曰救焚。(一)則有慈雲誦咒，三爇不燃。長舒持名，四投皆滅。(二)驚四周之俱至，地有容身。唯一字之稱名，風能返焰。(三)夢驚李母，只粈衣籃。誦聽毓菁，得留苧帳。(四)國卿脫難，親瞻大士提攜。法雨焚樓，自有神靈呵護。(五)專忱禮佛，汪店終存。至信動天，蔡居無恙。(六)天禧塔上，不損金經。比部室中，得全繪像。(七)舊經一板，疊消善邑之災。老屋三間，大救東鄰之劫。(八)倘非香賜栴檀，誰免臭煙熢[火*孛]。此大士救苦者一也。

　　［一］蓮宗寶鑒。宋遵式，號慈雲忏主。創下天竺寺數百間，每架一椽，必誦大悲咒七遍。三經寇粈，火皆自滅。 辨正論。晉竺長舒，專誦觀音經為業。僑居吳下，比鄰被焚。舒住下風，一心念觀世音，焰將及，忽風回火滅，合邑驚異。有惡少訝其靈感，俟夜風急，束薪縱火投屋，四投皆滅。始嗟神力，叩頭首罪。舒曰，我誦觀世音不懈，有難辄免。 ［二］高僧傳二集。魏釋法智，為白衣時，獨行澤中。忽遇猛火延燒，四面俱至。自分必死，惟至心誦觀世音，俄而火過，草無遺莖，惟智容身地未延及。 又魏釋法力，修塔起捨，乞得麻一車，行澤中。忽逢野火，力正倦眠，火已及。舉聲稱觀，未及世音，應聲風轉，火尋滅。 ［三］靈驗記。李印萬雲，母由父署回籍，舟中烘衣火籃上，夜半火著。母夢空際喧呼曰，菩薩至矣，聲伙而疾。驚寤，則紅焰蔽艙，已逼篷板，急救得滅。 應驗記。葉毓菁，虔誦高王經。一日諸友會集請誦。其幼妹聞誦趨聽，瞥見樓上火光，呼救得熄，衾褥俱燼，苧帳猶存。 ［四］南海慈航。山陽陳國卿，兄弟三人同捨。惟國卿好善，晨夕虔誦觀音咒。一夕不戒於火，國卿見白衣大士救護而出，弟皆焚死。 普陀志。清乾隆三年，法雨寺鼓樓被焚，風猛甚，將延及水月等樓。忽火神示現，風轉向外，諸樓無恙。 ［五］現果隨錄。明汪某，居昆山，持齋三年，擬至普陀進香。元旦俶裝下船，忽店旁起火，急報促回。汪曰，吾積誠三載，方朝菩薩，豈以一店易吾志乎，縱毀，不歸也。竟揚帆去。香畢回昆，見四面店屋，悉成焦土，己店獨存。 信心錄，清蔡思襄，委催漕運，賃民房為公廨，四圍無牆，與民宅連接。忽鄰失火，各家搶救什物，蔡安住不動。僕屢懇出避，不顧。火至，竟越蔡廨，更燒數家而熄。人問何術。曰，我虔誦大悲咒。人謂神咒固靈，但萬一不應，豈不枉喪其生，蔡曰，吾家歷代持誦，其得脫離刀兵水火急難等厄者，事跡不可勝數。至我持誦廿年，凡遇急難，感而遂通。乾隆間，居京時，南鄰火起，值南風，火猛迅，搬移不及。誦咒一遍未畢，即反風，火折而南，吾家獨無恙。故深知此咒，諸神護翊，可轉厄難。若信之不真，何敢輕生陷險乎。但要忏悔前愆，力行善事。每日早晚虔誦五七遍，所求無不遂意。 列子。仲尼曰，至信之人，動天地，感鬼神，橫六合而無逆者。豈但履危險，入水火而已哉。 ［六］默記。南唐李後主，手書金字心經，賜宮人喬氏。喬後入宋宮，聞後主薨，捨經天禧寺塔相輪中。後寺火，相輪墮而經不損。 靈驗記。李印萬，官比部。其父宦江右時，供大士像。燭花爆落，供幾器具悉燒，而像軸依然。 ［七］觀音經近驗。善邑卯田，屢遭回祿，而虞啟家屢獲免。火至虞屋左廂，必自熄。因搜閱以觇其異，乃於天花板上，得舊刻觀音經板一幅，始知免火之由。因家家刻經齋誦，迄今三十年無火厄。 民國十一年，日本地震。佛教普濟日災會代表包承志，楊叔吉等，赴日吊慰。與釋印光書雲，日本此次，死亡人數，約三十余萬，骸骨山積。東京淺草區，幾全滅，公園池水燒干。園內有觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍，群集於此者，約三萬余，堂內外房上皆遍。同念觀世音菩薩，悉免於難，堂亦獨存。日人由茲，稱頌不置雲。 ［八］華嚴入法界品。摩羅耶山，出栴檀香，若以塗身，設入火坑，火不能燒。 法華經譬喻品。臭煙熢[火*孛]，四面充塞。 附記，覺世經說證。明天啟間，杭城大火，有江右商，兀坐危樓，自知莫救，人見白衣大士，灑水樓旁。擁衛者甚眾，火熄，眾叩作何善，商謝無之。後其叔言，彼父殁時，遺產五百金。此侄嫡出而長，四弟庶出而幼。侄經商廿余年，積五千金，諸弟婚畢，析產為五，均分之，合族義焉。

　　曰救溺。(一)則有迎飚惠慶，隱來金甲之神。墜水景仁，幸誦普門之品。(二)徐榮陷於洄洑，焰燭山頭。呂翁險入奔湍，炬明岸上。(三)行童入海，倏來赭布之僧。劉子覆舟，乃得紅光之照。(四)顧邁安濟，屢嗅奇香。萬壽回舟，亦瞻神火。(五)商人浮海，一僧杖錫而行。劉濟過湖，兩人挾舟而渡。(六)梁山童子，忽爾牽衣。彭蠡巨人，驚呼抱木。(七)令宗避賊，鹿引渡於孟津。劉使墮洋，魚負追於溟海。(八)躍水栾荀，足如履地。墮江廷堉，浪僅沾裾。(九)舟子持齋，鬼因違命。一乘宣號，靈感趨篷。(十)法純得遇仙槎。成珪忽逢浮木。(十一)日旭夢令號我。允升利在度生。(十二)暗護程昭，物來托足。導歸熙載，桑幻維舟。(十三)潘君蹈海，愚匪類於商丘。王媪陵波，足如履於平地。(十四)應驗作記，粟翁慶兩次生還。尊像迎歸，林氏得回環報答。(十五)澗南天錫，舟子同驚。映奎大成，余生獨活。(十六)江寧莊母，群女生全。南粵周君，阖舟遇救。(十七)冥中調護，是孤兒寡婦之船。暗裡推呼，免失火殃魚之痛。(十八)嗚乎，與其拘泥儒書，徒守臨深之戒。曷若歸依佛法，不占滅頂之凶。此大士救苦者二也。

　　［一］法苑珠林。宋竺惠慶，元嘉間，舟往廬山，江風突起，船將覆。慶虔誦觀音經，人望見其船迎飚截流，隱隱有金甲神牽之抵岸。 法華感通。唐岑景仁，少誦普門品。嘗往吳，舟覆墮水。聞有人雲，能誦普門品，水難應免。如是者三，遂浮水面。須臾抵岸，他人皆溺死。 ［二］法苑珠林。晉徐榮，舟過定山，墮洄洑中，急呼觀世音名，如有數十人，引船出洑。時天欲暝，風駛雨甚，榮誦經不辍，忽山頭火焰燭霄，回舟趨之，竟達岸。明旦問浦中人，昨夜山巅何火。眾愕然曰，滿天風雨，豈有火耶。乃知佛力冥祐。 冥祥記。晉呂竦父，嘗行急湍溪中，日暮，風雨疾至。念觀世音不息，須臾有火光到岸。如有握炬者忽前忽後，隨船行，遂得歸家。 ［三］狯園。明曹行童，萬歷庚戌，隨長老朝普陀。童默禱大士，願捨身。歸至蓮華洋，合掌躍入海，撈救無由。經三月余，忽自歸。言投海時，見一胡僧，衣赭布袈裟，以船來載之至舟山，詣一漁家，歘失胡僧所在。 己求書。清順治己丑，秣陵劉某朝南海，舟中發願得見菩薩。後忽遇風濤，舟覆。劉入水，眼前遍滿紅光，一僧攜之行，瞬息抵家，僧失所在。劉如醉如夢，飲以茶湯，乃醒而述之。 ［四］冥祥記。宋元嘉間，顧邁，舟發石頭城，風號浪闊，急誦觀音經十許遍，風息浪平，中流屢聞奇香芬馥，遂得安濟。 法苑珠林。宋元嘉時，伏萬壽，嘗四更涉江，夜黑風迅，莫知所向。萬壽一心歸命觀世音，念不絕聲。倏睹北岸有火光，回船趨之，未旦而至。問之岸人，絕無燃火之事。 ［五］晉西域一商主，泛海失路，稱觀音名。見一僧杖錫，陵空引導。 晉劉濟，過湖遭風，誦觀世音。忽見兩人挾舟而濟。 ［六］高僧傳初集。宋求那跋陀羅，為南谯王義宣所敬。王謀逆，谏之流涕，不聽。梁山之敗，墮江中，一心誦觀世音菩薩。顧見童子牽其衣，曰汝小兒，乃能爾耶。及岸，童失所在。 靈感賦注。清沈起潛，自雲乾隆時，過江西九鳥灘墮江。至彭蠡湖，咽水滿腹。忽見波心金光萬道，中一巨人呼曰，速抱住。隨手得丈余之木，乃得不死。 ［七］比丘尼傳。晉尼令宗，於冀州免賊難，晚達孟津，無船可濟。更念佛及大士名，忽一白鹿，下涉河流。宗隨之行，竟不沾濡，因得到家。 善余堂筆乘。明劉谷賢，隨鄭和使海外。忽於大洋中墮水，瞬息去舟數十裡。忽見劉追及，舟眾引之上，有大魚長丈余，跋浪而逝。劉曰，此魚載我來，垂沒者屢矣，魚辄以鬐負起。眾問積何善果，曰，但虔念觀音經耳。 ［八］冥祥記。晉富平令栾荀，從征盧循失利，戰舫被火。荀急誦觀世音名，俄見江中有神人挺立，腰與水齊。荀知稱名有感，乃躍水就之，身浮水面，足如履地。已而大軍遣船救去。 滄粟庵隨筆。清普洱太守陳廷堉，奉大士最虔，日誦大悲咒。道光間，由漢江入都，失足墮江。時值風駛，瞬息去船裡許。但水僅及膝，兩足如有物夾持，致不沉。惟袍襟飄蕩波面而已。急誦大悲咒，未三遍，而救者至，身上終未沾濕。 ［九］萬善先資。清康熙二年，有漁艇泊小孤山下，夜聞山神命其屬曰，明日有鹽艘過此，速收之。及晨，果有鹽舟揚帆來，風濤驟作，幾覆者數矣，久之獲免。是夕漁艇更聞山神責鬼卒違命，答曰，往收時，艘尾有觀音大士，故不敢近耳。次日漁人追訊鹽艘，則操柁者，持觀音齋也。 慈林集。清彭一乘，南海人。康熙間，自五羊還家，暴風覆舟，諸伴善浮，得達岸。乘困艙內不得出，但一心念大士名，水盈半腹，隨飲隨念。忽覺有人牽其手，出水上，挽得船篷，順飄至岸。岸人同見一白衣人趨篷到舟垂救。 ［十］高僧傳初集。晉法純，於湖中遇風，而船小，唯一心憑觀世音，口誦不辍。俄見一大船流來，乘之獲免。至岸，船忽不見。 集異記。唐成珪以失材木誣服，念救苦觀音，枷鎖開後，乃逃入水，遇一浮木，中有豎枝。珪騎木緊抱，沉而復浮，至心念觀音名不絕口，木飄近岸，得脫。 ［十一］高王經近驗。余日旭，省親渡江。夢白衣人告曰，汝明日有大難，號我可脫。及渡江遇風，舟欲覆，急號大士救我，遂安濟。 案此事南海慈航，作游九雲。 淨土聖賢續錄。清吳允升，少於虎丘，遇一僧，謂子有善根，惜廿九歲有水厄。惟從今戒殺放生，每日虔誠念佛，持大悲咒，或可免耳。升信受奉行，並以此勸人。至廿九歲，由杭附舟歸，浪湧勢危，急合掌念佛，舟覆墮水。昏瞀中聞語雲，吳允升勸人念佛有功，可免此難。開目顧視，身已登岸，乃漁人救出也。 ［十二］海南一勺。清浮梁程昭，因病痞，誦心經而愈，常持無間。道光間，春官下第歸，江中覆舟，漂蕩十余裡，一心念心經。若有物承其足，藉以微坐，得救。 夷堅志。宋徐熙載，母敬奉觀音，紹興間，載挈二子歸，舟遇風，乃率同舟呼大士名。忽遇一巨桑，急以纖泊焉。晨起，則在沙灘上，不見桑。抵家母出迎，笑曰，昨夕夢媪導汝父子歸，今果然，始驗大士垂救也。 ［十三］慈林集。清潘國章，粵人。一日還鄉，至三水，遇風覆舟。潘一心念大士名，直踏海底，信步而行，斯須達岸。所齑路費，仍在掌中。信大士神力不可思議。出家韶石之日親山，名玄虬。 又列子。商丘開，客晉范氏。范氏之門徒，狎侮欺绐，無所不為，開以為信然。一日指河曲之YIN隈曰，彼中有寶珠，泳可得也。開泳而出，果得珠。俄而范氏之藏大火，曰若能入火取錦者，即以賞之。開入火往還，埃不漫，身不焦。眾謝而問道，開曰，吾無道。吾初以子黨之言皆實也，唯恐誠之不至，行之不及，不知形體之所措，利害之所存也，心一而物無迕者，如斯而已。仲尼曰，商丘開信偽，物猶不逆，況彼我皆誠哉。楊仁山注此，謂彼我皆誠一語，可作念佛往生之實證。彌陀大願接引眾生，是彼誠。眾生念佛求生淨土，是我誠。商丘開信偽，誠阙一邊，物猶不逆。彼我皆誠，安有不生淨土者乎。愚按華嚴雲，一切唯心造。又雲信能示現一切佛。又雲一切佛興，皆從信起。學者宜深思之。 持驗記。東台王媪，抱孫渡河，失足墮水。時水漲湍急，媪抱孫履水面，如平地。舟接登岸，詢之，曰不知險難，但持觀音號不辍耳。 ［十四］粟孝廉楷，應驗記雲，父客維揚。渡江，怪風驟起，帆樯頹裂，同行舟半覆溺。因至心誦觀音咒，許印施萬二千卷。俄飄至關口，得無恙。越歲自蘇旋揚，渡江時濤頭撲舟，舟子力阻，父惟誦觀音咒，復獲全。 善余堂筆乘。明福州南台寺，塑大士像，將毀其舊。塑工林某，求歸奉之。越數月，泛海舟壞而溺，急呼我曾救菩薩，菩薩今不救我耶。語竟，身忽自浮，得一板，乘之飄百余裡，入一小浦中，得遺物一笥，資而歸。 ［十五］清澗南居士自記雲，乾隆間買舟新建，出湖口，值烈風駭浪。舟子瞪目束手，余默持觀音經，得安濟。 高王應驗。江右王天錫，舟赴漢口，疾風驟起，命在須臾，合舟號哭。天錫誦高王經，並願刻施千卷，風頓息。 白衣應驗。清沈映奎，於友人家，懷白衣經一卷歸，渡江，遇風舟覆，同人皆沒。奎浮沉水中，若有援者。及登岸，始悟懷中經力，齋誦終身。 敬信錄。南昌趙大成，聞白衣咒靈驗，誠心持誦。一日渡江，風濤陡作，同舟俱溺死，而趙獨全。 ［十六］敬信錄。江寧媪莊氏，於婿家持觀音經歸，率女輩誦之。後征南兵過，虜其家資。群女恐辱，投水浮灘，俱不死。兵返，舟竟覆沒。 高王應驗。清章宗潮雲，周武堂明府雲，大悲咒，高王經，遇難默誦，即能免厄。余亦常誦，嘉慶間，相偕進粵省，狂飓覆舟，余墜深淵，覺水底有人托余足而上。武堂及同舟，亦俱墮獲救。衣服文書，撈獲濕透。惟高王經，外濕內干。 ［十七］勸誡類鈔。清順治時，施[火*(醵-酉)]殁閩中官署，妻陳氏，年廿三，挈二子扶榇歸裡。渡清河車碓灘，舟幾覆，虔誦觀音咒，甫數遍，風恬得濟。歸後，蔬食守節，七十二歲卒。 宋范文正詩雲，此是孤兒寡婦船。 狯園。明蘇州張叟，萬歷間，挈八齡孫詣普陀，禮大士。方由杭下海船，孫謂船人，悉被繩縛手足，牽衣止之。換一船，所見如初。更換，乃言無怪異，叟方遲疑，有二人立船首呼曰，乘此，勿乘彼，更若有人自後推者。既登舟，呼者推者俱不見。日暮，雪濤山立，前兩船並沒，此獨安濟。 風俗通。城門失火，殃及池魚。 ［十八］曲禮。為人子者，不登高，不臨深。 周易。大過上六雲，過涉滅頂，凶。

　　曰脫險。(一)則有婦來入浴，救巖下之居民。女唱賣魚，出洞中之工役。(二)單騎逃竄，示畢覽以歸途。猛獸往來，任成珪之潛伏。(三)道因入洛，皓首偕行。陳公絕糧，紫衣呼起。(四)彥山祖父，教防壓屋之災。士啟童孫，屢免墜樓之禍。(五)笈多塞外，同侶銜恩。那跋海中，一舟蒙濟。(六)善沖現炬作導。儒俊得馬而馳。(七)避跡墳堂，竟遺之楷。隱身枯樹，遂免令宗。(八)開達逢羌，虎為嚙柵。安起避賊，狼擲過河。(九)道秀窮山，真容示路。懷明虜穴，神火歸人。(十)沈公仗義，現聖像以來援。夏僕全忠，蒙長人之負出。(十一)佛經所說，事實全符。(共二段)

　　［一］異談可信錄。貴州修文縣白水洞，產水銀。夫役千余，巖下居民數百戶。洞前二裡許有溪，忽來一美婦，浴其中，乳垂至臍。居人空室趨觀，甫近溪，轟然巖塌，廬捨俱陷。浴婦竟杳無蹤，方悟大士化身拯眾。 廣信府志。宋時有人入山取銅礦，掘洞深不測。山將壓，忽一女提籃盛金魚一尾，來賣。坑中人爭出，山崩，女不知所之，知大士示現。 ［二］冥祥記。晉畢覽，東平人。隨慕容垂北征，沒虜。單馬逃竄，入山失道，念觀世音。中夜見一僧法服持錫，示以途徑，安隱至家。 集異記。唐成珪，躍水遇木得出。後潛伏蘆漪，江邊猛獸往來，睨視而不相害。 ［三］高僧傳三集。唐道因往洛中，時法網嚴峻，僧無徒侶，不許游方。因虔誦觀音，忽有皓首僧請偕行，達銅街金地，忽不知所在。 明史稿外戚傳。元陳公，揚州人，淳皇後父也。宋末，從張世傑軍。崖山敗，棲海島絕糧。同棲者將往髑髅山食死馬。公夢白衣人戒勿往食，且雲，夜有舟至，可載也。寤遂不往，至夕，復夢紫衣人呼之起曰，舟至矣。驚起，則已在元帥某舟中。蓋公舊所事統領，降於元將，憐而載之也。後歸揚州，生二女，季即淳皇後。　［四］感應記略。婺州陳彥山，夢告者曰，吾汝祖也，汝將有粉身碎骨之禍，當急持觀音救苦經，兼刊印行世，方免劫。次早即跪禱大士像前，專誦不懈。一日坐齋中，聞敲門甚厲，急啟視，忽風拔木，樹壓屋頹，彥免厄。 觀音經近征。河西吳士啟，一生誦觀音經。殁後，經藏樓上，童孫輩登樓嬉戲，往往失足，墮而無恙。詢之，雲見白衣姥從空抱之，始悟大士救護。乃合門禮誦，至今書香不絕。 ［五］高僧傳二集。隋達摩笈多，路過沙碛，水草俱乏。同侶相顧，性命莫投。越山求水不得，專念觀音咒，夜雨忽降，身心充悅。 高僧傳初集。宋求那跋陀羅，泛海來此方，中途淡水已竭，舉舶憂惶。跋陀曰，可同心並力稱觀世音。乃密誦咒，懇到禮忏。俄而密雲降雨，一舶蒙濟。 ［六］報應記。唐崔善沖，任巂州時，諸蠻叛變。沖等廿余人，夜奔，欲投昆明，昏不知路。專誠念心經，俄見炬火在前，隨之，得達昆明。 辨正論。晉李儒俊，鎮虎牢，為魏所圍。夜逾城出，見賊縱橫並臥。俊一心念觀世音，過賊營，趨空澤。賊眾追至，俊匿叢菁中，急念觀音經，忽得馬馳免。 ［七］清錢塘陶之楷，因難不忍離祖，避跡墳堂。發願持齋三年，日誦普門品，復念觀音聖號，游兵搜尋不見。 比丘尼傳。晉尼令宗，高平人，遇亂為賊所驅。誦普門品，拔眉，托有惡疾得放。至冀州，復為賊逐，登枯樹。專誠念觀音，捕者前望，終不仰視，遂免。 ［八］法苑珠林。晉釋開達，登隴采甘草，為羌執，置柵中。先在柵者已十余人，羌日夕烹俎，至達獨存，明日當殺。達默誦觀音經不懈，天甫曙，忽大虎突至，羌駭散。虎嚙柵成穴，達方懼相害，及柵穿，虎竟去，知大士驅來相救者，遂得脫。 觀音玄義疏記。裴安起南歸，至河邊，賊騎追至。急念觀音菩薩，忽見一白狼，立抱之，一擲過岸。脫難。 ［九］冥祥記。晉潘道秀，從軍北征，失利。至心念觀世音，夢寐辄見菩薩在前後。後南奔，迷不知道。於窮山中，空際忽睹真容，如今行像，指示歸路。秀作禮罷，遂不見，得歸路還家。 法苑珠林。劉宋邢懷明，從朱循北伐，陷虜。得間，共南遁，夜行晝伏。因懼追捕，遣人前觇虜動靜，數日人始回。自驚曰，向遙見火光甚明，故來投，何至而反暗。蓋懷明恆頂戴觀音經，誦不辍。鹹信是經神力，遂得脫。 ［十］異談可信錄。明沈文崧，宰山左沾化時，有同官某，親老無子，將奉差西藏。沈慨然代往，跋涉險阻，三年始歸，聞者歎其高義。隨僕夏祥，最忠。一日晦霧，至陡坂，下瞯深澗萬丈。二僕墮澗，沈馬足已陷。忽仰見雲霧中大士，手持青蓮，向沈指導，俄頃身已越澗至平地。痛喪二僕，久之曛黑，聞人語聲，急呼之，則夏祥獨至矣，問何能來，曰墮澗時，有綠毛人長丈余，自澗中負出。主僕相抱大哭。高文良公為繪大士像，書年月紀之。 ［十一］請觀音經。佛告阿難，善男子善女人，得聞觀世音菩薩名號，並受持六字章句。若行曠野，迷失道徑，觀世音菩薩大悲熏心，化為人像，示其道路，令得安隱。若當饑渴，化作泉井果蓏飲食，令得飽滿。

