對怨親債主有這樣的認識，能夠知道要去寫個牌位去超度我們的怨親債主的話，個人的小愛問題就基本解決了。當然，現實生活中還有很多我們在世的親人，我們就可以省下去做超度他們佛事的錢。我們可以在現實生活中去超度他們；用自己身體力行的實際行動去超度他們，希望他們明白道理，離苦得樂。

7、念佛成佛並回向冤親債主

    如果我們自己感覺業障深重，什麼樣的經法消不了的業障，我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用，最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要是不信它，念了不起作用；你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，這是真理！我們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，我們要把它念起來，這就對了。修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳聽佛、口念佛，甚至將佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。

    一聲阿彌陀佛聖號能滅八十萬億劫罪業。解決魔障的方法，念佛是最殊勝的方式，你跟冤親債主講，勸他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念經，我們將來同生極樂國，不要害怕，家裡供阿彌陀佛像，供養《無量壽經》或《阿彌陀經》，這些經典是一切諸佛之所護念。

二、業銷征兆。

1、夜夢安樂。

    或夢吐黑物。或夢往聖先賢。提攜接引。或夢飛步太虛。或夢幢幡寶蓋。種種勝事。皆過消罪滅之象也。
　  ‘黑物’是染污、業障。從前惡夢很多，而且夢得亂七八糟，現在這些現象沒有了。縱然有夢，也是清清楚楚，就像白天遇事一樣，這是好事。‘或夢往聖先賢，提攜接引’，學佛的人，夢見佛菩薩講經說法，教導修行，是好事情。‘或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也’，這些無論是在現實的生活中，或是在夢中的感應，都是業障漸漸消除，福祉漸漸顯現出來了。

2.或覺心神恬曠。或覺智慧頓開。

    如過去總是悶悶不樂，現在心開意解，快樂了，這就是有效驗。
   ‘或覺智慧頓開’，過去好像糊裡糊塗的，現在覺得聰明了，不糊塗了。

3、諸事順利。

   ‘或處冗沓而觸念皆通’，‘冗沓’是很繁雜不容易解決的事務。現在遇到了事情，很容易就把它解決了；別人覺得很麻煩，他很容易就解決了。我們現前同修當中就有--把事情接過來，人家覺得很麻煩，他也沒操什麼心就擺平了。

4、或遇怨仇而回瞋作喜。
  　“此大福德、大智慧之相”。以往跟你過不去，對你很不滿意的人--冤家對頭，現在對你印象好了，態度轉變了。這都是自己修學的功德，潛移默化而有感動。“仁者無敵”，這是福德、智慧之相。

5.災殃消除。

我們自己和親人的疾病痊愈。