“占主導的地位”就是引業，即最強大的力量引導去投胎或轉世。有人平常修行很用功虔誠，臨終時說自己要到哪裡去了，某某佛或菩薩要來接了，或說看到了天堂的瑞相，於是心很安寧清淨自在。有人這一生是殺豬殺牛的屠夫，臨終前看到很多來討命的，於是心裡就很恐懼。其實臨終前的這些業相現前，都是自己平常所造之業在意識中起著很深很強的作用之故。預知時至或很自在的瑞相，也是平常熏習而成的。有人平常作惡多端，沒有人敢惹他，但是生病要死時都很恐懼，看到了平常看不到的業相，會像豬狗被殺一樣的慘叫，那就是平常所造的強大之業，在臨終前現了形相出來――業相現前。

“2、隨習慣性：有的人，既沒有重惡，也沒有大善，平平的過了一生。在此生中，雖無顯著的重業，但所作的善惡業，在不斷的造作狀態下，對某類善業或惡業，養成一種習慣性，到了臨命終時，這種慣性的業力，則起用而決定招感後報。從前，大名長者問佛：我平時念佛，不失正念。可是，有時在十字街頭，人多馬多，連念佛的正念也忘了，若那時不幸身亡,不知會不會墮落？佛告訴他：不會墮落。你平時念佛，養成向佛的善習，即使失去正念而死，還是會上升的，因習慣性的力量大於一時失念。如大樹傾向東邊而長大，一旦鋸斷了，自然會向東倒。”平常習慣久了就養成慣性，一下子丟掉也不可能。念佛的人當下失念也沒關系，因為慣性還是很強大。但這裡的“念”佛與我們現在的念佛法門不一樣，這是六念(念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施)中的念佛，這個“念”是心念：心中時時有佛陀的功德偉大和德行清淨圓滿，心靈要歸向佛。我們有正念正知的時刻熏習，一時失念沒關系，因為強大的慣性力還在，不會因失念而墮落。可見平常養成的慣性有多重要。好象大樹傾向東邊而長大，一但鋸斷了，自然會向東倒。

“所以止惡行善，能造作重大的善業，當然很好；但最要緊的，還是平時修行，養成向善的習性，臨終自然會因業力而向上。”
    我們每人的身心狀態都不一樣，有人生活在靡爛的生活中；而有人每天很用功學佛學法，時間久了，就可以看出完全不同的兩種身心狀態。教育小孩子也一樣，最要緊是平常習慣的養成，長大了，那個習慣還是不失的。教小孩子最要緊的是小時候，養成好習慣，長大以後很好教導；如果小時候養成了壞習慣，長大要調整就很難。

“3、隨當時的憶念：有人生前沒有大善大惡，也不曾造作習慣性的善惡業，到臨命終時，恍恍惚惚，不知何去，但如果當時忽然憶起過去曾做的善行，就能引發善業感得上升的果報；若忽而憶念生前的惡行，即能引發惡業而墮落。這種人，臨終時的憶念，非常重要。”

有人沒有大惡或大善，也沒有很重大的壞習慣或好習慣，臨終時渾渾噩噩恍恍惚惚的，忽然間想到過去的好事而生善念，他就往生善道；如果忽然間起了惡念就會往生惡道。大部分人都是這樣，蠻危險的。

“所以當人臨終時，最好能為他說法、念佛，說起他生前的善行，讓他憶念善行，引發善業感果。淨土宗的臨終助念，即根據這一道理。不過，這是指隨憶念的。若有重大惡業，或大惡的慣性者，那就很難使他憶念佛法僧或施戒等功德了。學佛修行，到底平時要緊！”
    臨終前為什麼要助念？什麼叫“助念”？就是幫“助”臨終的人安住在正“念”中。佛法的正念是三法印――無常無我寂滅涅槃。《雜阿含經》中看到，佛陀的弟子不管在家或出家的，有人臨終前都希望佛陀能去看他。佛陀很慈悲都去看，有人病很重很痛苦，就起了退悔心，佛陀照平常五蘊的教法提示他：“色是無常否？無常是不是苦？苦是不是無我？受想行識是不是無常”？經佛陀一提，弟子馬上就恢復正念：“是無常、苦、無我。”所謂的“正念”就是幫助臨終的人提起緣起的正見，在無常無我的正念中才能不繼續隨業流轉。但普通人平常沒有熏習佛法的正見，無法憶念。此刻我們提醒他要念佛或在旁邊助念，因為怕他昏沉慌亂茫然。有因緣就象《雜阿含經》中如同佛陀那樣的開示，因緣不具足就是念佛法門，讓他的心念至少還在念佛裡，這是他生前最後的助緣。但是注意聽，這樣的念佛助念是幫助他往生善道而不是解脫哦！那是不得已的最後的助緣，與解脫沒關系，只是不墮到三惡道而已。而且這是指隨憶念的，若有重大惡業或大惡的慣性者，那就很難使他憶念佛法僧或施戒等功德了。

學佛修行，到底平時要緊！這是對沒有什麼重大惡業或者大習慣性的人才有一點幫助。真正有大慣性大惡業的人，對他就沒有意義了。我聽一個朋友說：“反正我死前就是十念念佛，我就往生了，因為佛經上有這樣的文字。”但我們平常如果沒有養成習慣，你怎麼知道哪一念是最後一念？而且那最後的十念要念佛，你提得起來嗎？平常不用功，最後那一剎那才來個十念念佛，你真有這樣的定力工夫嗎？千萬不要盲目耽誤了自己！平時用功養成習慣，那時心意就能起作用：真正解脫受用者臨終前是沒有恐懼的，很自在清淨，因為知道自己在做什麼，絕對不會顛倒。所以平常的用功最要緊啊！

“眾生隨業力擺布，不得自在，生死死生的流轉，確實不易明見。如能依佛法修學，得清淨智，發天眼通，就能親證這一問題。此外，惟有信仰如來的教說，及從推理去信解了。”

很多人都不信輪回，因為看不到無法證明。現在有很多書講過去生輪回的事。也有人這一生自己修學，多少知道些過去的事情。此外只有從經論或知識去推理而相信了。其實坦白講，如果不相信有輪回，現在活著的每一個人，你認為生命有意義嗎？如果死了就什麼都沒有了，那你這一生再辛苦奮斗努力創造，最後死了就什麼都沒有了，與來生一點沒有關系，這樣的生命還有意義嗎？除非解脫不受後有，否則六道的輪回都是我們能創造改善的。如果今天的所作所為與未來都不相干，這一生的努力有何意義？再怎麼努力，有一天也是空，那要做什麼？所以佛法講業報是非常有意義的，這樣才不會落入頑空。