　　(一)至於化流沙之池草，三藏全身。設濱水之茶庵，宋衎寄宿。(二)尊稱遇賊，自有神功。智顯隱身，不同方術。(三)棘中法智，一任搜尋。林裡窦傳，居然安隱。(四)霍山穴內，螢火流光。榛莽叢中，鴨欄現相。(五)徐公叢草竟潛。德祖蓬蒿半隱。(六)騎追超達，目障牛皮。靈顯善才，鼻拄狼吻。(七)見佛光之七段，仍然車宅之燈。陷石窟以三年，還咽趙經之字。於以見身境之無處是真。亦以知佛力之無塵不遍。此大士救苦者三也。(此頌險難中境界如幻)

　　［一］唐三藏傳。玄奘行流沙八百余裡中，上無飛鳥，下無走獸。妖魅舉火，爛若繁星，都無所懼。惟絕水五日，瀕死不能行。臥沙中，默念觀音，祝曰，玄奘此行，專為無上道心正法而來。菩薩慈念眾生，救苦為務，寧不知我苦耶。夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明，馬亦能起。進發，馬忽異路，制之不得。乃見青草數畝，又一池，水甘澄徹。下而就飲，身命重全。計此應非舊有，乃菩薩慈悲為之現者。 報應記。唐宋衎，隨人舟赴三門，遇風舟覆。扪得束稿，登岸，詣鬻茶姥茅捨宿。曝稿，中藏金剛經。姥曰，汝妻自汝出後，禮經誠切，故能救汝。歸而詢之，果妻禮誦之經也。因封茶絹，酬河濱姥，至則茅捨無存。土人雲，此處水無涯際，何有茶庵，乃悟大士化身。 ［二］高僧傳二集。隋那連提梨耶捨，此雲尊稱。行逢山賊，專念觀音咒，賊對目不見。後於譯經之暇，時陳神咒，立功最多。 又唐智顯，行值突厥，十余人並被驅掠，顯遂隱身不現。問之，曰我念觀音不值賊。 ［三］冥祥記。晉釋法智，既持名免火厄，旋從軍陷虜，圍隱溝邊叢棘中。復至心念觀世音，隔溝人遙喚後軍，指令殺之。而搜覓辄無見者，乃得免為僧。 法苑珠林。晉窦傳，既念大士，脫桎梏，逾城逃。天明隱林中，須臾人馬絡繹尋捕，焚林踐莽，無不遍至。唯傳所隱畝許地，無至者。 ［四］高僧傳初集。劉宋道冏，入霍山采鐘乳。入穴數裡，跨木渡水，三人溺死，炬火又亡。冏素誦法華，唯憑此業，又存想觀音。有頃，一光如螢火，追之不及，遂得出穴。後又與同學四人，乘冰渡河，冰破，三人沒死。冏又歸誠觀音，覺足下如有物自攱，復見光在前，乘光至岸。 南海慈航。明閩人雷法振，燒炭為業。家有鴨欄木，紋理精細，欲刻大士像，未果。一日入山燒炭，榛莽叢中，突一虎來搏。忽有綽約婦人，當虎叱之，虎懾伏叩首退。振拜問姓名，曰身是君家鴨欄木耳，遂不見。振感悟，擇吉雕刻，終身持齋頂禮。 ［五］冥祥記。徐義為苻秦尚書，後為慕容永獲，念大士脫難夜遁。隱叢草中，追騎火炬星陳，竟無見者。 辨正論。荥陽毛德祖，偷道投江南，逢虜騎追及。伏路側蓬蒿中，半身猶露，意必死。至心念觀音，俄雲起雨注，得免。 ［六］高僧傳初集。釋超達，博學多識。元魏禁圖谶，有誣達者，收入獄，車輪系頸。達專念觀音，夜忽不見車輪，防者皆睡，因走出。而腳以久系，不良於行，天曉追騎四出。達伏草中，騎踏草並靡，終不見。達潛窺之，虜面悉以牛皮障目，因得脫。 法苑珠林。唐徐善才，殺而復生，並得羊裘桃棗，免饑渴。行五十裡稍息，跏趺誦念，不覺坐寐。四更忽寤，一偉大青狼在前蹲，將口拄才鼻，才見已，復閉目念雲，若實我仇，食我以償宿殃。若是大士顯靈，願救弟子得安泰。念已開目，不見遺跡。 ［七］宣驗記。宋車子者，罹廬陵王青泥之難，陷賊營。母在家燃七燈於佛前，精心念觀世音，願子得歸。年余，車子夜奔，迷向。每見火光七段在前，疑為村落，望火而走，終不可即。如是七夕，不覺到捨。見其母猶伏佛前請願，七燈交輝焉。 異談可信錄。貴州修文縣巖崩時，有趙二者，陷其內。幸當隙處，得不死。越三年，有人至陷處采藥，聞石中呼救聲，共力出之。述雲，山崩時，昏暈不省，及蘇，見四圍皆石，無術可出。且苦饑，突有白鼠伏身旁，長尺余，目光如電，照石上有字，谛視之，觀音經也。鼠舐字作吞咽狀，試效之，饑頓減。後每舐一字，辄果腹累日，至今經字舐咽將盡，只余數行耳。眾視石上，了無字蹤，亦無白鼠。送歸其家，取所誦經展視，僅存後數行字，宛石罅中所見也。

　　曰免殺。(一)則有寧朔將軍，臨刑遇赦。南宮戍卒，下刃生疲。(二)名持道集，賊屢斫而驚逃。經誦慈恩，胡拔刀而還臥。(三)法禅箭不能傷。沈甲刃還自斷。
　　(四)軍諜游戎，並顯三刀之異。陸晖敬德，更欽雙像之痕。(五)張傳佛語，頓釋前怨。程喚王名，轉為世好。(六)善才受戮，再生澗樹之間。王乙逢凶，忽履高崖而上。(七)指一受異僧之戒，賊為回心。高荀邀菩薩之憐，斬真不死。(八)僕承主教，赦不待乎三年。弟被凶誣，冤乃雪於一藏。(九)安家奉像，背擊銅聲。儲尉持名，頂騰毫相。(十)語傳縣令，三救米商。夢警谯王，終全張暢。(十一)簡榮歸命而刃折。廷愛遇寇而糧存。(十二)脫難如鷹隼之飛。將行有鹦哥之喚。(十三)此皆失命亡身之頃。竟沾起死肉骨之恩。(共三段)

　　［一］宋書王元谟傳。谟為寧朔將軍，圍滑台不克，上將斬之。谟夢人告曰，誦觀音經千遍則免。既覺，誦得千遍，將斬，忽傳呼停刑，蓋沈慶之谏止也。 冥祥記。晉南宮子敖，戍新平，為長樂公所破。合城數千人，皆被戮。子敖至心念觀世音，戮至子敖，群刃交下，或高或低，持刀人忽疲懈，四肢不隨。長樂公驚問之，敖答能作馬鞍，遂釋之。敖並不自知何以作此言也。後造一大士小像，行則頂戴，止則頂禮。 ［二］高僧傳二集。魏道集，行壽陽西山，為賊獲。縛之樹，將殺之。集念觀音不辍，賊引刀屢斫，了無傷損，乃怖走，集得脫。 唐三藏傳。玄奘度玉門關，相從之胡人石磐陀者，忽心變，拔刀起，徐向法師。師起，念觀世音菩薩。胡見已，還臥，師與馬令去。 ［三］高僧傳二集。魏法禅，山行逢賊，惟念觀音，賊挽弓射之，箭不能傷，遂投弓於地，歸敬焉。 宣驗記。吳郡沈甲被系，臨刑，虔誦觀音名，刀刃自斷，因被放。 ［四］法苑珠林。宋慧和，初為軍諜，敵兵捕獲，發斬。和力誦觀音經，祈懇彌至，軍人揮刃，三舉三折，驚而釋之，遂出家。 清陝西呂千戶，虔誦白衣咒，裝檀香大士身，朝夕供奉。後任寧波游戎，失機論斬。臨刑，連斫三刀俱斷，奏聞免罪。 宣驗記。陸晖系獄當死，乃令家人造觀音像，臨刑，三刀皆折。官問故，答言，恐是觀音慈力，及看像，項有三刀痕，因奏免。 齊書。孫敬德防北陲，造觀音像，禮事之。後為劫賊橫引，斷死刑。其夜禮忏流淚，忽如夢，見一沙門，教誦救苦觀音經千遍，得免苦難。敬德誦至臨刑時，足千遍。刀斫，折為三段，三換刀，折如初。丞相高歡，表請免刑。敬德放歸，見造像項有三刀痕。 ［五］宋臨安張公子，見破寺內有觀音像，無手足，請歸莊嚴供養。後遇賊，跳井，見大士來，曰，汝今當死，吾無策可救。緣汝前生曾殺一人，今名丁小大，當殺汝以報。隨有人攜矛臨井呼出，張呼曰，公非丁小大乎。驚問何以知之，以佛語告，乃釋前怨而去。 己求書。清初程伯鱗，商於揚，事大士虔，乙酉兵破揚州，程禱大士垂救。夢大士謂曰，汝家十七口，十六口俱得免劫，汝不可逃也。汝前生殺王麻子廿六刀，今償彼債。可令家人住東廂，汝獨在堂中俟之，勿並株累也。程信之，及兵扣門，程迎問，汝得非王麻子乎。兵驚問何知我姓名，程以夢告。兵歎曰，汝前生殺我，今生受報，我今殺汝，來生不又當報乎。乃以刀背擊程廿六下而宥之，攜其眷屬至金陵，為世好焉。 ［六］冥祥記。唐武德中，徐善才，常齋戒誦觀世音經，後逢賊虜，同掠者千百人，並向洪崖次第殺之。才至心念觀音經，當殺時了不自覺，至夜方知身在深澗樹枝上，去崖約三百余尺。以手摩項，微痛而無傷。下樹循澗行，得羊裘桃棗等，事見上。 唐王乙，幼持如意輪咒，開元初，偕徒侶適北河。窺船夫有異，秉燭念咒。夜半船夫持斧斷二奴頭，又斬二伴，次至乙，乙伏地，燭忽滅，被斫三斧，忽背後有二人扶乙登岸，血被體而不甚痛。後見高數十丈，方知神咒之力。 ［七］法華感通。清釋指一，少遇異僧，戒曰，子將有大難，能持大悲聖號可免，師矢心受持。崇祯間，獻賊破光山，屠戮及師，刃忽自斷。賊異之，得不死，遂出家。 宣驗記。高荀念大士，鉗鎖自解，監司驚異。語荀曰，若菩薩憐汝，斬應不死。臨刑舉刃，刃斷，上聞原免。 ［八］觀音感應。明萬歷間，陸五台尚書僕，毆人致死，求救於公。公曰，國法殺人者抵，我安能為汝求免，汝入獄專誠念觀世音菩薩名，三年，自來救汝。僕承教，念不怠，一年赦出。 高王應驗。明姜善，為兄濂，以占山不遂，誣陷人命，問成重辟。萬歷間，轉監府獄。得高王經，日夜禮誦，數盈一藏，得赦。 ［九］靈應錄。唐安定，山西人，母采桑，拾得銅觀音像，禮拜供養。後安定從軍，倒草間，聞背上連下三劍，似擊銅器，身無傷痕。 高僧傳二集。唐靺鞨人帝示階，逃入高麗，拾得二寸許銅像，不知何神，安皮袋中，飲啖酒肉亦祭之。高麗疑是細作，斫之，三刀不傷。出像，背有三刀痕。曰，此佛像，可往唐國谘問。階乃於幽州出家，與此頗同。 又茶香室叢鈔。謂安媪魚肉亦供養，可知事佛但在一心，心苟至誠，魚肉亦可供觀音也，此則斷不可聽。行願品雲，諸供養中，法供養最。所謂利益眾生供養，代眾生苦供養。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，而敢以供大悲菩薩乎。現果隨錄。載麻城孝廉，戲舉肉獻菩薩，即僕地死，直墮地獄，遍體燒爛。安媪之事，特菩薩憐其愚而不究耳，豈可以為矩則，遺誤眾生。萬善先資。或問，行善以立心為主，心地苟善，何須戒殺，為安士先生所痛斥，正與此同。 夷堅志。蕪湖儲尉，被寇陸德縛去，將斬之，見其頂有毫光三道，乃釋而令主邑事。後更因此，策勳改官。儲日誦觀世音菩薩千聲，圓覺一部，故獲此報。 ［十］樗散軒叢談。上虞米賈，夢大士诏以逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗谷三升米，青蠅捧筆頭。後船冒雨過橋，而橋折。返捨叩謝大士，忽像前燈墮，油淋遍地，某即抹油於頭。是夕妻被殺於床，蓋妻與鄰子私，子聞賈歸，來刺，暗中啟帷，聞賈頭油以為婦，轉殺賈，不知正是婦也。婦翁乃以殺妻訟賈，賈誣服，畫供時，忽有青蠅叢集筆端，麾去復來，令疑有異。凝思時，賈忽失聲呼菩薩，令問之，以夢對，並述斷橋抹油事。令幕友測之曰，三升米，即七升糠，得非殺人者康七耶。而賈比鄰即康七，一鞠服罪，立釋賈。 談薮。劉宋時張暢奉持觀音，南谯王構逆，暢不從，將殺之。夢大士謂不可殺暢，乃不敢害。 ［十一］晉太元中，高簡榮犯法。臨刑，一心歸命觀世音，下刀刀折。 靈驗記。浙江朱廷愛，解糧山東，遇寇，水手被殺，愛獨獲全，錢糧無損。愛素持觀音經，更施千二百卷。廷愛，亦作延受。［十二］請觀音經。設有眾生，入陣戰斗，臨當被害，誦念此咒，稱大悲觀世音菩薩名。如鷹隼飛，即得解脫。 元江陵周道人，誦觀音經，與眾約往他郡。將行，鹦鹉喚雲，莫要去，莫要去，知是菩薩顯靈，遂止，去者皆被盜殺。 ［十三］國語。起死人而肉白骨。

　　(一)更若雲中現相，兩佑宋室之兵。空際傳聲，屢御錢王之寇。(二)王將進爵，阻武肅之窮兵。賊驚有神，止士誠之妄殺。(三)遂張崇之悲願，裂石全貞。感劉度之精誠，墜經挽劫。(四)婦負巨石，卻敵滇南。神跨兩山，弭兵河北。(五)是雖天發殺機，鐵籠難覆。而佛開壽域，金鼓能揚。(此兼頌息兵)

　　［一］天竺志。宋太宗以曹彬敗於契丹，遣使詣上天竺求大士冥助。張齊賢代州之捷，諸將見火光中有金甲神，長數丈，立雲端，持赤幟指麾。虜望之，膽落奔潰。 又劉豫，同金虜入寇，高宗親詣大士殿恭禱，祈默佑。既而韓世忠敗金齊兵於潤州，對敵之頃，虜見宋兵陣上，有金甲神數十，身長二丈，目光炳耀，立雲端。知有神佑，不戰自卻，敗衄特甚，世忠獻俘時以聞。 天竺志。黃巢作亂，所過殺戮。至杭，老稚數百萬，泣拜大士，願垂慈佑。及錢鏐與戰，聞空中念佛聲，仰視雲端，旌幢寶蓋，擁護大士。其火首金剛，天龍修羅等眾，扈從無算。鏐兵見之，勇氣百倍。巢曰，佛土也，遂遁去。 又吳越王錢鏐，起自草野，誓奠東南，猶豫未決。夜夢一婦人謂曰，汝慈悲不殺人，將藩翰一方。中原天子五易姓，汝之疆土自若，子孫綿遠，封侯拜相。廿余年，當覓我於天竺山中。鏐自是所向無前，屢有神助。故書之於冊，昭示子孫，世世崇祀。 又越州董昌作亂，鏐禱大士，乃出兵。對敵之際，空中聞萬騎馳驟之聲。昌一見褫魄，不接戰即敗走，而越中底定。 ［二］天竺志。鏐欲討朱全忠，夢大士曰，不可輕動。汝能救百萬蒼生，不旬日進爵為王矣，已而果然。 又張士誠據蘇州，縱兵焚掠。將入佛國山，抵行春橋，忽有泉自流虹湧出，高丈許，崩巖堙谷，勢轟雷電。賊驚有神力而返，由是不敢妄殺。�� ［三］法苑珠林。晉張崇，少奉法，苻堅既敗，崇南走歸晉，為鎮戍所拘。崇輩五人均杻械手足，半埋土坑，明旦將馳馬射殺之。崇一心念觀世音菩薩，夜半械破，身自土中湧出，遂遁。路取一石，祝雲，吾欲訴與晉帝，救被虜婦人，心願獲遂，此石當分為二。禮拜訖，石即分裂。至京，具冤狀，納白虎櫃。得旨，將掠賣者盡贖歸。 冥祥記。宋劉度，聊城人。同邑千余家，並奉觀音，誦經禮拜。宋末時，逋逃者多匿城內，因干怒，將屠城。度率眾叩禱大士前，一心禮誦。酋方治事，見一物從空墜，旋繞屋柱，驚視之，乃普門品也。取讀之，酋長歡喜，一城免屠。 ［四］右台仙館。大理府城南觀音閣，立於巨石之端，府志所載婦負石也。相傳昔有敵襲大理，見一老婦，負此石而行，敵驚愕。婦曰，此地人多力，我婦人，老且病，不能負重矣，敵懼而遁。婦置石於地，不知所往。人知觀音化身，就石建閣焉。 少林寺僧，曾見神人兩足跨太室少室二山，執杖以擊賊，賊驚走，或雲即觀音化身。 ［五］增一阿含經。流離王攻釋種，目連白佛，唯願許以鐵籠覆彼城，佛言，釋種宿對，能籠覆乎。 金光明經。得聞金鼓發妙響，皆蒙離苦得解脫。 又雲，所有苦惱，乃至枉死，悉皆遠離，常蒙聖觀自在菩薩大悲威光之所護念。

　　(一)至於有門持咒，出鹭鸶於網羅。世亨寫經，脫鴉群之箭镞。(二)哀矜螺鱉，顧翁得判放生。撲殺鹁鸠，程子僅邀寬限。(三)入場須解貓怨。送子每來牛隔。(四)誦大明之咒，網面宏開。念菩薩之名，怨魂得度。不惟廣錫類之仁。更以弭未來之劫。此大士救苦者四也。(此兼頌救物)

　　［一］明有門師，得大悲三昧。游奉化田間，數百鹭鸶，人施羅網，默念悉飛。 靈驗記。宋周世亨，奉大士謹。發願寫經，施人持誦。書經時，忽有群鴉噪屋上。出視之，一鴉中箭流血，眾鴉為拔不得，故噪耳。周仰空誦寶勝如來，救苦觀音，以筆指之，箭脫然拔。從天井中擲落佛龛側，而鴉飛去。 ［二］第一功德錄。顧偉東，家有孫痘危。夜聞鬼嘯，東率二子禱大士前。俄季子僕地，有神謂曰，此大士殿也。因稽首，聞內呼痘神，及季子入。痘神形如童男，呈冊，上已注某日某時死，大士判放生二字於冊。神出，有戴尖帽子者二人，服青衣者數百人，哀向痘神求保。神曰，已判。季子蘇，而痘善矣。先是東晨出門，見賣青螺者，約數百枚，中有二鱉，恻然買放之，故獲此報。 見聞錄。程镃，與兄弟同探鹁鸠，得三頭，兄弟取去，镃憤而擲殺之，夜夢二青衣來捉，镃竄入大士門中，則大士俨然在焉。镃訴未殺人，青衣白三鹁鸠控告。镃謂小禽何足償命，大士雲，理須償命，念汝年幼，可寬其限，十二年後再追。镃寤，至十二年後，立於橋下而死。 ［三］守一齋記。陳泰和，鄉試抱病，夢兩貓三鼠八蝦蟆索命，陳許誦心經超度。有公差雲，禀官奉復。後夢差雲，文昌帝君，初謂陳某今科解元，何暴戾若此，脫膺民社，豈不荼毒生靈，許其入場，殊太寬縱。本官再四請與自新，乃判雲，天地好生，何殊卵胎濕化，聖賢樂善，豈容暴戾恣睢，許誦心經五萬卷，超恤怨命十三條。乃幼時為假官，命奴婢掠貓等，如審犯人狀致斃。蓋幼時無心之過，不圖冥中鑒察之嚴如此。 轉劫輪。宋翟楫，畫大士，虔禱求子。婦夢白衣媪送一兒來，欲接之，忽一牛橫隔其中，既而生子不育。解者謂當戒食牛肉，楫立誓舉家戒食，又建一橋。復夢前媪送兒來，接抱之，生子名橋。楫壽九十三，孫登科猶見之。 柳崖外編。馮如京，為西寧觀察，民亂討平，將軍欲盡殲之。京以全家作保，為民請命。如是只戮數人，夕夢大士降臨，繡褓一子，謂曰，以賜汝，欲接而阻一牛。大士謂全家當戒牛肉，遂發願不食牛，得接兒。所生子，即給谏雲骕也。 ［四］續墨客揮犀。凡見人釣網，至心誦揭谛咒七遍，可使終日無獲。 龍舒淨土文。唐饒州軍典鄭鄰，死入冥，查系誤拘，放還。王谕雲，回生當勉力為善，見人殺生，但一心念阿彌陀佛，與觀世音菩薩，渠得受生，汝亦迓福。

