根塵二和合產生識，根塵識三個作用合起來叫觸。如果沒有觸，我們就沒有領受，不能產生感受。所以要認識身心的功能，因為都是在這裡產生了錯誤的認知。五蘊的功能是俱生就有的，根觸到外面的境界產生認識，隨之而來的就是領受。十二支緣起的觸(根塵識三和合)是與無明相應的觸，是沒有見道，沒有與般若明相應(即無明)中的觸，重點就在這裡。很多修行人都知道“觸”是重點，認為是外面的境界使我們起了貪愛染著。因此為避免產生貪愛染著，就盡量不接觸外境。社會五花十色會讓我們迷惑，那就盡量避開，不與外面不好的境界接觸，就不會產生貪染的作用。這樣就變成逃避，現在不接觸外境沒事，但是能永遠不接觸外境嗎？一旦再接觸外境時，還不是一樣貪染？說明內在的無明作用沒有消失，所以逃避是不能解決問題的。這裡重在提醒我們，生理功能的觸和與生俱來的有取識是一樣的，都與無明相應。

除逃避外還有一種是修禅定，認為如果把意識降伏不動，就不會去攀緣外面了。修禅定到三禅時意識很微細，到四禅時意識作用不起，脈都幾乎停了，這樣是很清淨。但人類活在社會上不可能永遠在入定中，只要生活就要接觸外境。即使入定幾小時後還是要出定，出定時就沒有定了，這個入定有什麼用？如果出定以後還有定，那就是不出不入，沒什麼出入定可言。入定以避免與外面接觸，不讓意識去攀緣，這不是辦法。這裡點出一個重點：與無明相應的識(有取識)所產生的是與無明相應的觸，因此會產生執著愛染。所以修行的關鍵在於破無明開發智能，這樣，六根接觸六塵產生的識觸就與明(即空的智慧)相應，因而不再產生三受(樂受、苦受、不苦不樂受)，繼之而來的貪愛執著自然也不會生起。所以，修行的關鍵就是如何使與無明相應的觸變成與明相應的觸。