　　曰免刑。(一)則有郭宣感夢，自知大命無憂。王忻銜恩，悔诮異端所媚。(二)兩脫董雄之瑣，依舊鉤連。再加張暢之刑，仍然寸斷。(三)子喬白鶴，恍瞻炎漢之祥。米賈青蠅，復顯苻秦之異。(四)瓦官寺內，鑄像來臨。晉陽獄中，普門獲宥。(五)窦傳蒙佑，啕笑見於同人。張婦宵奔，長跪逢其夫婿。(六)苞憐六劫，說法解枷。朗率同門，稱名叩石。(七)延僧禮誦，可明現異色之祥。為政寬仁，叔達受光明之品。(八)徐義驚夢，發解身騰。蓋護得光，門開鎖脫。(九)徽因叔累，鎖鳴爆石之聲。珪苦官貪，械乃自梁而解。(十)僧明受謗，繩為從寬。張達自新，梏應不著。(十一)心經陰相，慰給谏之孤忠。禅定無傷，昭孝廉之誣陷。(十二)增光被系，免瞻獄吏之尊。御史從軍，自有刀環之望。(十三)所願捨惡遷善，發心當學高荀。免罪作功，違誓莫同處茂。此大士救苦者五也。

　　［一］ 辨正論。晉郭宣，文處茂，與楊收敬，為友。敬犯罪，宣茂亦被桎梏。念觀世音，十日後，夢菩薩安慰，謂大命無憂。俄而鎖械自脫，還著復解。三人發願，若免罪，各出錢十萬作功德，未幾俱免。 法苑珠林。唐王忻，與董雄，同下獄。忻初不信佛，其妻誦經，辄诮曰，何為異端所媚。及見董雄誦普門品，鎖自解脫，始知佛力廣大，深悔不信之咎。虔誦八菩薩名，滿三萬，鎖亦解脫，與雄無異。一時台中內外聞者奇之，同獄囚俱獲免。［二］法苑珠林。唐董雄，貞觀中為大理丞，幼奉佛蔬食，因坐李仙童事，與王忻等數十人，同系獄。雄專念普門品，鎖自解落在地，鉤連不開。即告御史張守一驗之，錯愕良久。重鎖嚴封而去，雄仍誦，鎖復解，墮地有聲，朱封如故，獄囚賴以俱免。 談薮。宋張暢，常奉持觀音。南谯王以不從逆，系之獄。誦觀音經千遍，鎖寸寸斷，獄司易鎖復斷，乃得釋。 ［三］法苑珠林。齊彭子喬，日誦觀世音經，建元初，被系，太守沈文龍欲殺之，防械甚嚴。喬誦久疲寐，眾見白鶴翩然至喬側，恍如麗人，子喬械即脫，旋獨蒙釋。 漢書。诏曰，朕巡北邊，見群鶴留止，光景並見，其赦天下。 青蠅，事見免殺第一段十聯注。 秦苻堅為赦令，王猛進紙墨，有大蒼蠅聲甚厲，集筆端，驅而復來。俄而長安有青衣小兒呼於市，謂朝廷將赦。 ［四］辨正論。晉僧法洪，居瓦官寺，私鑄丈六金像。時官禁熔鑄，收洪禁械。洪至心念觀音，夢鑄像來獄，手摩其頂，曰無慮，厄即解矣。其像胸前方尺許，銅色如焦。旬日得赦，模破像現，與所見無異。 法華感通。魏盧景裕，系晉陽獄，至心誦普門品，俄而枷鎖自脫，特宥之。 又高僧傳四集。清書祯，以防弁構隙，幾中奇殃。日持普門品大悲咒，而羅網渙釋。 ［五］法苑珠林。晉窦傳為高昌步卒，呂護俘執之，同伴七人，共系獄，克日就戮。傳專心念觀世音三晝夜，鎖械摧然離體。傳曰，今蒙哀祐，而同伴尚多，何忍獨去，望大士普濟俱免。言畢，牽挽同人，以次解落，遂乘夜啟戶而遁。 周易，同人先號啕而後笑。 冥祥記。宋張興，因賊誣而逃，執妻系獄。妻日夜念觀世音經，十余日，夢一僧蹑之起，則鉗鎖桎梏俱解。然戶鍵不得出，乃自械而眠，又夢喚曰，戶開矣，即起馳出。昏黑中猝值一人，妻懼躃地，訊之，則夫也。相扶悲喜，同匿獲免。 古詩，長跪問故夫。 ［六］高僧傳初集。宋僧苞，路行見六劫賊被錄，苞為說法，勸念觀音。群劫以臨危之際，念念懇切，俄而送吏飲酒洪醉，劫解枷得脫。 高僧傳二集。魏僧朗被虜掠，付帳下，朗與同學欲逃，而陣防嚴設，無走處。東西絕壁，莫測淺深，有大樹垂崖側，遂以竿繩系樹懸下。時夜大暗，崖底純棘，無下足處。捉繩懸住，相謂曰，厄至矣，唯念觀音耳。以頭叩石而念，須臾光照天地，見棘中有得下處，至地，復暗矣。旋大虎出其前，眾懼入虎口，朗曰，我等有感現光，此虎將非聖人示路耶。徑隨虎行，行少遲，虎亦暫住，至曉得路，虎失所在。 ［七］慈林集。清東莞富室子黃可明，被賊掠至巢，鎖連戶扇，使婦守之。明家延僧禮誦普門品，其夜明身邊有異色祥光，默知神佑。俟婦適鄰，即負扇而逃，逢樵人代破扇，脫鎖得歸。 法苑珠林。宋王球，字叔達，為涪陵太守，因失郡系獄。球信佛愛民，分食給囚。復至心念觀音，夜夢升高座，一僧授之經，題曰光明按行品，有諸菩薩名，第二觀音，第三勢至。既覺，鎖自斷，經三日得宥。 ［八］冥祥記。晉徐義為慕容永獲，埋其兩足，編發於樹。義專念觀音，夜夢人謂曰，事亟矣，尚暇眠耶。驚起，手發並解，足亦得脫，遂遁。 蓋護，山陽人，系獄將死，稱觀世音，三日夜無間。見大士放光照之，鎖脫門開，遇赦免。 ［九］劉宋韓徽，其叔為湘府兵。湘長史以叔猜貳殺之，系徽於獄，鉗梏甚嚴。徽誦觀音經，至數百遍，鎖忽鳴，若燒石爆咤之聲，摧然自解。呼吏告之，更加釘鍱。再誦經，鎖復鳴解如初，乃釋之。 集異記。唐成珪，天寶時，辦河南橋木。遭風遺失，州司疑珪盜賣。有楊觐者，收珪，索賄不足，非刑拷掠，以連鎖鎖枷，附於船梁。珪念救苦觀世音菩薩，十余日，枷鎖自開，夜拔釘，入水遁。 ［十］高僧傳二集。魏僧明，為北台石窟寺主，時魏主每疑僧人為賊，收數百僧系縛之，指明為魁，繩急纏之，克明待斬。明一心念觀音，夜半繩寬，及曉都斷，遂逃。獄監奏聞，遂通釋放。 太平廣記。張達有罪系獄，分當受死，專念觀音，鎖械自脫，遂獲免，終身齋戒。 ［十一］魚山剩稿。明熊魚山，官給谏，以劾周延儒下錦衣獄。在獄以佛法攝諸囚，禮誦不辍。又為獄中人說心經，筆之為心經再傳。當受杖時，默誦大士寶號，血肉糜爛，不覺痛楚，知大士陰相也。　持驗記。虞庶顏孝廉，夙奉大士，每晨禮大悲忏，誦金剛經。又刻送觀音經，勸人持誦免劫。後以仇家誣陷，逮江寧獄。庶顏默持經忏，雖慘毒備嘗，如入禅定，旋獲昭雪。 ［十二］清朱增光系獄，夢白衣大士傳咒，念萬二千遍，印千二百卷，得釋。 敬信錄。山左周繼卿侍御，谪戍和林，夢大士傳白衣咒，教念萬二千遍，兼刻播，當賜環。繼卿奉而行之，蒙赦回。 ［十三］宣驗記。高荀殺人，被收鎖地牢，同禁人勸念觀音。荀雲，我罪至重，何能免。力勸之，荀乃發心捨惡行善，專念觀音名，用心誠懇，鎖自解。 辨正論。晉文處茂，既與郭宣同發願免罪後，出錢十萬作功德，後鎖脫見赦。宣既還願，茂乃違誓不出。及盧循舉兵，茂中流矢，曰，我有大罪，語訖而死。

　　曰愈疾。(一)則有戒賢受記，現碧色若琉璃。處伯歸依，見金輝之姿質。(二)如庵垂髻，甘露頻傾。應吉竟陵，醍醐並灌。(三)惠恭誠至，雞乃迎貓。昙穎心虔，蛇來吞鼠。(四)兩喚宏源之字，親現白衣。三摩玄藻之身，忽來金像。(五)疾生重膇，鼠咋無漏之［月＋行］。禍起沉鲐，牛入李家之夢。(六)盛鳴府種，起以神針。王子癰癢，自饒臼藥。(七)口流白沫，法通夢啖馱筋。頂放電光，曹珏竟除屍蠱。(八)矢願而除肉蠹。粘經而破喉鵝。(九)智檀以現相痊疴。冶牧以捨身弗藥。(十)潘母於君，並叨靈藥。薛妻沈婦，普錫神湯。(十一)爇彭婦之心香，輕如棗葉。去陳妻之業障，拂以蓮華。(十二)除風愈瘧，非誇文章有神。破腹湔腸，自有神膏能傅。(共三段)

　　［一］唐三藏傳。印度那爛陀寺正法藏戒賢，患風病，每發，手足拘急，如火燒刀刺之痛，欲不食取盡。夢三人，一黃金色，一琉璃色，一白銀色，謂之曰，汝過去曾作國王，多惱眾生，故受此報。宜至誠忏悔，勤宣經論，自當銷滅。金色人指碧色者曰，此觀世音，銀色者慈氏，自言我是文殊。將有支那僧來，汝可教之。賢答依教，自後病愈。 冥祥記。宋馬處伯，少信佛法。元嘉中夢天際三人，長二丈余，姿容嚴肅，臨雲下觀，諸天伎樂盈空。後疾笃，遙見西方有三人行，長二丈。前一人衣袷，垂鬓，頂有光。後二人姿質金輝，儀相端備，即向所夢三聖，病即痊。 山庵雜錄。明天童照寮元，洪武中病笃，日誦觀音聖號萬聲。後自念去死不遠，莫如改持阿彌陀佛。方興此念，忽見一美婦人，衣六铢衣，持淨瓶，自戶入，照驚失措。既而定心谛觀，乃是菩薩示相，照泣涕求哀，遂不見，越五日病盡脫。［二］高僧傳四集。元真淨，字如庵，有疾苦，夢白衣大士持瓶水灌其口，曰愈矣。 持驗記。明僧垂髻，患脅痛，不飲食者月余。人謂汝常勸人念觀音，可以救苦，今何不自念。髻昏愦中聞言猛省，急具香燭，高聲持大士號不絕。四更聲寂，眾驚為氣絕，視之，正鼾睡。午後呼食，即能起行。眾問何速愈，曰初稱名，痛如乃割，久之，空中現祥雲，大士以瓶中甘露灌我頂，涼沁心脾，病霍然矣。 王應吉紀靈戒殺衷言。明萬歷間，吉奉使命，便道還裡。忽大病，恍惚有人舁予行。旋墮水，見鱗甲種種來前，自念昔啖此，今為難矣。忽有人扶登崖上，則觀音大士倚崖坐，善財龍女旁列。予叩拜，大士曰，汝本善知識轉身，素虔奉我，今因殺生，故有是病。若戒殺，當愈。予謹受教。大士出醍醐，色黃碧，飲之味清洌，及覺，余香猶在唇吻間也。病漸愈，遂戒殺歸依。　辨正論。齊竟陵王，信內典，得熱病垂死，夢大士手灌神湯而愈。 ［三］報應錄。元僧惠恭，病翻胃，不能飲食。夜夢一貓入腹，而病日甚，思食魚。自知業報，發心誦大士號百萬聲，日持大悲咒百八遍。後夢青衣童子籠一雞至，貓自口湧出，驚覺而病除。 高僧傳初集。宋昙穎，患癬，禮觀音求瘥。一日有蛇緣壁上屋，須臾一鼠墜，涎液滿身。夙聞蛇所吞鼠，能療瘡，乃取涎傅癬，鼠旋遁去，信宿而瘡頓愈。方悟蛇鼠皆誠祈所感，於是名播遐迩，國君供養。 ［四］感應篇注。張宏源，夢神告曰，子有善而福力淺，當修德自淑。於是歸依大士，並箋注感應篇付梓。忽遘奇疾，見白衣人披帷，而呼其名者再，疾頓瘥，乃謂大士化身。 比丘尼傳。宋尼玄藻，幼嬰重疾，醫罔效。乃設大士像，齋潔稽颡，專念相續。經七日，見金像高尺許，三摩其身，從首至足，即覺沉疴立愈，遂出家。 ［五］高僧傳三集。唐無漏，新羅王子也。由中國至蔥嶺。聞寺有觀音像，禱無不應。遂立像前，誓入定四十九日。未滿，身嬰虛腫，旋有鼠如彈丸，咋胫出膿斗許而愈。 左傳。民愁則墊隘，於是乎有沉溺重膇之疾。注，重膇，足腫也。 宋李商老，修造犯土，舉家病腫，乃禱大士，誦消災咒七日。夢白衣騎牛去，翌日全愈。　左傳。叔向問子產，寡君疾病，卜曰，實沉台鲐為祟，敢問何神也。子產曰，實沉，參神也。台鲐，汾神也。若君身，則出入飲食哀樂之事。山川星辰之神，又何為焉。 ［六］勉戒切要。楊盛鳴，樂善好施，而觀音大士，尤兢兢仰戴。忽得膨症，腹纏青筋，砭藥俱窮。忽夢仙姥，手執一針曰，汝疾難起矣，吾代去之。以針自腹挑起，漸至頸項，以剪剪斷，呼痛驚覺。晨起，青筋除而疾愈。 呂氏春秋。身盡府種。注，府，腹疾。種，首疾。 　感應傳。齊建安王患瘡，念觀音不息。夜夢大士手為傅藥，明旦即愈。 鬼遺方序雲，劉涓子，射中一物，忽不見。尋至山，聞搗藥聲，有三人並走。遺一癰疽方，並一臼藥，因造鬼遺方十卷。 ［七］高僧傳二集。唐法通，極尫弱，專念觀音。歸家觐母，一日睡眠，口中流沫三升，母驚問。答，夢人贈三驢馱筋，方瞰一馱，被喚覺。身遂雄壯，由南山負五百余斤石臼，來京本寺供僧用。 南齊曹珏，少出家，後因家中累世病傳屍，無人奉祀，乃還俗。後亦病急，誦大悲咒至萬遍，覺三蟲自身出，頂放電光，三蟲走避。 ［八］敬信錄。清嘉慶間，吳基，喉間忽生蠹肉，針砭彌劇，漸如雀卵，飲食艱苦。矢願刻施高王經千二百卷，並跪誦三年，未百遍，蠹肉自落。 又高僧傳二集。唐西明寺釋靜之，小時鼻患肉塞，百方無效，後誦心經五千遍，肉鈴便落。 慈林集。清康熙間，廣東鄧承诏，媳黃氏，喉生雙鵝，飲食不進。倩醫刺破，腫痛益甚，命在旦夕。乃教念大士夢授之十句經，並粘經於床，病者夜睹其字大徑寸，半夜瘡決曰，我愈矣。索水嗽口，禮大士，平復如故。 ［九］高僧傳四集。清智檀，患熱病，感大士現相，膜拜而愈。 又清洪建，字冶牧，生三日，母夢兒言，誤入汝家，意欲捨去。母驚覺，視兒果病，不食乳。母禱大士，願寄為僧，弗藥有喜。 ［十］明黃巖潘母，持觀音齋，疾將危，夢白衣人與藥一丸，即痊。 南海慈航。錢塘於玉陛，崇祯間病幾殆，夢大士授以靈藥，五內清涼，霍然起。 又高僧傳四集。明道超，染沉瘵，禱觀音。夜夢白衣人授赤丸使吞之，明日有老人至，療之而愈。 宋江陵薛觀音奴，以敬事大士得名，日誦尊經不辍。妻病，百藥不效，夜夢白衣婦人曰，汝夫虔懇，宿業得除，飲以瓶水，口出異香，疾頓愈。 靈感賦。清沈起潛，妻胡氏，夫婦長齋課佛。嘉慶間，胡病痢，命懸呼吸。夢老妪持水一杯，曰我觀音也，嘉汝虔誠，灌汝甘露，一飲而盡。醒覺香猶在口，病漸愈。 又高僧傳四集。清明智，患病幾不起，禮大士號，昕夕無間。久之，夢白衣人賜淨水一盞，飲之，頃覺身心清涼。 ［十一］一行居集。清彭希曾婦，姚氏，患痞，發心持大悲咒。一夕夢老妪授以一枝華，欣然受之，頓覺身輕如葉，而病尋愈。姚氏詩雲，擬向空王忏夙愆，心香早結洛迦緣。 印光文鈔。陳錫周婦胡氏，禮佛誦經甚虔。娠將誕，忽大病，身熱如火，口噤體僵，不進漿水者廿九日。忽夢一媪持蓮華來，謂汝以夙業，膺此惡疾，幸植善根深，我從南海來安慰汝。即以蓮華拂其體，曰，拂去業障，好生佳兒。醒即熱退身安，次日生子。 ［十二］觀音經注。莫春晖，日晖，同誦觀音咒。後妻張氏病中風，幾殆。晖許刻經印布，手足遂能運動。　高王證驗。清會稽章宗潮母，嘉慶間患風痰，勢危，潮禱大士，許念高王經，病漸痊。 又高王應驗。舒城鐘鵬，妻周氏，產後驚風，醫不敢下藥。拜祝大士，許印高王經千卷，立愈。　清葉健庵中丞雲，二十許時，患瘧甚重，而醫雲，下次當更重。忽見書架有大悲咒一卷，欲稍減病苦，次日遂禱佛前，焚香虔誦，而瘧是日即止。連日誦之，瘧竟不發，故終身誦持。　魏曹操，讀陳琳檄，曰愈我頭風。 詩話。有病瘧者，杜子美令誦子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫之句，瘧果愈。　又子美詩，文章有神交有道。 高僧傳初集。晉竺法義，忽感心氣疾，常存念觀音，乃夢一人破腹洗腸，覺便病愈。尚書傅亮，撰其事跡，每雲，先君與義游，聞說觀音神異，莫不大小肅然。 靈驗記。徽州陳青雲，幼年嬰疾，漸不起。許印施觀音經千卷，夢一神持沐盆，一神剖其腹而洗之，悸而覺，汗出病愈。自此膚澤神腴，非復昔之羸弱矣。 魏志。陳珪，精於方藥，能刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢。既而縫合，傅以神膏，四五日瘡愈。

　　(一)更加慈視眾生。相憐同病。(二)故光加瓶水，便足蠲疴。誠感靈泉，遂能療疾。(三)經傳菩薩，早造福於西河。壇谕仙人，更流慈於東粵。(四)玉溪彭蠡，大札不用移民。陳宅方門，護衛莫疑夢豎。(五)游君勸信，吉葉家人。譚子弘經，利沾同志。(六)天台修忏，救永陽墮馬之危。杯度重來，慰邵信無人之憾。(七)汪有難兄，恍瞻揮麈。李憐少子，靈應銜珠。(八)持經消內子之災。叩禱益良人之算。(九)門開甘露，眾生普獲清涼。山駐光明，赤子都無夭札。(十)治以道術，故神聖工巧不能幾。飲以伽陀，故寒熱氣風無不愈。(十一)須知片念能通，莫慮臨時安應也。(此頌救眾疾愈他疾)

　　［一］ 法華經。慈眼視眾生。 伍子胥言。同病相憐，同憂相救。 維摩經。以一切眾生病，是故我病。 ［二］善女人傳。呂吳氏，虔事觀音，持大悲咒，加持瓶水，觀想大士放光入瓶中，病者飲水多愈。 寶光塔碑。唐法通，欲復舊塔於龔公山，默念觀音，不食累日。感靈泉湧出，癃者病者，飲之辄蠲。 ［三］法華傳記。河西王沮渠蒙遜，歸正法，有疾。伊波勒菩薩，謂觀世音於此土有緣，命誦普門品，病即除。由是此品別行於河西，名觀世音經。 按高僧傳有別記雲，菩薩地持經，是伊波勒菩薩傳來此土，然系昙無谶譯，故疑谶即菩薩。 高王證驗。朱中丞雲，節署有仙降壇，言嶺南地多洋盜，珠江又有花艇之事。YIN殺日甚，上干天怒，佛發慈悲，令我勸谕眾生，虔誦高王觀音經一萬遍，可解黑業。因刊刻流布，令見聞者永斷YIN殺 ［四］高王證驗。清桐鄉張曹氏，家玉溪鎮，虔誦高王經。同居廿余家皆效之，某戶獨不信佛，反笑之。乾隆二十年大疫，誦經戶俱無恙，某戶全家不起。 白衣經近驗。新建西鄉李姓千余戶，疫痘十損八九，惟一家無恙。問其故，曰家中虔奉觀音大士，許施白衣經千卷，於是眾效之，出痘亦無恙。 觀音靈驗。九江王日光，以觀音經供香火龛內。時瘟疫流行，鄰捨遍染，日光一門無恙。夢大士谕雲，予憫此地劫難，汝速將經卷施散，每戶一卷，疫自除矣。覺而分送，全活無算。 周禮。大札，則令邦國移民。注，大札，疾疫也。移民，避災也。　海南一勺。徽州陳氏，染病笃，許施高王經千卷。其夜夢二僧護持，且曰，汝虔心施經，病可愈矣，果痊。 又浮梁方啟淳母病施經，亦有二僧護持之夢。 左傳。晉侯病，夢二豎子。 ［五］南海慈航。清撫州游源，父病痨，母積郁氣，己患頭風，傷兩目，妻不育。乾隆間，勸合家發心奉大士，誠潔誦經，悔過遷善。已而父母勿藥有喜，源目如初，生一子。母八十病咯血，源泣禱大士，母仿佛見一媪雲，無妨，吾保汝，不日竟愈，自後施經不辍。 又衡陽譚用航，幼多疾，頻厄子息，因發願輯觀音經咒，並格言，急救神方一卷，邀同志刊印廣播。其在會者，或求子嗣，或求名利，或疾病凶危，凡有苦惱，皆得解脫。 ［六］高僧傳二集。陳天台智者，以永陽王伯智，墮馬將絕，躬自率眾作觀音忏法。不久，王小醒，憑幾坐。見一梵僧，擎爐繞王一匝，翕然痛止。 又劉宋吳興邵信，奉法遇病，無人敢看。乃悲泣念觀音，忽一僧來，雲是杯度弟子。語雲，莫憂，家師尋來相看。信雲，度師已死，何容得來。僧曰，來復何難，便於衣帶頭，出合許散與服之，病即差。 ［七］休寧新志。汪居敬，十歲時患痘危，醫雲無治。兄居仁，於大士像前，焚香跪誦聖號。敬恍見白衣人握麈尾，遍體拂之，不藥而痊。 觀音靈驗記。刑部主事李印萬序雲，予幼子生六月，痘倒出，不起，時群鵲狂噪，予夢人告曰，喜鵲銜珠畀爾子，可勿憂。起視兒痘全起，乃以靈應銜珠四字制匾，以昭靈贶。 ［八］感應傳。宋張慶，為司獄，掃除濫穢，暑月尤勤，飲食湯藥臥具，必加精潔。常持法華經，遇囚就戮，必齋素誦經一月。妻袁氏，染疫死，三日蘇曰，我始至一穢所，忽見白衣大士，謂汝夫多陰德，子孫當有興者。今尚無嗣，乃手挈之出，遂得蘇。 又吳江潘鸾坡，敬誦高王經，婦王氏病危，誦千遍得瘳。未幾產厄，虔禱而娩。 持驗記。陶衡峰妻宋氏，崇奉大士，誦持嚴淨，衡峰年八十一，疾革。宋夜禱大士，願減己算益夫年，病遂愈。越十二年，衡峰始卒。 敬信錄。戴汝夔，病危，妻黃氏夙奉大士，跪誦高王經，並印施千卷，得愈。 ［九］持驗記。陶衡峰妻宋氏，午七十余，江南大疫，宋病危，恍惚出門，見人謂汝當在此劫。宋求見大士，引至一所，雲菩薩在內。則見古衣冠二人，宋俯伏。左座曰，此婦若罹劫，誰復信心向善，即命歸，驚寤而病解矣。惟項骨不支，一夕夢人持茗具曰，奉大士命，為汝起項骨，飲此當愈，飲之甘美，項遂愈。 徐氏庭訓。明徐明甫，力學笃行，禮大士甚虔。子礦幼遘危疾，夫妻晨夕叩禱，至七日，夢大士謂無憂，汝子明旦可起也。忽聲震幾上，所供果碟祭品，俱墜地，而無一損。子喃喃雲，菩薩救我，詢之，雲正愦絕間，菩薩來，曰，吾救汝。以水一瓯飲之，清涼入骨，舉體得汗而愈，礦後舉萬歷間進士。 靈驗記。宋淳熙間，饒州巡檢羅生，避水王秀才家。有婢，目久盲而痛，夢僧以瓯水飲之，雙瞳了然。問師何處，曰住汝家久矣，聞汝聲苦，心憫相救。次晨婢目炯炯，痛亦止。述其故，王母曰，是大士也。吾家歷年敬奉，靈應如響。 宋侍郎邊知白，路染暑疾。夢白衣大士以水灑之，頂踵清涼，因作感應集。 痘療定論。宋王旦，諸子痘殇，幼子生，即憂痘厄。有薦神醫種痘者，醫乃老媪。幼即長齋念佛，雲游至峨眉，有三女弟子。代旦子種痘，無恙。公厚酬金帛，曰我修行人，無須此。公內贊主德，外率僚采，綏邊圉而致升平，我拜贶多矣。遂歸峨眉，後謂三弟子曰，我慈悲觀世音也，顧天下嬰孩不傷夭札，以法授之而化。案峨眉山，相傳即華嚴所稱之光明山。 南海慈航。胡德昌，夙敬三寶，孝親放生，夢神畀以陶姓子，故子名繼陶。患痘垂危，印送觀音經千卷而愈。 觀音靈驗記。清楊霈綸，乾隆間子病痘危，妻焚香誦經，繼之以泣。夢白衣姥入房褰帷，左手持升，右手操小帚，向子頭面心腹掃痘升中，掃竟，曰，兒無慮也，遂寤，子痘頓痊。 敬信錄。戴汝夔，妻黃氏，子出痘幾死。親見大士吹氣頂門者三，即時輕愈。 高王證驗。清乾隆間，李泰之子痘垂危，亟禱大士，願施經百卷，頓回生機。 南海慈航。周華卿御史，二子俱患痘垂危，翁媪痛哭，謂若死，當與之俱。夜夢僧曰，印施觀音經一藏，保無恙。遂發誓改過行善，刊經印播，痘俱愈，後俱登第。 會稽章宗潮，幼女患痘危，設壇誦大悲咒數千遍，無恙。 ［十］魏子。待扁鵲乃治病，終身不愈也。用道術，則無所不治也。 難經。望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，脈而知之謂之巧。 觀音經靈驗。清順治間朱士元病笃，夢僧持卷示之，曰此白衣大士真經，若虔誦可卻疾，如刻板更延年矣。刊送廣施，病立愈。 青浦某子，染時氣垂危，許印觀音經四百卷，翌日愈。 仇晉妻缪氏，孕後夢至一所，門額書紅衣室。內懸紅紙衣服，及空棺一。旁人雲，此與產婦者，悸而醒。遂刊布觀音經千卷，後誕女，平善，晉倍加信仰。 白衣經應驗。清嘉慶間汪樸齋媳陳氏，產後血崩，勢危迫，因家貧，許印白衣經，高王經各百卷，旋愈。 謝重華，老年只一女，感疫病笃，禱大士印送觀音經千卷，即日安谧。 敬信錄。清休寧吳善堂，乾隆間臥病沉綿，醫謝不救。昏愦之際，默禱大士，許刊布高王經一藏，病即減。醫來診視曰，病轉矣，旋瘥。 襄陽太守張溶，患寒疾，委頓不起。立願長諷高王經，遂愈。 給谏陳中孚，典滇南試，中暑疾，幾殆。矢願誦高王經，並廣流傳，未幾疾痊。 清山陰何世傑，乾隆間患蠱，母許誦高王經千遍，印千二百卷，數月，痼疾全消。 安徽汪珍炳，久病不痊。虔心送高王經五百卷，即痊。 清婁縣施廷芳，乾隆間嬰疾，每夕臥時，胸痛不能寐。許誦高王經一藏，施千卷，即愈。 太谷程儀憲，病傷寒兩月余，忽兼水瀉，氣絕者三度。家人代叩大士，許印觀音經千卷，不日愈。 太興吳守芳，患血症，發心繪大士像，印白衣神咒千二百卷，遂痊。 清澗南居士自記，乾隆間子婦病笃，藥罔效。為誦高王經，並願刊以公世，病頓減。 清臨川傅旭階，道光三年，火灼中焦，藥不能攻。發心齋誦高王經，一月漸愈。其孫病，不知何處，禱於大士，方知足疔，投藥即愈。 臨川張學藻，自識雲，女患痘，吐瀉不止，危在呼吸。母跪禱大士，誦觀音咒，並許印觀音經百部，翌日即愈。張正心，年二十，生異瘡，命懸旦夕。發心行善，虔誦高王經千遍，瘡愈，壽九十六。 乾突，得水腫疾，百藥罔效。欲持高王經，而病甚不能讀。夜夢大士曰，不能讀，刊送功亦不小。次日許願，未逾月瘳。 青浦某，因婦臨產危急，矢願印觀音經五百卷，母子無恙，版存新興鎮玄帝廟。 沈鼒南海記。東粵某孀婦，持齋念佛，好善樂施。媳產艱難，大士現老尼身，授之符咒，不惟易產，且轉女成男。但戒食牛犬鳅蝦田雞飛禽之肉，並常念寶月智嚴觀自在王佛，或救苦救難觀世音菩薩。又雲，此咒與符，不止治產婦，一切惡症。凡奇病怪症，書此符咒，用木香茱萸一切香水吞之，無不即瘥。是年媳產，母子無恙。傳之諸人，皆驗。 酉陽雜俎。唐長安雲華寺，有觀音堂。大中末，屈巖患瘡且死。夢菩薩摩其瘡曰，我在雲華寺，巖驚覺，而瘡愈。詣寺見大士像，一如所睹。 勸戒類鈔。清康熙間，吳門蔣氏患腰疽，昏絕一夜。忽見老妪雲，汝虔誦白衣大士咒一萬二千遍，刊印廣施，病即痊。蔣拜諾頓蘇，虔誦圓滿，病愈。 敬信錄。王卓然，為淳化尉，患胃病四載。日誦高王經，並印送千卷，嘔積血斗余而瘳。 粵西宋邦保，患痔，印送高王經五百卷，痔立愈。 汾陽侯純孝妻，得痰迷症，二年。又自患目疾，禱大士，許印觀音經百本，俱愈。 報應錄。唐征蠻卒吳某，烹食白龜。患瘡潰爛，眉鬓，手足指，皆墮落。乞食安南市，有僧謂曰，汝可念觀音大悲真言，必獲善報。口授之，卒一心念誦，瘡痍漸復，手足指重生，遂為僧，號智益。 阿伽陀，西方藥名，能愈一切病。 國史補雲，王彥伯自言醫道將行，列三四灶，煮藥於庭，老幼塞門而請。彥伯指曰，熱者飲此，寒者飲此，風者飲此，氣者飲此，無不效者。 白衣經應驗。長沙孫琳妻，夙患產難，子多不育。虔誦白衣經，後臨盆夕，夢大士授紅丸令吞，曰免產厄，母子皆安，遂刊經廣施。 靈驗記。宋饒州安國寺大士像最靈。慶元間，許洄妻孫氏，患產難，默禱觀音，令子持油一盂燃燈。長老了拜祝曰，渠家壁立，油雖微而心至誠，望大士慈憫。祝罷，氏困臥，夢衣白氅婦，抱金色木龍與之，旋生男，名龍。 西方公據。宋王居士日休，於金山借彌陀經手抄，欲校刊廣傳。右指忽掉，寫字不便，乃舉指念阿彌陀佛，觀世音菩薩，禱除風疾，成就心願。禱畢，指遂不掉。即此悟佛菩薩只在目前，但世人信心不真耳。 ［十一］褚景賢南海慈航序雲，賢向以誦經獲福為妄，娶妻八年，不育。婦翁謂印觀音經，持觀音齋者，歷昭顯應，妻遵行之，得夢兆。將生，又夢媪與之子，且錫名曰積。及生，符所夢，遂以命名，予猶笑而不信也。後疾病危難中，每著靈異，乃疑信參半。後次子病吐瀉，無生理，哀禱大士，誓輯南海慈航，改過行善。甫禱，吐瀉立止，能食乳。尤異者，妻本乏乳，更憂子病，數日廢寢食，乳無半滴，禱後，乳忽湧至。自維涼德，竟以片念廣化之心，上動大士悲憫。誦經獲福，灼然不誣，因記以告閱者。 都昌徐來泰，子病笃，有勸誦觀音經者，曰余平日未能廣積陰功，臨時求佛，安能必應。繼因力勸，發願終身持誦，印經千卷，病漸愈。

　　(一)抑或病未及死，只余根缺譏嫌。而養必待人，未免自傷殘廢。(二)則誦處瑫之偈句，目可回光。傳淮甸之伽陀，足能健步。(三)令吞羊目，頓瞻菡萏之華。自數螺紋，大慰桑榆之景。(四)庵開存濟，靈紀揚州。僧號半崖，美談山左。(五)神膏續斷，堪救醫傷。甘露點睛，免為鬼害。(六)市民折足，幸傳續骨之方。夏老斷肱，恍遇含光之劍。(七)潮音泉水，即號光明。日精摩尼，從心觀想。(八)嗚乎，九折成醫，已乏華陀之術。一心念我，幸留慧集之名。(九)雖盲聾攣躄，夙業原深。而滅惡滿求，悲心足怙。(十)慎勿具文了事，怨經無靈。更無我慢自矜，臨危不變。此大士救苦者六也。(此段兼頌全廢疾)

　　［一］左傳。病未及死，吾子勉之。 往生論。大乘善根界，等無譏嫌名。女人及根缺，二乘種不生。 禮記。廢疾非人不養者，一人不從政。 管子。凡國都皆有養疾。聾盲喑啞，跛躄偏枯，不耐自生者，上收而養之。 戶令。一目盲，兩耳聾，缺指，瘿腫之類，為殘疾。癡痖，折一肢之類，為廢疾。 ［二］塗說。台州僧處瑫，病目。常誦大悲咒，夢大士傳偈，每晨取淨水一杯，念七遍，以洗目，無不獲痊。偈雲，救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚癡暗。賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。我今說洗法，忏眼釋罪狀，普放淨光明，願睹微妙相。傳之多驗。 善余堂筆乘。宋張孝純，有孫五歲，不能行。或告淮甸農夫，病足甚久，但持觀音名號，遂感大士授四句偈。雲，大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。農誦百日而愈，孝純教其孫，及乳母，齋戒持誦，三月，步履如常。凡兒病足者，誦之皆驗。按僧寶傳。宋自嚴師，因一沙彌謹而愚，作此四句偈令誦，於是世間章句，皆能上口。自嚴，一號白衣菩薩。則此四句偈，不僅能愈足，並能益智也。 ［三］兖州志。陳益修以回回楊生花，欲毀關帝廟，益彼清真寺，訟之得寢。後值寇亂，生花斃諸途，且剜兩目。魂見關帝慰之曰，我固不在此一廟，難為汝以好心喪命，當請觀音大士來，賜汝目。即騰空去，旋見大士披白衣，備極相好。關帝代乞目，大士向空一喚，即見童子攜籃，覆以蓮華，揭開，皆羊睛也。拈二枚賜吞之，兩眼復明。關帝謂不久大兵至，此輩無噍類。明後年汝當聯捷，遂蘇，後皆驗。 持驗記。清丁傳雲，祖母雙眸失明廿年，乾隆時，偶謂予雲，但得只眼寸光，桑榆之願足矣。傳雲，專誦觀音聖號，眼當復明。此亦聊慰老人郁悶之言耳。祖母信為實，日夜誦無間。未逾月，一目忽明，自數掌上螺紋。復集家人而觀之，謂兩孫婦入門，老人皆未識面，今並曾孫亦見頭角，非佛力不至此。因補刊西方公據後，為征信之一助。 ［四］覺世經說證。揚州癱子，病數十年。一日於池中摸得一瓷觀音像，供矮屋中，禮拜五載。夢老妪按摩其體，呼令起，答吾何能起，曰今能行矣。醒而步履如恆。江都令母施赀建存濟庵，現供大士像於中。 己求書。明崇祯間，當塗有山東癱子，乞食於市，頗負氣。僧水谷勸令出家，乃不茹葷，或詈之，安忍而受。谷又教念大士號，並准提咒。受持二年，夢一妪呼曰起，且拽其兩足，頓直而不拳。晨起居然昂藏頭陀矣，號曰半崖。 ［五］海南一勺。婺源戴鴻澤母，禮敬大士。嘗制救苦膏施人。道光間，侄孫某患痘，黑陷，左目已瞽。其母夢一媪曰，吾觀音也。居鴻澤家三年，汝可往求神膏，貼左太陽穴，醒後求至。醫詫其妄，用燈火治瞽目，致睛出，僅筋懸未墜，潛遁。母禱大士，念心經二千遍，仍貼膏，左睛漸入，瞽而重明，痘亦愈。 明王立毂回生自記雲，予夢父中丞公士性谕雲，十年五死，植德禳災。因立誓茹素，持殺盜YIN妄戒。後為新淦令，此事遂廢。後北上入觐，一夕舟中，見青衣勾去，冥王叱曰，汝算久盡，延至今者，齋戒力也，奈何棄之。命驅入獄，左坐者請稽破戒後事，凡平日一揭一柬，並偶書紙片俱在。各有氣騰騰，青白赤黑不一。以色分類檢之，赤色赫然者，則所刻金剛經，好生編也。王色稍和，謂軀命可全，宜抉目示罰，遂抉目而寤。家人環哭，謂已灌藥七度矣。是夕復夢鬼釘目，遂瞽，因棄家修淨業，禮忏幽溪，夢大士以楊枝灑甘露於睛。晨起，兩目復明，再生十二年，號璧如。 ［六］南海慈航。一市民誦觀音經甚虔。出行折一足，哀喚菩薩不已。夢僧授方，以綠豆粉，新铫炒紫色，井水調，厚敷紙貼之，杉木扎定，神效。 感應靈驗記。清夏之煌，述其曾祖於明末時，遇流寇斷左手。不知痛楚，但驚怖不知人事。後歸家，手連如故。人訝問之，雲誦高王經，至老不衰，皆歎菩薩垂佑。 列子。含光之劍，運之不知有其所觸，泯然無際，經物而物不覺。 ［七］普陀志。潮音洞有光明池，即慧泉也。明正德間，太後遣使禱以療目疾，賜名。 宋釋有嚴，母病目，對觀音聖像，想日精摩尼手，虔持真言。夢大士擎日，目遂明。 ［八］楚辭。九折臂而成醫。 傅大士常謂慧集是觀音。有跛者謂病已四十年，乞療，慧雲，但一心念我，跛者從之，少頃，便能趨走。又一聾者，雲已多載，師令一心念我，念已喚之，三喚全愈。又有病症結者，白癞者，癫痫者，師皆令念我，念已即愈。 ［九］法華經。矬陋攣躄，盲聾背伛，謗斯經故，獲罪如是。 大悲咒經。除滅一切惡業重罪故，滿足一切諸希求故。 ［十］觀音經靈驗。江陵王道行，墮崖折腰，調治弗痊。誦白衣經一年，仍未愈，意謂不驗，將中止。夜夢神叱曰，汝誦經視為具文了事，反怨經不靈耶。乃洗心滌慮，虔誦，逾三月，復夢前神，手拍其腰，驚寤，腰伸如故。 宋吳克己，嘗苦目疾，或勸持大士號，曰臨危不變，乃真丈夫。或曰，君未讀佛書，何以知不及孔孟。乃試從之，病良已，遂深信。 附錄。宣驗記。史隽，才學轶群，不信佛。嘗雲，佛小神，不足事也。後雙足病攣，不能下榻，醫禱無效。友雲，非慈悲大力，不能救。發心造觀音像，祈之必應。隽以病急，如言鑄像。像成，夢大士降其室，果得瘥，由是悔過信法。 宋隨州知州，妻石氏，苦臂疼，醫罔效。發願遍修諸佛觀音不全舊像，病頓愈。 白衣經近驗。溧陽史俊，母許氏，患風疾，蹒跚艱步。俊禱大士，許廣施白衣經，越年，健步如前。 靈驗記。清華廷相言，余嬸母王氏，年七十。乾隆間，登舟失足墮河，兩足骨皆損，調治不效。見余禱誦高王經病痊，其媳女等，各為虞誦千卷，未五日，遂能行。 又雲，猶子三英，官司獄，一目忽突出，黑暗無光。眷屬為誦經，甫三千遍，目明如舊。 泉州王某，目幾瞽。僧勸誦白衣咒萬遍而愈。後遭誣陷重案，勤持獲免。 居易錄。清康熙中，寶坻諸生王敬祖，十七喪明。虔誦白衣咒，夢大士以小鉗取出兩血筋，質明，目了然。 崇仁夏訓宣，患目疾，一日見觀音經，齋戒奉行，五年目愈。 高王應驗。清吳江潘鸾坡，嘉慶間墜鞍，幾折脊骨。齋誦高王經千遍，平復如初。

　　曰除祟。(一)則有展伽黎於大理，鎮身羅剎之邦。結茅茨於南台，弘法毒龍之窟。(二)道融旅邸，懾據座之鬼兵。智楷山居，降攬衣之魔女。(三)身現空際，狐莫逃刑。夢降雲端，魅皆屏跡。(四)求經玄奘，不遭惡鬼之撓。多病王琦，屢御群魔之侮。(五)侍兒與藥，二豎離身。天使行創，雙童退捨。(六)陰天車騎，難登太華之山。行病鬼王，不入罽賓之國。(七)飛光射蟒，越女技過王妃。當道誅蛇，黎臣雄如帝子。(八)新坊婢子，誦經可度魔民。江夏女郎，伏鬼得瞻聖像。(九)施李君以無畏。治趙女之病狂。(十)歐陽見巨物遁形。慧簡任黑人相試。(十一)求食則飛刀難忍。歸妹以神咒堪虞。(十二)虸蚄廟畔，免責頑民。荊棘叢中，指迷行者。(十三)捨人谏議，頓除王宅之妖。汪子張誠，同免阿尼之鬼。(十四)頂踵皆燈之疠鬼，退入民家。衣冠盡白之巨人，不殃信士。(十五)夫鑄鼎象物，只期山澤無逢。而持咒誦經，自有神靈效順。此大士救苦者七也。

　　［一］ 洱海叢談。大理府，初為羅剎所據。大士來此跏趺，今磐陀石尚存。乃向羅剎募一袈裟地，羅剎諾之，大士即展伽黎，遍覆千裡。羅剎哀乞棲息之地，乃許遷住峰頂，今黑白二龍池地是也。一說大士锢羅剎於石洞中。 南五台山示跡記。隋仁壽中，山有毒龍，變作道士，賣藥於京都，服之，立刻升天，實以妖通，置於山中龍窟而食之，忽來一僧，結茅峰頂，伏彼妖通，使安窟穴，民被庇蔭，入道者眾。次年六月十九入滅，及茶毗時，東峰上現金橋，列諸天眾，音樂天華，異香馥郁，南台上百寶燦爛，廣莫能知，於煙雲之間，現自在端嚴之相。慈容偉麗，璎珞珠衣，煥然對目，始知觀音大士示跡。 ［二］高僧傳二集。梁道融，游化江陵，拆毀邪神祠，回宿逆旅，夜見鬼兵甚眾。一帶甲挾刃據胡床坐，叱融雲，君何謂鬼神無靈耶，速曳下地。諸鬼將欲加手，融默稱觀世音，聲未絕，即見一天將長丈余，以金剛杵擬之，鬼便驚散。 法苑珠林。唐杜智楷，隱居泰山，持觀音經不辍。貞觀中疾危，以袈裟覆體，昏然如夢。見老少婦女數十來擾，言共捉楷去，擲北澗。有攬著袈裟者，忽齊聲念佛，退後忏悔。請為造彌陀佛，誦觀音名三千遍，遂覺，大汗而愈。 ［三］異談可信錄。清康熙間，錢塘鄭國相妹，有狐祟，至暈絕。時國相誦心經，始蘇。遂禱大士，願施經二千卷，除妖救妹。妹雲，正危急時，空中現大士，呼孽畜何得至此，曰，因饑覓食。大士手指妖騰空起，遂不見，眾聞異香滿室。後妹夢人槍掛毛頭，曰胡三交真人府被誅矣。 南海慈航。明錢塘於玉陛妻，病祟三載，一夕夢大士降雲端，光明爍空，鬼魅潛跡。乃禮蓮池大師，沉疴頓愈。 ［四］唐三藏傳。初玄奘在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，師憫之，施與衣服飲食之直。病者乃授師以心經，因常誦習，至流沙，八百余裡中，惡鬼異類，繞人前後。念觀音名，不得全去，遂誦此經，發聲皆散。 廣異記。唐大歷初，王琦，喜持觀音經，數患重病，諷經無不愈。每有奇鬼來觸惱，而不敢干犯，自致消滅，其事不可勝紀。 ［五］天後志。明洪武間，呂德，出鎮海邊，病危，禱天後。夢一神女，翠羽明珰，命侍兒持丸藥，晃瑩若晶琥，曰服此可驅二豎。甫下咽，遽寤，香猶未散。渴甚取飲，嘔出二物。頓覺神氣爽豁，平復如常。是夕夢天後雲，昨夕救汝者，乃慈悲觀世音也，自今當敬奉。德乃建觀音堂於湄嶼。 高王經證驗。清山陰吳國鼐，常誦高王經。乾隆間，偶午寐，恍見雙童入內，即退出。問何人，空中應雲，痘瘟神也。因汝敬誦觀音經，避去。旋子女出痘，無恙。 宋書。孫法宗，苦頭痛，夜有女人至。曰，我是天使，來相謝。行創本不及善人，使者誤相及，因授之方而愈。 ［六］記聞。唐韓光祚，挈眷之官。途經華山，入廟瞻禮，而愛妾暴死，令巫請焉。巫言，三郎欲娶汝妾，今雖求免，至縣終必取之。光祚抵任，乃為妾鑄金觀音像，求免難。五日妾復暴卒，半日蘇雲，華山府君備車騎來迎，出門，見一金色僧遮其前，騎畏而散去。祚由是益信內教。 真诰闡微篇。羅酆山，鬼神宮，第一宮，名纣絕陰天。凡人初死者，先詣此宮受事。 罽賓國僧真谛，誦大悲咒，一國疾疫皆消，行病鬼王出境。 ［七］談薮。宋賴省干，以妖術殺人祭鬼。於浙中買十余歲童女以供用。一女之母奉大士，隨之習念心經。至輪祭時，沐浴妝飾，鎖空宅中，女自分必死，一心誦經。夜半，有物自天窗下，光閃如電。急誦揭谛咒，口中忽出光，物欲進復卻。女口中光漸大，射物铿然有聲，僕地。值邏卒過，女呼殺人，卒破壁出女，見一大白蟒死矣。捕賴及家人，依法治之。　搜神記。東越庸嶺有大蛇，喜啖童女，常八月祭送蛇穴，蛇辄吞之。時李誕有女名寄，應募而行。挾劍，帶咋蛇犬，作數斛糍蜜，置穴口。蛇出，頭如囷，目如二尺鏡，先啖糍蜜。寄便放咋蛇犬，以劍斫殺之。越王乃聘寄為後。 靈驗記。宋紹興中，余干周姓婦，道遇三蛇當路，跨之過。蛇逐之，忽變三男子，適鄉人龔黎臣至，見巨蛇繞婦數幣臥地。龔乃高聲念大悲咒，奮而叱蛇，蛇解去。 漢書。高祖夜行澤中，大蛇當道，拔劍斬之。後人至蛇所，一老妪夜哭曰，吾子，白帝子，化為蛇，今赤帝子斬之。 ［八］守一齋筆記。陳有巖家婢，忽狂雲，咱胡三爺，何物婢子，敢犯咱。少頃，又操吳音，雲楊姓，為胡三所役。陳百端祈禱，皆不依。請誦心經超度，乃首肯。舉家虔誦，婢瞋目大聲曰，某所誦無用，是才食肉粉團者，問之而信。誦千遍，楊願去，送至新坊橋下，婢霍然。 夜譚隨錄。江夏某家設醮，有幼女夜往觀。突一巨鬼拉閉諸室，女號，人勿聞也。移時，鬼攜女行，忽見紅光隱隱，鬼懼奔。頃之，光近，侍從如雲，內有璎珞被體者，诘女所自，且雲，余南海大士也，可隨往。俄至一所，樓閣缥缈，迥殊凡境。大士顧侍者語焉。未幾，侍者帶巨鬼來，令金甲神摔之去。又一黃冠人叩谒大士，並述女母長齋奉佛。大士謂汝母善行可嘉，令隨黃冠人歸。閉目行空，俄見母坐榻側，一人與己肖，忽如夢覺。蓋自暈絕至此時，已月余矣，蘇後即長齋，持觀音經。 請觀音經。佛言，王捨城有女人，惡鬼所持，我教此女稱觀世音菩薩。以菩薩威神之力，惡鬼消伏，得見我身無比色相。　［九］ 四明李萼，多畏，夜辄惡夢，見鬼怪異形。後誦觀音，持准提咒，惡夢息，心得無畏。 宋釋寶通，長誦大悲陀羅尼。有趙姓女，為魅所憑，病狂，師誦咒，鬼即逃，癫遂愈。 ［十］玉堂閒話。唐歐陽璨，素持大悲咒，偶夜行遇雨，叢林邃谷中，一巨物長丈余，當前。璨懼，欲持大悲咒，噤不能發聲，默念數遍，方能朗誦，怪忽隱遁。 高僧傳二集。梁慧簡，戒業弘峻，荊州廳事東，有別齋，多鬼怪，時王建武臨治，師事簡，命簡居之。見一黑人無目，從壁出，簡但默念觀音。鬼曰，承君精進，故來相試，今神色不動，豈復逼耶。還入壁中，於是遂絕。 ［十一］質直談。清乾隆間，余宗婦，忽寒戰谵語，雲，我婆媳兩人過此，饑甚，必以酒食饷我。延僧誦心經大悲咒金剛經，甫一周。即聞病者诮讓雲，我初不肯入，而汝欲來，今遍體飛刀刺我，痛不可忍，其速去，病頓愈。 廣異記。唐李昕，持大悲咒，有人患瘧，昕咒之。鬼雲，本欲困汝，今懼李十四郎，不敢來矣。昕客河南，其妹染疫死，數日蘇雲，初被數人引至冢間，欲相凌辱。一人雲，此李十四郎妹，彼歸必以神咒窘我，乃送歸。 ［十二］靈驗記。定襄城西，有虸蚄廟，村眾偶憩其中。一人亵神，夜見鬼卒拘去至曠野，痛責數十。忽見白衣姥來，曰，既責矣，即放回，因得歸。遍體青腫，悟其地近觀音閣，得大士垂救也，乃市香叩謝。 浮梁李菁園，由家詣館，淡月朦胧，舉止多礙。乃念觀音夢授經，甫七遍，始知荊棘中行。向聞此地有祟迷人，非習此經，不能得路矣。 ［十三］廣異記。唐王琦，妻染疫，琦誦心經。見燈下有三人頭，妻瞪不能言，但手指所見。琦取刀向所指處斬之，妻旋雲，窗中有怪，鼻長數尺，床前二物如駱駝，皆被斬消散。琦誦經四十九遍，乃愈。 清明投轄錄。二駱駝對語，一稱捨人，一稱谏議。 宋祈門汪氏子行路，被數人縛去，系古廟柱，祝曰，請大王自取。汪知殺人祭鬼，念誦大悲咒。夜有風吼如雷，炬目大蟒趨至，三進而卻。旦遇人解縛，得免。 靈驗記。吉水張誠，宋乾道間，宿醴陵界。店主延接有加，酒肴豐腆，心訝其異，辭不能飲，遂就寢。良久，堂上燭高燒。窺之，見主人拜祝畫幀前，屢言張客，知必以己祭鬼也。望幀上像，雙睛如盞，急持大悲咒，甫數遍，見妖自軸下，狀獰惡，乃閉戶誦咒愈力，聞戶外擊搏聲。天且曙，張趨出，聞店家哭聲。行二裡小住，聞人雲，店主暴卒。诘其實，則三世事妖，歲祭一人，若無外人，則禍家長雲。 隋書。獨孤陀家，婢徐阿尼，常事貓鬼。每殺人，其財物則入於事鬼家。 ［十四］夷堅志。族人洪洋，夜歸，忽大聲發山澗，如數十本巨木摧折，亟下轎謀避處，而物已來前，身長三丈，從頂至踵，皆燈也。洋素持大悲咒，急誦之，物植立不動。洋喪膽僕地，然誦咒不辍。物退呼曰，我去矣，徑入畈下民家而沒。洋歸得病而愈，二轎夫竟死。後訪民家，一門死於疫，始知物乃疠鬼也。 異談可信錄。應城王家口，村氓守稼。夜有旋風來，勢如摧岳。有形類浮圖者，聲震如霆，化為巨人，高二丈，白衣冠，持白幡向眾一揮而去。眾驚絕，良久始蘇。惟一持觀音咒，一不食牛肉者未睹。後數日，十余人皆死，此二人無恙。 ［十五］左傳。鑄鼎象物，使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若。 各咒經皆有金剛力士，及眾鬼神，發願擁護。 柳崖外編。江南回煞，室設酒肴而他避。有隸夜至，饑甚，蹲而食之。忽見奇鬼長二丈，持叉丈許，押一叟來。隸避入耳捨窺之，叟側坐，鬼據上座而大嚼。有頃，叟求入後院一視，鬼隨之。隸見叉晶光可愛，挾入室閉門。鬼覓叉，出青手敲門，怪風四起，侵入骨。隸念觀音咒，鬼退風息，甫住口，鬼伸足入，覺寒從地起，入胫及腰。急念前咒，鬼縮腳。雞鳴，挾叟去。天漸曉，叉漸縮，至寸許，視之精巧。至病瘧家，叉一鳴，病若失。 守一齋筆記。孝感程蔌園進士，就秦中講席，宿野店。覺有物壓足，口不能言，身亦不能動，漸至腹，大窘。急默誦心經，至色即是空句，大聲疾呼，而物遁矣。 異談可信錄。清江夏陳貴，願而孝，乾隆時赴某戚家，夢黑團類人形，伸巨掌拽之出，撻不止，昏暈移時乃蘇。癫疾大作，喑不能語，垂五六年。後夢老姆首白袱，攜籃，中盛紅丸命啖。貴欲留奉親，姆強之食，杖其背而覺，黑團遂不復見，癫頓減。翌日於廟側，見攜籃者容服，如夢中人，欲謝不能言，姆亦倏隱。夕侍膳，豁然出聲，舉家驚詢，述所夢所見，蓋世傳魚籃大士也，乃繪像供養。 靜涵筆記。清嘉慶間旗人文海，同兄設壇，習武備錄。宅中舊供觀音，降壇谕曰，此非正道，習之不利。汝父善跡頗多，曾祖母持齋信善，故報以奕世簪纓，汝兄弟習此，將有不測之禍，故來救耳。謂海今年六月廿一日當雷擊，乃敕兄手向海胸書畫，瞥見白猿繞身，被神摔去。旋至廿一日，巨霆繞室，思之股慄。今奉檄江右，聞有海南合編之刻，不敢自諱，並不敢一字欺世。附載編末，上報大士救拔之恩耳。 按文海，仕至按察，壽七十二，可見人能改過遷善，自可免禍獲福矣。

　　曰拯墮。(一)則有盂蘭會上，領赴香齋。地獄聲中，灑來淨水。(二)觀音經見重幽冥。育王塔亦宜禮拜。(三)耶捨入鬼途而無畏。嘉袆挾負者以騰空。(四)崔軌寫經資福。李暐造像生天。(五)挽回墮落，慶頂暖於廬山。嚴整威儀，處沙彌於金座。(六)郡君默誦，堂庑動搖。吳悅發聲，油铛迸裂。(七)西方造福，免為水上之豬羊。南海還魂，莫顧當垆之佳麗。(八)誦經守戒，湯君不赴刀山。離暗投明，何子得逃鐵棒。(九)憨山弟子，作觀遂獲清涼。三果亡兄，乘願頓教解脫。(十)高僧修忏，命婦升入天宮。慈母誦經，亡子慶生皇室。(十一)官犯波夷之罪，幾罰為牛。女持般若之經，免令作犬。(十二)將心轉業，伯時救馬腹之投。聞教生天，宗演解猴王之劫。(十三)忏修斑竹，得離鬼使之拘。铛放蓮華，幸舉韋天之杵。(十四)旭庭天柱，頓釋沉怨。劉院桂傭，不酬宿債。(十五)灌以咒水，現身之餓鬼潛消。才舉經題，地獄之苦輪頓息。(十六)范母生天受福。方妻作子成名。(十七)造寺不墮三途。孝親免償夙業。(十八)挑除破碎，罷五鬼之揶揄。痛過燒煎，幸合家之齋戒。(十九)蓋大悲發願，本來重在三途。而罪性原空，固可滅從一念。此大士救苦者八也。

　　［一］活閻羅斷案。七月十五，普天之下，禮忏施食，觀音大士，親領眾囚赴食。又載勘至四十九案，王曰，亦知領汝輩得食者誰，此乃慈悲觀世音菩薩。汝等若念得一聲阿彌陀佛，汝就出罪。合獄念得，合獄出罪。萬一念不得四字，只念得一佛字，亦出罪。汝等可念得一佛字出麼。 現果隨錄。吳門王建死至冥，查系誤勾，命回生。見地獄黑焰蔽空，嗥叫如霆吼。三老僧趺坐大樹杪，每獄囚痛聲騰沸時，以淨水灑之，聲即停息。詢之，則觀音，普賢，地藏，三大士也。 ［二］觀音經靈驗。仇晉官錢塘時，於衙內圓光，攝其亡妹至，訊冥事。雲，觀音經幽冥最重，能尋聲感應，救苦拯難。但禮忏誦經，宜齋肅誠敬，方能消災獲福，勿令小兒亵狎為要。 育王志。晉太康間，劉薩诃弋獵為業，忽暴亡，七日而蘇。雲至十八地獄，皆隨業輕重，受諸楚毒。忽見觀世音菩薩，謂汝應入地獄，吾救汝回生，可作沙門。今洛下，齊城，丹陽，會稽，並有阿育王塔，可往禮拜，命終不墮地獄。蘇後出家，名惠達，因至鄮山，長干，等處禮拜，湧現捨利塔。 ［三］高僧傳二集。隋那連提黎耶捨，行化雪山之北，見人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。同伴一僧，錯入鬼道。耶捨口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害，自以咒力得免。 靈感賦。明楊嘉袆病死入冥，一人負行峻嶺。急誦觀音，與負者俱騰虛空。 ［四］法苑珠林。唐貞觀中，王宏之婿，崔軌死。後恆來與人語，勸人禮佛。又具說地獄事，求寫法華金剛觀音經各三部。書畢，謝曰，大資福助，今別矣。 太平廣記。劉子貢死而暫蘇，雲遇妻父蘇元宗，問丈人好善，何留此，曰亦有過故留，今不久將生天矣。長兒願而信，死便生天，小兒賊而殺，現在地獄。鄰人李暐曰，煩語吾子，吾坐罪被拘，速為吾造觀音像一尊，寫法華一部，則生天矣。其父慎曰，吾彈殺鳥獸，日有牛頭燒鐵彈數千，赤如火，納吾肉內，苦不可言。 ［五］靈感賦。廬山二僧，一持往生咒，一持大悲咒，求生淨土。持往生者先逝，頂熱。持大悲者後亡，初身冷，腳底如火，久之乃頂熱，腳底如冰。乃滅地獄業，往生西方之驗也。　法苑珠林。隋初，有揚州僧，誦涅槃，自矜其業。岐山沙彌，誦觀音經。二人同暴卒。至冥王所，乃處沙彌金座，甚敬之。處涅槃僧銀座，敬稍弛，僧大愧。既俱蘇，僧至岐訪沙彌，具訊所由。沙彌雲，每誦經時，衣淨衣，燒名香，咒願後，乃誦。僧曰，吾罪深矣，誦涅槃時，威儀不整，身口不淨也。 楞嚴經。嚴整威儀，肅恭齋法。 ［六］感應篇增注。宋李郡君，夙著美德，常持大悲咒，因病入冥，見兩偉人巍坐。默念大悲咒，堂庑搖動，左右均欲僕。偉人語曰勿誦，放汝還。因在世曾拾遺珠還人，增壽二十年，醒而疾痊。 現果隨錄。清康熙間蘇州孝廉戴吳悅，行多蕩檢，受害者眾，控之工部，斃於獄。適本城某暴卒而蘇，雲冥王命將戴付油鍋，平地即湧一油鍋出，鬼叉戴下鍋，戴呼南無喝啰怛那多啰夜耶，油鍋迸裂，地上湧現蓮華。冥王曰，彼能誦咒，刑不成，可令往惡家托生。吏白嘉興某行惡，設醮求子，即令投胎。訪之嘉興，事皆不爽。 ［七］金剛感應。唐大中間，李琚染疫，覺風吹至一處，水闊無涯，人畜立岸上，有黃衫人問作何善，無則於水上作豬羊。琚雲，曾於淨眾寺造西方功德一堵，又寫藏經五百卷，使者引入一大殿，有僧語王雲，此人至心造福，無有欺谄。王令送回，見所作功德在殿上，碑記分明，遂活。見觀音菩薩立笑，妻兒環哭，雲殁已七日。 因果實錄。清嘉慶間，南豐章開元，見吏執票锒铛負梃來，曳之行。忽身後一人挽而呼曰，此人持觀音經甚虔，又摘敬信錄內易犯者數條印施，若短壽，何以勸善。吏不聽，挽者亦不放。吏去，挽者雲，渠去必來，速到南海求大士，囑至心念阿彌陀佛，及大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，自到。且雲，倘睹可好者，慎勿動心，致墮惡道，章如教。即飄空而起，未幾，見當垆佳麗，爭來勾引，牢記不顧，則又無見。而奔濤接天，海在面前矣。海中有島，往來皆道服。章伏地宣佛，見二三白叟，攜一人下山，挽者雲，此汝魂也，速禮菩薩叩謝。乃導游地府，遍歷善惡兩途而蘇。 ［八］因果實錄。林嗣麒，誤攝回生，雲見冥判黃梅湯某雲，營伍心習殘忍，擄人子女，罪惡貫盈，押赴刀山。判禀雲，湯於揚州破城日，得二少婦，守禁不犯，還其夫，且不受謝。又朔望持齋，誦高王經。王曰，有此功德，甚可敬。給七品文官，子孫兩代顯榮，壽七十九，無疾終。　一行居集。清乾隆間，南濠何氏子病熱，見其亡叔，赤體披發。言在生多孽，死拘黑暗獄八年，日受惡鬼鐵棒。近遇觀音大士降臨，跪求慈拯，忽得離暗而出。適鏡智道人自西方來，為冥王師，與吾家有舊，乞暫放還，急為我修福，俾生人道。 ［九］明憨山大師，有弟子得狂疾，自言墮入火獄求救。師作觀音觀，現清涼池。 高僧傳二集。隋智興，誦經持律，同寺僧三果亡兄，夢告其妻曰，吾墮地獄，賴禅定寺智興鳴鐘，響振地獄，受苦者一時解脫。乃以絹十匹謝興。蓋興鳴鐘，必祝願如來大士，同入道場，俾一切諸惡趣，聞聲離苦雲。 ［十］明天台僧一止，修大悲忏數十年。昆山支夫人供養十余年。未嘗識面，支殁後，一止夢其求忏悔。止修忏三七日，親見空中二童執幡，一童在中，謝曰，承師忏力，得升天界。 謝韬喪二子，妻哀痛，夢俱鐵鎖械，勸母自寬，為作福免罪。即設觀音齋，禮觀音忏，誦觀音經，復夢雲今托生王家享福。 ［十一］普陀志。明寧波郡丞龍德孚，因理訟，焚法華經，命僧踐焉。忽僕地不起，見伽藍奉大士敕勘問，此官犯波羅夷罪，因尚愛民，姑罰作牛。德孚哀求，長齋印經齋僧贖罪。復得大智禅師忏悔十五日。孚親見兩玉女執幡，引至大士前，赦之。 南海慈航。張氏女佛兒，誦觀音經，暴死而蘇，言被二役挾去，以黑被先裹二人納陳家，次裹女以花被，曰汝負渠錢一千五百，今應還也。有綠衣者曰，此女念般若經，姑捨之，因失足墮地而寤。白於父，訪陳家夜產三犬，二黑一斑，斑者斃。因取錢還陳，陳不受，捐助善舉。 ［十三］角虎集。宋李伯時，善畫馬。法秀師讓之曰，汝為大夫，乃窮形盡相，日思馬形，眼光落地時，入馬胎無疑。伯時拜曰，何以洗過，曰但畫觀世音菩薩。自是所畫大士像，妙絕天下。 宋福州能仁寺護山林神，乃生縛猕猴，以泥裹塑，謂之猴王。久而作祟，多被害。長老宗演，憫猴孽重，誦大悲咒以度之。夜見婦人猴足血污，攜小猴，系鐵索，拜謝曰，弟子猴王也，今賴法力解脫生天，乞解小猴索。旦啟視之，施鎖三重，曾為巫者射中左腋，乃盡碎之，其怪遂絕。 ［十三］明釋空雪，於新昌斑竹庵修忏，夜禮觀音。夢二青面使者將執之，旁有老者勸止，一白衣女子曰，他正修行，汝何用捉，青面遂隱。 明吳奕德，隨叔正鹍，持齋禮佛，奕尤深信。書大悲經五十卷，金剛經三十卷，忽暴死氣絕，魂攝入冥。以前生罪，當投沸油。忽韋天與關帝在空，韋天舉杵，铛放蓮華而蘇。 ［十四］見聞隨筆。宗湘文太守，扶鸾。乩雲，呼幕友沈旭庭來。沈至，畫一刀雲，將殺以雪怨。宗等代求解怨，則財帛不貪，齋忏不要，只要索命。乃請土地，問怨顛末，並求排解。土地雲，鬼名曹天喜，介休人，沈前生為彼令，受賄誣曹犯禁杖斃，故索命。我禀城隍，城隍查沈今世無罪。勸曹令沈日念心經五十遍，五月為度，虔寫心經五十卷焚之解怨。沈遵谕。後以事繁稍懈，土地降壇雲，前我匿曹刀，居中排解，今汝負約，曹復索刀。沈拜謝忏悔，虔誦心經不敢懈。 明胡天柱，不從魏铛，褫官剃染，拆姓為名，號古月。患人面瘡，言我唐盧昭容，君即戕我者，六百余年，尚滯鬼籍，當書經相救。月忍痛寫經，更誦觀音號，瘡遂愈。 冥報錄。杭州凌聚吉女患病，谇谇作聲，叩之，稱夙怨。曰予倪瑞龍，揚州人，有地五十畝，被豪家占奪。汝女前身即察院劉某，受我銀，復斃我於獄。含怨六十年，今索命耳。言已，押赴地府，口中喃喃述冥事。雲，初黑如墨，頃始辨物，鬼門關，望鄉台，奈何橋，皆遍歷。入磨者骨肉片片作痛聲，分為蟲蟻。其余諸獄，苦不可言。又一處燈燭輝煌，衣冠楚楚，為善人居。更進一所，朗如白日，蓮開紅白，香風撲鼻，堂戶皆金碧，則至善者居也。聚吉命女虔誦觀音，日三千聲，求釋怨。女見鬼使示審期，暈去，倪訴受賄斃命狀，女辨死非由己，神判致死由家人下毒，汝雖不知，而受賄銀千二百兩，亦無生理。女惶恐乞命，王曰，念汝忏悔，持誦觀音，姑釋汝，須力善延年，令送歸。乃延隱崖禅師，施放焰口。婿江某，目擊黑面吐火形鬼，雲法師道力厚，我輩得食，將長往，請劉公一送。女自起坐壇所，沉疴頓失。 自求集。蘇州施翁，輕財好義，攜金修虎邱大士殿。聞哭聲，視之，則硯友桂某也。雲負債欲自盡，翁以金三百授之，桂叩大士前，誓曰，今生如不能酬，來生作犬馬報。翁更以棗園居之，桂有一女，翁許與子還為媳。未幾，桂於棗樹下掘埋金千余兩，漸富。而翁反貧，夫婦相繼殁，桂有賴婚心，徙會稽。還投之，不納。後桂入都被騙，耗家赀過半。旅邸寐中，見一大宅，旁有窦，伏地入，見施翁，揖而與語，翁叱曰，畜生狂吠。入後園，見妻及二子，皆犬形，回顧己身亦犬。駭問何至此，妻曰，汝不記大士前誓語乎。驚醒，急歸，則二子已亡，妻垂危，更睜目作長子聲，曰冥王以吾家負施恩，悉往彼家作犬，二牡即吾兄弟，牝而背瘿者母也，父來秋當往，惟妹以因緣得免耳。桂驚痛間，而火焚其家，一物無存。乃攜女訪施子，至則門垣闳整，還已登第，且娶參政女，桂愧恨，仰人致悔，並獻女為妾意。還不許，桂入，三犬環繞哀吠，一果有瘿，知為妻子，痛極。向還泣拜，述夢與妻臨終語。乃雲，乞恩人開一面網，納女為婢，吾列奴僕力作，效犬報足矣。還恻然許之，桂夕夢妻子雲，幸君悔罪，我輩得脫業軀。迨曉，三犬皆斃，己逾年無恙。 ［十五］宋虎邱僧法道，因病變形作餓鬼，腹大咽小，人與食，呼曰鐵丸。道法師誦大悲咒，灌以咒水，索粥漸愈。 唐龍德明亡，入冥，王問生平何善，曰能誦觀音經。王請升座，才舉經題，地獄苦已息。 ［十六］靈山勝跡。宋范仲淹，母亡三七，夢泣告曰，我以業為泰山府君所羁，受罰不堪，乞誦金剛經一藏救拔，幸勿遲疑。倘母一入地獄，永不得超生矣。公哭醒，即延僧諷誦，至六夜，夢母曰，緣兒至誠，感白衣大士降凡，持經半卷，我得生天，宜厚襯叩酬大士。公於圓滿日，謝眾僧，因問誦經半卷者誰。眾失色答雲，所誦經一字不遺，豈有只持半卷之事。旁一僧雲，昨眾誦經，山僧倚立默看，至半卷，公來拈香，便歸廚作務，承問，以直對。公下拜，僧言莫莫，騰空不見，因創莫莫堂以志焉。 南海慈航。徽州方巖秀，妻殁於產，夢示巖曰，生前叢愆，陰曹受罰，乞誦觀音經千遍，印施千卷，俾得超生。巖從之，後繼室孕，恍見前妻入房，生子名元亨，成進士。 ［十七］普陀志。高士奇記雲，妻傅氏，信佛持齋，病暈而蘇，雲若修普陀大殿，可延生。數日卒，余乃捐赀，並妻簪珥，助修大殿，延僧誦經，默祝大士，求妻入夢。是夜大兒夢僧以袖攜往普陀，見殿宇巍峨，顏曰普莊嚴殿。眾僧誦經，復雲，修殿功德，永不墮三惡道，生天人中，受勝妙樂。又見母黃衫素裙，合掌殿前，雲金剛般若，利周沙界，我承佛力，記憶不失，發菩提心，永不退轉。寄語汝父，勿懸念我，遂寤。子輿笃實，決不诳語，因記之。黃衫素裙，即所焚者。 湖壖雜記。清紹興金桓，性孝友，康熙間，夢人告曰，明年此日當雷擊。桓日禮大士忏罪，次年是日晦冥，桓恐不免，致驚老母，出外跪於浮圖下。霹雳轟繞，既霁，無恙。問之，桓雲，適如夢，見大士露灑楊枝，復持鏡一照而去。 ［十八］狯園。明萬歷間，章藻病笃，發心寫經崇像，旋夢五鬼，頭抹破碎，衣藍縷，捉之去，剝衣交換而散。忽見佛像店人，謂汝之服飾在此中，尋之果得。見高廣禅床，梵僧坐其上，藻作禮，侍童曰法華大師也。出，見亭中白衣婦人提籃立，藻揖之，婦以楊枝挑去頭上破碎，遂醒，知大士相救也。 法苑珠林。唐許俨，捕魚為業，後患病，身赤如火，痛逾煎炙。雲火車燒身，魚蝦爭來攢食。或勸作功德，乃焚漁具，造大士像兩尊，供養忏悔，合家持齋戒殺，並施金剛經，病尋已。 ［十九］上句，見大悲咒頌第三段再入三途注。 毗婆屍佛偈。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。 拘那含牟尼佛偈。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。 蘇東坡雲。我造無始業，本從一念生，既從一念生，還從一念滅。

　　嗟呼。(一)生為分段，誰逃五痛之刑。死便沉淪，更受六交之報。(二)疾痛慘怛，置慈母而不呼。驕恣狐疑，棄良醫而不顧。(三)自贻伊戚。寧匪大愚乎。(四)況乃藥懷無畏，不惟諸難全消。而珠握摩尼，更慶所求如願。(五)聊陳福報。藉作欲鉤。(此結上救苦、起下與樂。)

　　［一］六道輪回，皆屬分段生死。以此生不知他生事，故謂之分段。 無量壽經。我於此世間作佛，處於五惡五痛五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒。 楞嚴經。彼諸眾生，自業所感，造十習因，受六交報。六交者，即六根之見聞嗅味觸思，同受惡報也。 ［二］史記。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。 又史記。病有六不治，一驕恣，六不信醫。　［四］華嚴入法界品。如人得無畏藥，離五恐怖。火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。 又十地文。如大摩尼珠，能隨王意，雨眾寶物，如眾生心，充滿其願。 又如意輪咒經。等摩尼珠，能滿有情一切勝願。 ［五］維摩經。先以欲鉤牽，後令入佛智。

　　△三與樂。內分四段。首佑歲，次錫福，三長壽，四得子。

　　曰佑歲。(一)則有刀加盆上，慰梁帝之祈求。瓶灑空中，解唐宗之焦慮。(二)金身現相，誠孚王古之求。靈跡隨緣，事有劉赓之記。(三)潮音致禱，歡喜來迎。泗州聞歌，東西大稔。(四)澤流浙水，非誇香木之靈。福溥吳山，不爽金身之異。(五)天漢並資潤澤。廣豐亦紀恩膏。(六)奮雷電以除蝗。塞河流而止潦。(七)感道舟之悲願，雨雪如期。紀無畏之神通，日輪現相。(八)二林誦咒，詩記觀河。孟夙持經，頌騰高苑。(九)茅開程督法。身不囿於方隅。夢警錢王，佛像必求其清淨。(十)如彼辟支受食，豐盈迦跋之邦。法音為王，沾洽閻浮之地。此大士與樂者一也。

　　［一］高僧傳初集。梁天監五年冬旱，志公令講勝鬘經請雨，法雲講畢，大雪。志令盆水加刀，雨大降。 高僧傳三集。唐中宗迎僧伽大士入內供養，一日帝曰，京畿數月無雨，願慈悲解朕憂。師將瓶水灑空中，而甘雨大降。 案二師皆大士應化，見後。 ［二］宋王古，禱雨木平山，現相，事見示現之他處現相第二聯注。已而大雨沾足。 普陀志。元學士劉赓記雲，寶陀創於元豐間，爾時靈跡隨緣示現，而旱潦風濤，響答尤捷。 ［三］普陀志。宋淳祐間，連歲苦旱，浙帥顏頤仲，禱潮音洞，見大士現歡喜狀，甘雨立沛。 高僧傳三集。唐僧伽大師，塔於泗州，迭著神異。長慶間歌曰，淮南淮北自此福，自東自西無不熟。境內即大有年。　［四］天竺志。宋鹹平元年，張去華守杭，大旱，遍禱無應。迎大士於梵天寺拜求，雨隨澍，四境沾足。 又明景泰六年，兩浙苦旱，鎮守孫公，齋沐徒跣，詣上天竺，迎像禱雨。即日雲起，連雨三日，枯槁皆蘇。 又清金庭子感應頌。序曰，嘉慶廿四年，大旱，僵屍蔽野，遍禱無靈。乃命別駕縣令等，素服徒步入天竺，迎大士，僧惠淋等諷經。先是皆以淨瓶滴水驗雨，越一日，瓶水微湧，點滴如珠，果得微雨，明日水大湧出，遂大雨。因作頌以彰神應。 湖壖雜記。舊天竺大士像，被金兀術輿載而北，寺僧以他木肖像，而水溢暵干，禱無不應。洵乎大慈之心，隨緣而寓，豈必捨利而神，奇木而異欤。 下句，詳示現之現神變十二聯注。 ［五］警心錄。四川天彭，漢繁，連境間，有觀音泉，從道旁湧出。夏遇旱，溉田數千畝，兩邑賴焉。 海南一勺。江西廣豐北門外，有觀音泉，歲暵不竭，資溉甚廣。 ［六］天竺志。宋祥符九年，飛蝗蔽天，遣使禱大士。赤日杲杲中，忽迅雷掣電，雨雹疾於矢石，蝗頓息。 又宋開寶五年，大雨河決，帝禱於天地鬼神，益雨。乃遣使詣天竺虔禱，數日，天開朗，河流得止塞。使者歸，問之，即至杭求禱之明日也。嗣是水旱疾疫，必禱焉。 ［七］高僧傳三集。石晉釋道舟，入賀蘭山，刺血畫大悲千手眼像，絕食求雨，得通濟。又斷左肱，焚供大悲像，願中原塞上，早見弭兵，言畢，迅雷風烈，大雨澍焉。又嘗截左耳，為民祈雨，斷食請雪，皆如其願。 又唐善無畏，於中天竺求雨，見觀音在日輪中，執淨瓶，注水於地，大眾欣感。 ［八］觀河集。清乾隆乙巳蘇州旱，彭二林居士，結三七期。誦大悲心咒，加持西方佛名，斷午食，期滿得雨半尺。詩雲，凶年不到蓮華國，慈濟長懷紫竹林，分得斯人饑半日，枝頭點滴也成霖。 居士傳，明王孟夙，名在公，為雲棲弟子，已而為高苑知縣。在官日，禮普門大士，誦彌陀經，大旱，露禱辄雨。 ［九］浪跡續談。福州一年夏旱，司道谒督部程公梓庭，言今夕同上鼓山，迎窯變觀音大士求雨。程微笑面天曰，大士在西天，不在鼓山，君等自為之可也。及迎入城，請公拈香，程又面天曰，今日眼見無雨了，明日無雨又如何，我不能僕僕奔走也。夜大雨滂沱，連宵達旦，程乃上山拈香，留大士，獨自誦經一日，蓋至此不能不回心皈向矣。 天竺志。錢忠懿王，廣飾上天竺殿。大旱祈雨，夢大士曰，吾面不淨，千裡外不能見，蓋面用雞子清所和也。易之，雨立霈。 ［十］菩薩本行經。有辟支佛，觀閻浮提人民饑馑，至國王迦那迦跋所乞食，王謂我食只此，然死亦當飯汝神人。辟支受食訖，問何願，王曰，國人饑餓，命在旦夕，願除困苦。應時風起，吹去污穢，雨百味飯食，衣服珍寶。草木榮茂，人民豐固。 華嚴經。寶光明童女，頌法音圓滿王雲，池水既盈滿，流演一切處，普及閻浮地，摩不皆沾洽。 附記。天竺志。宋錢塘守陳軒，撰靈感觀音碑雲，春夏間，雨彌月不止，臣率屬沖雨入山，比還，天宇開霁，纖雲不興。輿請入城作佛事訖，雨旸有時，農不告病，實大士庇此土也。 高僧傳四集。明善學，字古庭，居大慈寺，有觀音像，素著靈異。天旱，郡守乞學作法禜之，甘霖立沛。

　　曰錫福。(一)則有山陳錦绮，示文穆以安寧。界隔彩繩，許忠懿之歸順。(二)如璜遘急，助有神功。元吉自沉，陰蒙天相。(三)彩輿下降，助文簡之詞章。珠寶探懷，廣法程之醫術。(四)手授蔬食，侯家有奏凱將軍。頂禮蓮台，張氏喜榮歸夫婿。(五)張景消災獲福。元相善賈多財。(六)劉景慶兄弟重逢。道顯得妻孥聚首。(七)徐公小婢，竟來大士之媒。李令情魔，終慰生平之願。(八)命由我造，有聯捷之夢占。巧為拙奴，驚七題之佛賜。(九)成鉽藉乎內助。端方庇及友朋。(共二段)

　　［一)］天竺志。吳越王元瓘，畏朱全忠之凶殘，齋戒浃旬，叩大士祈夢，夢邑之山林，皆被錦绮，晃耀天日。瓘喜曰，吾奠枕鼾睡矣。瓘谥文穆。 又宋太祖元年，吳越王錢俶，未決進止，禱大士求指迷。夢神持彩繩，由揚子江北岸，以繩隔界，直抵豫章閩越而止，謂俶曰，此汝故物也。復與袍笏冠冕無算，覺而喜曰，吾無恐矣。擇日上表稱賀，帝喜，謂使者曰，歸報汝主，朕倚彼為藩翰，翊贊至治，當不負前勳也。俶谥忠懿。 ［二］南海慈航。溫如璜，饒州貿紙為業，敬奉大士，刊觀音經，年施三百余卷。嗣後生意日隆，每危急間，若有神助。 靈驗記。徽州許元吉，貧苦欲自沉溺，一叟止之曰，虔誦大士白衣咒，天自垂佑。即誦咒不息，旋獲巨財，印送益廣。移家揚州，子孫顯盛。 ［三］耆舊續聞。程文簡，每日五更誦觀世音菩薩數百遍，至老不廢。赴試時，夢大士自天際乘彩輿下降。寤後，乃博摭旌旗車辂事成帙，以備不忘。試得德車結旌賦，遂捷。 唐宜之醫勸。明僧法程，少瞽，晝夜誦大士名，共十五年。夢菩薩呼之來，若有物絷其足者。大士歎曰，汝前世為灸師，誤傷人目，今應得此報。吾憐汝誠心，當使衣食充足，探懷掬寶珠滿手與之，既寤，醫術大行，衣缽甚饒。 ［四］滌凡隨筆。浙江協鎮侯瑸，因教匪不靖，帥師防宿松。夫人日切憂恐，頻夢老妪手授蔬食，復夢攜至一處，見瑸在營無恙。述夢於人，鹹謂妪即大士，莫非勸汝茹素，可祈將軍早返乎。於是禱大士，朔望持齋，不半載而瑸歸。 敬信錄。清呂繼庵，署鳳翔丞。嘉慶間，賊匪由川及陝，呂辦軍饷，躬冒危險。妻張，虔叩大士，刻高王經廣布，且晨夕跪誦。後呂以功擢官直隸州，阖室信誦。 ［五］高王經近征。張景雲，予半生顛沛，頻罹險阻。矢願誦高王經，而災難立消，福叨分外。且人力不能挽回者，一一冰解。始信經力宏大，因虔施附記焉。 高王靈驗。浙人張元相，貧甚，洗心向善，持高王經二年余，有客貸本為商，謀無不遂，成巨富。 ［六］清劉景，劉智，兵難散失，誦白衣咒，兄弟重逢。 清張道顯，妻李氏，子繼藩，被難失散。虔誦白衣咒二載，妻子重逢。 又航中帆。明嘉靖間，黃彥士，與婦顏氏，避倭亂相失。顏投入尼庵，彥訪三載無耗。偶客路如廁，見枯楊隙中有物，探得金，並緣簿一本。曰，莫謂遺金可取，須念三寶中來。因候之，越兩日，有老尼哭曰，發願塑大士像，募三十金，避兵匿樹穴中，今竟失之，我其死矣。黃急還之，尼拜謝，邀至庵，雲當向大士前陳君盛德。黃隨至庵，叩扉而應聲出者，顏氏也，相持哭。鹾商某聞之，聘為館師，後援例選授二尹，轉府判，生二子，夫婦俱上壽。 ［七］新齊諧。徐觀察浩，有老狐與相契，狐見小婢彩雲曰，此女有夙根，將來是大士作媒，嫁洞庭君。問雲，知其祖為翰林，命作第三孫女。後有巨公，贈大士畫軸，並札，請以三姑娘字申大年之子，楚人也，因成其婚。 異物志。唐李元平，於東陽寺，見一女，如舊識。女曰，我非人，曾生江州刺史家，君時為門吏，神采奕奕，旋物故，我殆不勝情。常持千眼觀音咒，發願各生富貴家，得諧伉俪。今將托生某刺史家，年十六，君即為縣令，如荷惠存，慎勿婚也。然赤繩已系，雖欲別締絲蘿，不可得。後符所言。 ［八］白衣咒征事。順天王行善，屢試不遇，禱大士。夢大士謂汝夙根淺薄，名途無分，若虔誦白衣咒不怠，今科可望也。寤即印送千二百卷，遂聯捷。 雲谷禅師雲，命由我造，福自己求。 感應篇贅言。昔有二生，同赴省試。一愚一黠，愚者日夜拜禱觀音座前，求示命題。黠者私書七題，以線香燒紙作字跡，使疑佛賜，密置爐中。愚者得之大喜，竭力揣摩七藝，入闱，一題不差，登第。黠者被燈煤燒卷，貼出。 老子雲，巧者拙之奴。 ［九］白衣經近征。清武進王成鉽，嘉慶間應順天試。其妻聞白衣咒靈驗，為夫虔誦一藏，鉽即登賢書。 南海慈航。徐端方，屢上春官不第，持觀音經一藏，登進士。授友人馬紹元，誦三千余卷，得秋捷。

　　(一) 再加積德累仁。更覺如響斯應。(二)名留天錫，重欽司馬之高風。封到林翁，媲美提控之盛德。(三)知可陳樓間處，醫術功多。信之裸裎何傷，誠心難得。(四)保全婦節，陛錦成名。善體天心，如賓受誨。(五)馮行仁術，富以秘方。岑有善緣，位登顯仕。(六)閱澗南之題跋，靈應非欺。觀成秀之記言，功名可冀。(七)雖改步改玉，國家罷貢舉之科。而予取予求，菩薩無疵瑕之見。此大士與樂者二也。(此兼頌修德獲福)

　　［二］ 陰骘文新編。清康熙間，林某死復蘇，雲在冥見送天榜，至甥陸天錫，因母多口過，欲勾之。忽觀音大士至，雲陸林氏雖多口過，然奉佛甚虔。天錫又代友納逋賦，補叔為令虧帑，且拒奔女。冥王謂林曰，汝甥以三善留名，可勉其精進，無負大士意，後天錫果中。 函史。司馬旦，周人之急，有貧不能自存者，月分俸濟之。其人無以報，以女奉箕帚，旦驚謝，出妻奁中裝嫁之。 勸誡類鈔。明林翁，為刑吏，矜恤疑獄。偶一人銜冤陷辟，林朝夕禱大士，乞示救策。夢大士雲，按院谳語致疑，刑官招詳未確，乘此辯之。林即代上訴，果獲釋。其人知林乏嗣，以女謝之，林不許。醉而令女逼之，林三言不可，邃去，不復過其門。年五十，生大欽，後以鄉薦入都，店主夢大士曰，明日林三不可子來寓，新狀元也，放榜果然。歸問諸母，始知父之隱德。 稗史。太倉吏顧某，有江翁被盜誣下獄，顧訴其冤，得釋。江德之，以女往，求為箕帚妾，顧卻者再。數年後，顧轉京，署韓侍郎門下辦事，夫人出，欲趨避。夫人見而訝曰，君非顧提控乎，我即江女也，秋毫皆君所賜。言於侍郎，上其事，孝宗稱歎，除禮部主事。 ［三］宋許知可，下第歸，舟中夢白衣人曰，汝無陰德故不第，若學醫，當助汝智慧。許如言，得盧扁之妙。後赴春闱，仍夢白衣雲，施醫功大，陳樓間處。後登第，在陳樓二姓之間。 鞭心錄。明萬歷間，包信之，持觀音經。偶見佛殿傾圮，觀音像雨淋露立，解金布奉施，嫌不足，益以新制衣七件。僕請留衣，曰，但得聖像安寧，吾雖裸裎何傷。僧垂淚雲，捨銀衣等，猶非難事，只此一點誠心，如何能得。信之後夢伽藍神曰，菩薩賜汝子孫，享世祿矣。後子忭，孫柽芳，均登顯仕。 ［四］勸誡類鈔。清吳門施陛錦，為諸生時，偶涉邪念。睹一婦睫萦淚痕，诘之，言貧甚，非甘此喪廉恥事也。施呼夫出，偕歸，取十金與之，絕跡不至婦家。而其夫感恩，恆來探候，外人遂疵施與婦私。婦聞之，虔禱大士雲，予立志不端，受謗無怨，施生遭誣，願得中解元，以昭此冤。康熙庚子，竟中解元。 靈驗記。包如賓，屢薦不售，夢媪謂曰，汝欲天遂汝志，汝須善體天心。覺而悟曰，此非救苦大士耶，乃刊觀音經千卷，並實心廣行濟人利物事，旋領順天解。 ［五］勸誡類鈔。嘉定馮生，貧而好善，日覓經驗良方，抄貼通衢。一日進香南海，風發舟覆，恍見甲士引至龍王前，谕曰，子寫方救人，善念達於水府，故救汝。與以秘方，謂可致富。馮曰，吾命窮，安敢望富。王曰，貧富固命，然心善者命亦無憑，如汝命遭水厄，心善即無害。與方送歸，倏忽到岸，心知大士暗中調護也，依方行濟，成富室。 法華感通。岑文本，誦普門品，免水難。一日設齋，有僧謂曰，天下擾攘，君以善緣，幸不及難，終逢太平，致富貴。言訖不見，後為中書令。 ［六］觀音經跋。清澗南居士雲，乾隆間，與張孝廉艮山同寓，張黎明諷經。詢之，曰此心經，白衣咒，高王經，余三世信持，歷著靈驗。余聞而虔誦，是秋兄領鄉薦，余補郡庠，侄輩游泮。益悚然大士之靈應，艮山不我欺也。 感應篇圖說。清曹成秀，遇一僧曰，汝能戒牛犬，可邀上進。秀謂弓馬平常，何敢妄冀功名。僧曰，如能朝夕誦大悲咒，何患無報，秀遂受戒，誦咒無間。臨場，若有神助，不數年，官千總，乾隆十二年自記。 ［七］左傳。改步改玉。 又予取予求，不爾疵瑕也。

　　曰長壽。(一)則有容圖仁倩，卻亡友之弓招。咒護心余，免冥王之瓜代。(二)廣施經籍，嘉猷延四一之年。五贈良言，宏儒脫重陽之限。(三)友教如幻，頓改儀容。母禱無明，甘為服役。(四)益呂公之二紀，報應無差。戒汪子以力行。期頤可望。(五)密行持經，等聖人之無相。放生延命，唯陰律之當知。(六)孤侄成名，紹庭克臻上壽。佳兒迎養，士玉更享遐齡。 (共三段)

　　［一］法苑珠林。唐陸仁倩病革，知為鄉人趙某薦作冥官，案成當死。仁倩畫觀音像於寺壁，乃免。 新齊諧。蔣心余，官中翰時，夢隸持帖請，隨至一廟，乘泥馬御空而行。未幾馬落階下，宏敞如王者居，殿左扁曰天堂，軒軒大明。右扁曰地獄，深黑不測。獄有井，人自投入。王召蔣入，曰我任滿當去，公瓜代矣。蔣曰我母老子幼，事未了，胡能來。王曰，公有才名，何不達乃爾，世上事要了便了，我已奏帝，無可挽回。蔣愠而醒，汗透重衾。起而坐，復夢入冥，殿上設五座，案積如山，吏指第五座曰，此公位。見師馮靜山，訴母老子幼，馮慘然曰，我妻少子幼，亦非可來之人，事至此，毋多言，速理後事耳。醒往王方伯興吾家訣別，王驚謂面若塗煤，鬼氣襲人，告以夢，王勸誦大悲咒，乃合家齋誦。夜半，蔣見一轎從空下，輿夫數人，宛來迎者。誦咒逼之，若煙霧消散。逾三年，入詞林。 ［二］勸誡類鈔。太谷程嘉猷，刻觀音經，金剛經，並感應篇等，而未施。忽患病，水粒不入，夢大士谕曰，汝四十一壽盡矣，因刻諸經，放汝回，宜即刷印流傳。程蘇遵谕，病尋愈。 覺世經匯纂。明韓宏儒，妻夢亡姑雲，汝夫明年重九，大限至矣。妻虔禱大士，求延夫齡。韓赴館，妻囑留意行方便事，韓諾之。勸館主人嫁年長婢數人。見一宦裔用低銀，力勸勿為利己損人事。又見豪僕誣人，代為伸述。又勸人毋恃勢，曲全親族誼。有中式門生數人來谒，谕以勿納妾，勿疏故舊，勿多僕從，勿為奢費。是夜妻夢大士曰，汝夫數終九月，今有五次良言，造福廣大，添壽二紀矣。韓後以明經，為賢邑令。 ［三］高僧傳四集。明如幻，有友夏治時，通內典。一日謂幻曰，君唇掀齒露，非壽者相，宜禱觀音大士，誦其名號以求壽。幻從之，持名三載，容貌改變。 又元釋元長，字無明，遘疾甚革，母禱大士，倘子不死，令服灑掃役終身，禱已，汗出而愈。 ［四］南海慈航。清康熙時，江寧呂公，素行純厚，每晨誦大士經咒百遍。年五十二病笃，夢大士雲，汝命當絕，念汝好善誦經，增壽二紀。覺而病痊，七十六歲，無病終。 附持驗記。清道光間，金陵劉翼庭自言，余晨興必於大士像前，誦大悲咒七遍，二十年不敢懈。一日薄暮，有姥入，謂某日有災，宜慎，遂出。呼家人進茗，皆訝未見。及期，夜臥起溲僕地，右足陷入椅內，痛不可忍，默持大悲咒，數日愈。蓋奉大士久，故荷靈祐，今六十八，矍铄異常，皆大士力也。 高王經靈應。汪德成，幼夢老僧謂曰，汝大數只十八歲。晨起白父，以夢幻未信也。及病將危，父夢老僧曰，汝兒大限到，非大善不能挽回，且宜速行。次日即於大士前，立願廣濟，刊經印施，施棺周急，踴躍立行。後復夢老僧曰，汝兒不但免夭，可望期頤矣，果壽九十余。 ［五］高僧傳三集。宋釋宗淵，幼遇善相者言，淵齡短促，勉令持普門品，即敬謹奉持，凡俗不可造次見。至太平興國間，預言終期，年八十三。 清林文忠則徐跋雲，屠潛園太守，得危疾，夢觀自在菩薩謂曰，陰律唯救生可延年加祿，汝當勉之。寤後舉家戒殺，買放生命，是冬疊拜袁州九江之命，即家起用，病亦頓愈。屠因作放生錄書後一篇，以勸世。 ［六］高王經證驗。銅山李紹庭，七十無子，撫孤侄，甫四齡。疾笃，庭早晚誦經，並梓送，侄愈。庭生一子，年十六，與侄同游泮，庭年九十九。 四香草堂筆記。長洲毛士玉，以布業虧折，又犯霜露，患哮疾，發願誦大悲咒，疾頓愈。後子鼎亨，迎養入都，壽八十四，無疾終。

　　(一) 更有常姑割股，父得延年。金氏刲肱，翁因增紀。(二)山英祈算，得沾杯水之贻。雲姑酬神，洽夢藥丸之賜。(三)幡幢遙集，陰護彭子之創。丸藥塗傷，太息劉兒之苦。(四)鳥銜朱果，靈孚玉鳳之投。咒誦白衣，魂返金雞之召。(五)感恩文玉，稱佛法之無邊。奉法景賢，信靈符之第一。(六)振焜學藻，均佑母以高年。劉霁傳英，亦延親於數月。(七)蓋愛物仁民，必先教孝。而問安侍膳，不外知年。(八)故凡孝子之祈齡，定有神靈之默佑也。(此頌延親壽)

　　［一］ 啟祯野乘。明益藩常茫女，德性至孝，字王姓子，幼殇。歸王守志，缟衣素食，繡大士像。晨諷普門品，大悲咒，晚課彌陀經，往生咒。父病笃，割股奉之，父夢大士雲，汝以女孝延年。 自求集。武進孫金氏性孝，翁好善，金鬻奁田以供費。翁病劇，思米團，金割肱肉，煮湯和粉成之，翁啖安寢。寤謂婦曰，頃見大士來，言汝媳誠孝格天，增汝一紀，疾愈，果十二年而終。　［二］ 信心錄。劉山英言，予發心跪誦觀音准提各經咒，以祈母算。初因體酸，膝痛不可耐，私念母久患痰火，未必誦經即愈，稍萌退心。既思孔子雲，無恆不可作巫醫，乃勉力為之。於濟人利物事，歡喜奉行。月余，竟無痛苦，而母疾忽劇，謂余曰，我病數十年，時發即愈，今汝跪誦經文，病反重，或福薄不能消受耶，可停經勿誦。余泣曰，此兒誠心未至，忘念未除之故。即焚香對天，叩頭流血，誓除妄念，俾母早痊。夜夢大士招母同坐，授綠水一杯令飲，次日病減半，旋愈。三十年之痼疾，自後永除矣。 　夢園叢說。文靜涵廉訪，令南昌時，積勞成疾，勢漸委頓。長女雲姑，虔禱大士，許誦高王經萬遍。誦將滿，廉訪夢大士授藥三丸，促吞之，病頓減。午後入內，見女供香華跪佛前。詢之，眾曰誦經滿數，獻供養耳。公述夢，益信大士之靈，後至魯按察，壽七十二。 ［三］啟祯野乘。明益陽彭有源，虔誦觀音經，父病，刲臂療之。母病笃，源泣禱大士，願割肝救母。夜恍睹大士幡幢而前，源炷香頂禮，持刀自剖，六剖而心躍出，探肝切之，痛絕而蘇，呼妻烹以進母，病霍然愈。源肺外出，創口不斂，眾為哀懇大士。夕示夢曰，肺收無難，吾欲出之百日，令世人觀之教孝耳。 異談可信錄。清鄖縣劉氏，事姑孝。姑病噎，割股和粥進之愈，復發復割，然間旬仍發。氏禱大士，願以身代。某醫妄謂人肝可除病根，氏信之，以利刃刺脅下，出肝斷之，遂暈僕。恍見大士撫之曰，兒苦矣，以丸藥塗其傷處得蘇，烹以奉姑，病竟不復發。後得知，大恸曰，媳至此，我何忍，乃禀大吏請旌，乾隆己亥六月事。 ［四］矩齋雜記。明李夢康，夢大士授玉鳳而生女。女四齡喪母，哀甚。事後母孝，父貧，紡織供父讀。仕族慕而求之，女曰，捨己親事他人親，非兒願，願終身養父。父病，以身禱，煮藥庭中，有青鳥銜朱果墜藥铛中，服之即愈。崇祯二年，年四十七卒，以不克終養為痛。黃道周題其墓曰，嘉禾孝貞李氏女。 一行居集。清常州柏萬安，樂善不倦。乾隆時母病，安自蘇州馳歸。母氣絕，眾治棺衾，安悲恸，禱大士，誦白衣咒萬二千，願減己壽益母，母竟蘇。數日病起曰，初為二吏引去，歷土地城隍，再詣東岳，岳君言，汝子誠禱，仗大士貸汝死，遂放還。安更勸母修淨業，後得生西。 博物志。泰山，主召人魂。 又鄭玄注。金雞，泰山之精。 ［五］聖經匯纂。荊山萬文玉自言，予持大悲咒心經，靈異不勝縷述。逢凶化吉，起死回生，實親身歷驗者。憶母病笃將終，予痛哭流血，跽向大士前，誦大悲咒一遍，母覺有人帶引回陽，漸氣暖能言動，數日獲安。佛法無邊，洵非虛語。 求福指南。清高安褚景賢，道光間母患喉痺，旬余水漿不入口，血鲠喉中，呼吸如縷。賢許施所镌南海慈航，求福指南各百卷，虔誦心經，及觀音聖號。母嘔血塊如雞卵，乃得進藥，數日而愈。此與家嚴脫證，同瀕危得安。益信持誦傳布聖經，洵續命第一靈符也。 ［六］觀音經近征。清懷寧胡振焜，素誦觀音經咒，嘉慶間，客嶺南，得家書，聞母病危。至心朝夕禱大士，並施經求壽，母遂愈。 清臨川張學藻，母羅氏，素敬大士。道光己亥，年七十二，忽頭暈腹痛。藻跪誦觀音聖咒千遍，即愈。 梁書劉霁傳。霁母病，誦觀音經至萬遍，夜夢一僧謂曰，夫人算盡，君精誠笃至，當延數旬耳，過六十余日卒。霁廬墓，有白鶴一雙，翔於廬。 南海慈航序。高安鄧傳英曰，予兄元棟，將已例捐四品銜，貤封祖父母。而祖母忽中風不語，余虔誦高王經，求少延歲月，以俟诰封。即日祖母漸瘳，數月诰軸到，再過數日，祖母含笑逝矣。 ［七］孟子。親親而仁民，仁民而愛物。 禮。孝子有問安侍膳之儀。 論語。父母之年，不可不知也。 ［八］觀音經近征。新建黃雲秀，母病危，朝夕虔禱大士，願刊施高王經，得愈。 又桐鄉李一鳴，母年七十，嬰重病。因延醫，過古寺，見大士案上有高王經，默祝母病愈，當刊送千二百卷。是夜病減半，趁夜刊印，未半月全愈。 白衣經近征。大興李氏女，從父之官，父病革，女日夕禱大士。夢口授白衣經，念至萬二千遍，父病愈，享年八十有一。 又楊氏女，父患足疔，醫藥莫效。女日叩大士，跪誦白衣經，並矢願梓送，不日疔愈。 又吳縣周起鳳，夢神告以母壽將盡。周即虔誦白衣咒萬二千遍，印施千二百卷，母壽至八十余。 南海記。清嘉慶間，桂林粟楷雲，吾祖兩腿病瘡，筋皮潰爛。父惶急，日誦觀音咒數千遍，印施千二百卷，祖病不藥而愈。後父患氣痛，楷默禱大士，許印送南海記，仍誦咒不衰，不數日父痊。 　靈驗記。清華廷相雲，乾隆間，予患病，四肢不能動，飲食不能進，遍身痛癢，須發盡落。醫雲，生不三日矣。子女等虔誦高王經一藏，印五千卷，許每年竭力買放生命。即日能運動，痛癢漸減，不日全愈。

　　(一)復有放生戒殺，脫產難之凝姑。救苦呼援，誨善根之董母。(二)兆庚述冥游確記。靈化聞心地觀經。(三)知儉見簿示前程。帥氏得籌添半紀。(四)自修訓人，開元遇赦。守分安命，楊亮生還。(五)顧君作禮，得瞻廣大之身。曹子持齋，乃飲清涼之水。(六)是皆名登鬼箓，竟同秦諜之蘇。賦未魂招，還說漢宮之事。(七)枝挑楊柳，便成續命之湯。土賜牟尼，即是返魂之藥。此大士與樂者三也。 (此頌死後回生)

　　［一］玉歷近報。酉陽袁凝姑，遭產難，魂至冥，王閱簿曰，此婦過犯頗多，命鬼押交二殿受罪。一官呈簿曰，錢袁氏勸止翁姑焚蟲蟻三次，又勸夫刊戒殺文五千張，捐資印送魚籃觀音放生經三千張，玉帝准增壽三十年矣。王起立合掌，稱善哉善哉，命送回陽，遂蘇。 法華感通。宋淳熙間，饒州董母李氏，病卒忽蘇。述雲，初入冥，行曠野數裡，至城，聞人聲嘈嘈，而暗黑如漆，自念吾誦普門品三十余年，今入鬼箓，菩薩豈無救援，於是大聲呼救苦觀世音菩薩若百聲，恍有手把吾左臂而行者，漸覺光明如白日，見大士現婦女身，璎珞被體，璀璨照耀，異香芬郁，相好端嚴，因乞救命。大士雲，汝數已盡，緣夙具善根，故來援。宜急歸，更半紀，重相見也。吾禮謝，則舉步愈高，冉冉向西方去。遙睇幡蓋前導，金碧晃朗，震心眩目，豁然蘇矣。越五歲，無疾逝。 ［二］冥游確記。清長洲朱兆庚，妻程氏，於道光十二年，肝疾大作，遂作鬼語，懇兆庚誦大悲咒，以資超度。因問與病者有宿怨否，曰無。問病無妨否，曰至心念佛，即可瘳耳。次年八月，病復作，廿余日不納水米，而念佛不辍。後昏不知人事，神游冥界，見冥王審眾囚，善惡悉甚明晰，以程氏持齋念佛，念金剛經，大悲咒，遂放還。乃詳說所見，而兆庚記之，以勸世雲。 觀音靈感頌注雲。僧靈化。未出家時，病疫死。冥司講心地觀經，聽畢，觀音導前而蘇。後出家天台。 ［三］朝野佥載。唐孟知儉，少時病亡入冥，逢故人為吏曰，汝平生無福果，難以得還，儉曰，吾誦心經，高王經，約三四萬遍。吏檢簿，為白主者，放還，並示簿上前程而蘇，後事皆驗。 海南一勺。清奉新比部金光斗，妻帥氏，奉大士。六旬余，病殁，三日蘇雲，至冥，見大士謂王曰，此婦誠誦觀音經，且多印施功德，應加壽半紀。王命回生，歷地府，目擊受苦者多。有群鳥啄目，血流被體，雲戕禽命報。又螺殼成山，群鬼剜人肉填殼，曰食螺蛳報。 ［四］章開元還魂事，見拯墮第七聯注。游地獄畢，挽者曰，汝歸當自修訓人，毋怠厥志，遂蘇。 轉因錄。宋淳熙末，楊亮病死，至冥，王問有何功德，曰念觀世音經。問行何善事，曰無善可述，但守分安命耳。王檢籍，如所言，放回再生。 ［五］明常熟顧偉，性謹厚，萬歷間死，三日蘇，雲初死時，親睹大士真形，如虎邱寺中行像，而身更廣大，從空下。偉頭面作禮，俄而菩薩隱形，遍視地獄而醒。 太倉曹學究，疫死，見白衣媪語曰，汝持齋，吾救汝。應曰，菩薩救我，我願持齋。媪飲以水，心骨清涼而活。已死一晝夜矣。遂終身持齋，供奉觀音。 ［六］左傳。晉人獲秦諜，殺諸绛市，六日而蘇。 戰國時，宋玉，作招魂賦。 博物志。漢末大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活，既出，平復如舊。魏郭後置之左右，問漢時宮中事，說之了了。 ［七］上句，見拯墮十八聯注。 見聞錄。清溧水湯聘，家貧，奉母孝。忽病亡，至東岳，聘哀求老母無人侍奉，帝送孔聖裁奪。歸遇普門大士，哀訴求生，大士曰，此孝思也，且曾拒奔女，當前程遠大，可急令還魂。鬼謂屍腐奈何，大士命善財取牟尼泥，色若栴檀，以泥圍屍三匝，腐爛者完好如常，魂從口入，遂回生。後舉順治朝進士，齋戒終身。 拾遺記。漢延和元年，月氏進返魂香，後大疫，帝焚之，死未三日者皆活。

　　曰得子。(一)則有七朝體變，艷說嗣姑。俄頃形殊，鹹稱佛賜。(二)建千金之閣，伯仲聯生。許六日之期，信忠同老。(三)彩雲香繞，李清抱子之圖。圓月華生，潘照添丁之詠。(四)香盤印字，慰章藻之殘年。瓶柳為兒，酬新齋之遠拜。(五)傳經吉氏，兩利官人。施主潘公，孿生衲子。(六)傅家叔侄，接踵歸依。李氏弟昆，比肩信仰。(七)文產得男，甥原似舅。子翚有後，侄乃從姑。(八)賜以笑容，嘉鄒君之補過。克符喜相，祛熊子之多疑。(九)梁文建白華之庵。隆將夢紅兒之授。(十)志淳開梓，歎如響之應聲。道德夢蘭，幸改邪之歸正。(十一)慶綿綿之瓜瓞，頌遍荊衡。詠緝緝之螽斯，聲騰徽婺。(共二段)

　　［一］述異記。荊州黃叟，老而鳏，笃孝好善。一女嗣姑，年十四，隨父讀，慧而賢。繡白衣大士像，禮拜甚虔。一夕夢大士曰，汝父孝義，不應無後，奈年老，我以汝子之。啖以紅丸，女覺熱氣一縷下達，昏瞀者七日，醒則已化男身。聞之婿家，詫為妄，鳴官驗得實，觀者雲集。孫元芳詩雲，夢中變化真奇創，紅顏忽作男兒相。 己求書。明當塗楊璜，業儒勵行。會兵圍其鄉，不忍離邱墓，匿妻妾與子深林中，孑身守壟。兵來將執之，急赴水死。子十齡，林間見父溺，亦號哭奔投水死，時順治丙戌三月十六日也。越晨，兩屍相抱浮出，見者隕淚。妻陸氏，斷葷奉大士像於家，旦夕念佛，聲與淚俱。夜夢老妪攜一兒，曰遺汝。醒而祝曰，願妾張氏，遺腹生男，則菩薩賜也。歲暮，妾生女，陸泣曰，今已矣。至春，集族長告曰，夫無子，薄產當析諸侄，吾得粗給衣食以養女，言未竟，痛哭。眾不忍，雲俟璜周年作佛事後議，屆期，會親族，散齋之日，恰三月十六，女呱呱不已，張撫就枕，如夢魇，不醒。女啼益甚，陸疾呼，張始覺，抱女，則已變男身矣，相顧駭愕。族人群集，見面目依然，而私處血痕斑斑，始悟菩薩示夢不虛，競胪拜佛前，更名佛賜。張縣令庭驗之，詢其宗族，佥曰，脫兒變非真，侄輩不願分田產耶。鶴洞子曰，靈感至此，石破天驚矣。 ［二］現果隨錄。清初譚憲卿，家饒無子，族子觑析產。憲恚，以五千金興大悲忏壇，禮忏四十九日，妾即生子，胞衣白。妻乃發心捐千金建白衣閣，未幾，亦生子，胞白如初。伯仲皆游庠。 陳懷績筆記。祈門汪茂輝，艱嗣，念送高王經，廣行善事，夢大士抱孩雲，汝好接之，過六日來抱去，再當抱一孩來。遂連生二子，長仁忠，次仁信，後仁忠六旬終，方悟夢示隱語。 ［三］持驗記。明刑科李清，一子痘殇，母虔誦高王經。清夢大士抱兒來，雲如雲如月。晨起，某贈以繡觀音抱兒圖，宛如夢見。幀有詩雲，彩, 雲香繞海天潮，末句還來丹桂月中飄，符雲月二字。後果生子。 靈應記，吳江潘照，焚疏大士前求嗣，次年花朝舉一男，紀詩有幽燕老去雪盈顛，喜見花生月又圓之句。 ［四］狯園。章藻年近七十，無子，禮大士，夢座前印香盤一子字，旋妾生男。 岳州楊心齋，朝普陀，夢大士折瓶柳與之，曰以為汝子，生男名嗣柳。 ［五］高王感應記。唐衡陽吉長年，乏嗣，老僧勸誦高王經，謂生兒有白衣重包之異。夫婦誦滿一藏，後生三子，皆白衣重包。太守親睹靈驗，刊板印送，武陽江宰，夫婦受持，同獲美報。 曠園。順天潘海濱無子，努力為善，布金僧寺，有兩老衲感激，祝大士前，願為兒以報。一日潘坐中庭，恍見兩衲入內，而妻孿生二子矣，遣詢兩衲，同時圓寂。 ［六］靈應記。新建傅國鎮，無子，叔廣堯多男。因勸曰，予誦觀音經多年，汝何不效之。鎮遂虔誦，次年生子，施經二千卷，復得子，同科登賢書。 白衣靈驗。衡山李佐堯，無子。兄受堯，得白衣經，共開齋堂，奉大士像，諷經施送，各得一子。 ［七］感應記。松江太守費永年，刊施高王經，得一子。傳甥江文產，亦得子，年十八，舉於鄉。 南海慈航。明廬陵龍子翚，乏嗣，妹得白衣經，見祈嗣靈跡，勸嫂持誦。嫂發願持齋誦經，次年舉一子，岐嶷不群。 晉書。何無忌，酷似其舅。 左傳。侄從其姑。 ［八］南海慈航。清臨川鄒魯，雍正間，虔誦觀音經，生二子。私謂未必菩薩力，心漸弛，二子忽夭。乃悔悟，虔禱大士，矢願施經。妻夢白衣大士笑容可掬，抱一孩置榻，次日生子。歲余如前夢，又生一子。 又益陽熊天益，六十無子，見觀音經咒靈驗，遂齋誦印送。妻獲熊夢，喜相告語，猶謂幻夢也，來春生子，與夢符。 ［九］普陀志。明定海都司梁文，因祈嗣有感。捐資，囑寺僧昱光，建白華庵。 慈林集。廣州諸生何隆將，五十無嗣，乃奉千手眼大悲像，朝夕虔禮。夢大士授紅兒，連舉三子。 ［十］高王經跋。浮梁胡志淳，同妻汪，誦高王經。汪夢多人求經，遂許刊施，比月有孕，開梓之日生子。淳跋謂菩薩如響應聲，不可思議。 冥祥記。劉宋時孫道德，奉道祭酒，五十無子。一沙門勸至心禮誦觀音經，遂罷不事道，投誠誦觀音，旋得異夢，婦產男。 左傳。鄭文公妾燕姞，夢天使與己蘭，曰以是為而子。遂生穆公，名之曰蘭。 ［十一］靈應記。沔陽江琏，發願誦白衣經，求子。夢大士授以孩曰，酬汝誦經之虔，逾年得子。 感應記。武昌柯勝春，五十無子，夫婦朔望齋誦高王經滿八藏，三年連生二子一女。 觀音經近驗。荊郡宗維垣，妻張，頻遭產厄，齋誦白衣經，生子白衣重包，名大士保，秀慧不凡。 清湖廣左藩劉元伯，修忏四七日求子，次年產子極慧。 衡山郭羽伯，六旬乏嗣，, 聞白衣經靈驗，奉持，未幾生子。 沔陽陳藻燦，生子不育，夫婦持白衣經，生子獲長成。 新堤胡良恍，請經齋誦，翌年得子。 荊門彭俊，五十無子，信經靈驗，虔誦得子，名驗保，年十六游庠。沔陽章俊，聞彭俊事，亦誦而得子。 徽州程學洵，無子，夫婦虔誦白衣經，復印送，翌年生子。 婺源詹有高，妻過三十未育，誦白衣經，旋生子。 高王靈應。婺州鄭純領，四旬無子，許施經一藏，生子。　清康熙間，婺源余麟文，乏嗣。妻戴氏，持觀音經，並許施三千卷，旋生三子。其兄麟仁，見弟得驗，同妻虔誦印施，並請僧持經千遍，旋生子。 同邑余斯來，持高王經，康熙時生二子，名佛成佛正。 安徽汪珍，刊經五百卷，得子。 婺州鄭美玉，四十無子，印經一藏，旋生子，次年復生女。 同邑江應霖，偕婦誦經廣施，得一子。 歙縣黃連氏，廣播是經，孿生二子，名佛住，慶兒。 徽州米潤姑，許送經千卷，次年生子。 明黟縣舒汪氏，四十無子，宏治間，禮東山庵，得經歸，持越歲，生子。 明崇祯間婺源董科，妻祝氏，虔奉是經，許印千卷，妾生二子。 同縣余牧齋，施經千卷，比年生子。 歙縣方巖，妻黃氏，亦施經千卷，生子。

　　(一)更加樂善行慈。必獲光前裕後。(二)故書經畫像，王文肅奕世簪纓。利物濟貧，徐文敬兩朝相國。(三)獎張君之陰德，孫獲六龍。賜馮氏以瘦兒，子垂三組。(四)絕好秀才，誕忠臣於嘉定。式佑上帝，降天妃於莆田。(五)沈祖布金，孫曾蔚起。周姼樂善，福壽綿延。(六)憐貧僧之焚指，子入詞林。拒乳婦之弄姿，族成蕃衍。(七)音通梵國，遠稽晉代之尚書，銘著狼山，近紀勝朝之殿撰。(八)存心仁孝，無子者終育賢孫。留養廢殘，合天者必昌後代。(九)尚祈飲水思源，祝永裔之信佛。倘或始勤終懈，當猛力以自新。此大士與樂者四也。(此頌兼得貴子)

　　［一］海南一勺。持觀音經靈應，難以枚舉。然必須遷善改過，戒戕物命，則靈應如響，不獨占螽斯衍慶也。 ［二］現果隨錄。明王錫爵，谧文肅，為神廟首輔，命工以金銀汁，畫大士像，手書心經於上，施人供奉，不計數。子衡，中榜眼，孫時敏，奉佛法，赈饑民。有人入夢，見豆六石，一僧曰，此敏積善所記數也。子揆及第，子掞，孫原，祁，皆進士。 玉歷傳鈔。徐文敬公太夫人，日誦大士聖號千聲，好談因果，刻玉歷傳鈔勸人為善。文敬亦刊敬信錄，周濟親族，無德色。公子本，官大學士，杞，官巡撫，孫以烜，官侍郎，景焘，官道，曾孫輩，科第蟬聯。 ［三］上句，宋張慶妻袁氏，疫死回生事，見愈疾第二段第八聯注。大士謂汝夫多陰德，子孫當有興者，後生子亨，亨六子，皆為顯官。 晉書。卞壸兄弟六人，並登宰輔，世稱卞氏六龍。 勸誡類鈔。桐鄉馮氏，世植德，馮錦，官山右，無子，妻持大悲咒甚虔。鄰婦夢一媪抱肥瘦兩孩來，接肥者墮地碎，還取瘦者，媪曰，此當送馮家。鄰婦生子不育，馮夫人生浩，幼瘦弱，長漸魁偉，由詞林轉御史，善舉無不力行。現七十五，齊眉矍铄，子三，均登仕版。 漢書。楊僕垂三組以誇鄉裡。 ［四］現果隨錄。明嘉定黃韫生，父艱嗣，誦白衣經，力行善事。夢大士抱一孩送之，曰念汝勤苦，誦經行善，尋得一絕好秀才與汝。遂生韫生。文名噪海內，中崇祯時進士，以世變，偕弟偉恭同缢北門外佛殿。 天後志。天妃，莆田林氏女，父惟悫，為宋都巡官，行善樂施，禮大士求子。後母夢大士曰，汝家世敦善行，上帝式佑，出藥丸雲，服此當得慈濟之贶，遂妊。誕時，霞光射室，晶輝奪目，異香氤氲，彌月不啼，因名默。十齡後，誦經禮佛不少懈，後窺井得符，遂靈通變化，駕雲渡大海，眾號為通賢靈女。宋雍熙四年重九，白日飛升。 ［五］鞭心錄。明沈見泉祖，游破寺，見觀音像，首頂箬笠。歎曰，菩薩慈悲，能與人智慧，某願重新此殿，求子孫有讀書者。不日棟宇法相，煥然鼎新。孫堯中，曾孫夢斗，相繼登第。　白衣圖。錢塘趙世珍，妻周氏，無子，詣白衣殿祈禱，誦咒印施，並實心行善。後得二子，長者成進士，氏年九十八，親見五代同堂。 ［六］熙朝新語。給事中孫勷，無嗣。偶見一僧燃指，曰願得一茅庵供大士像，旁坐誦經，免托缽苦。公雲，吾為師了此願，為結茅，居三載。忽見僧徑入內室，趨問之，則舉一男矣。駭異間，而庵中報僧圓寂，視兒指燃跡宛然，取名卓，官榜眼。 青龍偃月刀。元明善無子，奉大士謹，得連產子。招乳母撫之，有白氏色姣，戲善，善拒而遣去。後諸子長成，為蕃衍钜族。 ［七］辨正論。晉王珉，無子，妻懇禱觀音求嗣。後珉路逢一胡僧，甚悅之，僧曰，我死當為汝子。未幾僧亡，珉妻有娠。及生，能語，便解西域十六國梵音，敘前生事，歷歷有驗，即晉尚書王洪明也。 清張季直四十無子，夫人徐，禱於狼山之觀音巖。越歲舉男，先一夕徐夢媪繃兒授之，曰以乞汝歡喜。季直寫觀音經送寺，更造像巖顛，覆以鐵亭。且勒碑紀事，以彰佛慈。 (八)南海慈航。浙人蘇迅，因母病，虔誦高王經，茹素三載。夢神謂汝誠孝子，吾奏上帝，增汝母壽一紀。但汝祖德薄，當無後，現生三子，皆不永年。宜施觀音經一藏，速為長子完婚，當為汝請一賢孫。覺而娶婦，逾年抱孫，子俱不壽。 又山右某富室，老惟一子一媳。媳亡，子病瘵，父為子納妾，母駭曰，不速之死乎。翁曰，吾嘗祈嗣於靈隱，夢大士谕汝命無後，以捐金助赈活千人，與汝一孫，故速為納妾耳。未三月，子卒，妾遺腹生子，延其祀。 感應篇增注。明嚴道澈，年三十無子，置兩妾皆樸陋，未生子，後至戚家，見一婢喑，乃納為妾，父文靖公曰，兒所行合天道，必有後。澈夙誦白衣咒，堅持不殺戒。後三妾皆生子，有重包之異。孫曾林立，接踵青雲。 ［九］西歸直指。宋呂蒙正，谧文正，每晨興禮佛時，必祝雲，不信佛者，勿生吾家，願我子孫食天祿者，必護持三寶。後侄夷簡，簡子公著，兩相國。左丞好問，並問子用中，皆信佛。 南海慈航。清婺源查邦钺，無子，其侄勸誦觀音經，更竭力印送必驗。遂於康熙辛酉，夫婦同誦，生子二，然不育。自悔未印送，發願送三千卷，生子名佛賜，印經酬願，子獲長成。 持驗記。明宣德時，張貴乏嗣，發心施白衣經求子，生子後經願未酬，子十二歲夭。痛悔虔禱，施經五千卷，後生子無恙。 高王應驗。清康熙間，婺源余振鷟，無子，矢願印送高王經，朔望持誦。生子後亦未酬願而子殇，乃印送四百卷，復生子。 白衣近驗。清嘉慶間楊阿陳，子多疾，因憶兒未生時，心許刻經四百卷，未了願。忏悔於大士前，即日梓經施送，疾旋愈。 附記。冥祥記。宋卞悅之，無子，發願誦觀音經千遍，數垂滿，妾娠生男。 白衣經紀驗。元南京劉玉，乏嗣，誦白衣經兩載。妻母劉，夢金冠白衣大士，攜一童曰，送聖奴來。明日生男，有白衣之異，遂名聖奴，施經五百卷。 靈應記。嘉興吳母，嬰疾乏嗣，誦白衣咒不辍，印送無算，疾瘥生子，官少司農。 華敦三妻，十九年不生育，禱大士啜泣哀吁。夢大士抱一男一女來，曰憐汝虔誠以付汝，次年生子，越歲生女，後不復娠矣。 感應記。順天進士錢福，無子。老僧授以高王經，夫婦持誦，刊施一藏，生三子，俱游庠。 衢州徐九德，設大士像，禮拜祈嗣，送經千卷，生子。 杭州丁采，五旬無子，聞高王經凡求必應，日夜持誦，生子，十六登第。 如皋王晉，年過五十，妻亦四旬余，且多病，禱大士誦經求子。妻竟生男，益信奉廣布，復生男。 明洪武間，廣東彭元震，許印高王經五百卷，生男。 湯門方氏，媳屢孕不獲安全，願誦觀音經一藏，印施二百卷，後生孫，名音保。 清鄱陽余郁文，無子，施經千卷，夢大士送子與之。妾劉氏，亦夢大士抱孩至床前，旋生子，名經保。 清陳天御，妻患小產，夫婦虔持觀音經咒，又廣印施，次年孕滿得子。 豐城游九雲，屢罹兒女厄，因塑佛像，修橋路，點夜燈，施茶湯，一切利濟，均樂行為，更誦觀音經，遂得子。年逾六十，而子克家矣。 桐城陳朝棟，艱嗣，虔誦白衣經，頻夢見大士，旋生二子。 清寶坻李枝富，乾隆間刊經三百卷，得子名佛慶。 豐城金利，五旬無子，誦經五千遍，生子，有白衣驗。 京東劉世隆，無子，持經萬二千遍，生子。 蘇美端，無子，誦經禮拜，連舉二子。 海寧查奕楠，立願誦經，得子名佛佑。 陽江吳紹成，持心經得子。 池陽章景陽，見友湯敬仲，持經獲驗，虔誦生子，長舉於鄉。 饒州濟川居士，無子，刊經施送得子。 江陵王趙氏，數遭子殇，紹興間得經持誦，次歲生子。 三巖信士徐樹百，妻孕而病重，幾不治。家中虔誦觀音經千卷，並印經施送，買放生命，後舉一男，母子無恙，病全愈。 持驗記。淮安梁元征，無子，多病。因發心長齋，日誦大悲咒，白衣經。妻亦持准提齋，晨跪誦經。未幾，征病瘥，妻生三子，仲子中鄉試。 靈驗記。樂平徐熙載，子殇痛甚。僧授之大士聖像，勸刊觀音經板印施，得兩男。 廣州黃擴生，家富無子，受五戒斷葷，奉大士。晨夕虔禮百拜，稱名不辍，後妻妾各生一男，頗聰慧。 徽州徐謹，無子，誦白衣咒求嗣。夢神曰，更誦高王經一藏，可獲嗣矣。謹如言，即生子，又夢神雲，能廣行方便，施經一藏，兒可貴矣，謹如命，子果登第。

　　(一)夫避凶趨吉，乃周易所屢言。而賜福消災，是菩薩之行願。(二)銅山崩而洛鐘應，佛即是心。陰德現而陽報來，理能成事。(三)彼吉祥天女，能令念者遂心。堅牢地神，亦使有情安隱。(四)況大士為諸天奉行，萬神翊衛者乎。所求如意。無庸疑者。(以下總結救苦與樂 共二段)

　　［二］漢書。未央前殿鐘，無故自鳴。诏問東方朔，朔曰，銅者山之子，山者銅之母，山恐有崩者。居三日，南郡奏山崩。 易乾傳疏。銅山崩而洛鐘應。 觀經。是心是佛。 魏文帝诏，報何夔曰，有陰德者，必有陽報。 華嚴法界懸鏡。有依理成事門，並真理即事門。 ［三］金光明經大吉祥天女品。隨所念者遂其心。 又堅牢地神品。若諸有情，受用如是勝飲食已，長命色力，諸根安穩。 ［四］古德雲，儒者奉天而行，佛則諸天奉行。 月光童子經。佛坐道場，萬神侍衛。

　　(一)惟是弊衣糞掃，為除貧子之驚惶。黃葉楊枝，但止小兒之啼泣。(二)凡茲世谛浮華，難入道流慧眼。(三)蓋白駒過隙，須富貴以何時。黃土長埋，問妻孥之安用。(四)況肥膿甘脆，藥號腐腸。皓齒蛾眉，斧稱伐性。(五)乃為兒孫作牛馬，鼻被人牽。嗜錢癖入膏肓，心為形役。(六)既為眾怨所叢，又作入道之障。(七)瀕死不悟，真覺可憐。(八)不知患得患失，欲貴者翻覺苦多。負我負人，多男者原由業重。(九)是以釋迦修道，棄國捐王。大士濟人，鬻妻賣子。(十)正以斷絕愛根，乃得入預道品也。(十一)至於身則四大假合，何處堅牢。九孔常流，徒增臭穢。(十二)縱得百年壽考，終如處繭之蠶。即論千歲仙人，仍是守屍之鬼。(十三)長囚胎獄，永锢形山。(十四)是大患之所存，非智人所當樂也。(十五)故三多而陳華祝，有帝堯謝絕之辭。五福而殿考終，是箕子無常之感。(十六)凡在癡迷，速宜猛省。(十七)墮井甘蜜，休同桀纣善忘。棄金擔麻，免笑婆羅不敏。(十八)況乎不修淨土，何有長生。未讀華嚴，安知富貴。此所以繼救苦與樂之文，而陳弘法度生之事也。(此以大士悲願，實欲一切眾生，無不成佛。其救苦者，無非如永嘉所願，無病苦，無貧苦，不受難事，不被魔惱，俾得近明師，修梵行，專心定慧，回向菩提而已。其與樂者，無非以欲鉤牽，令入佛智而已。若專以此為目的，則辜負大士入濁世之本懷矣。故一一抹殺，令生向道之心。)

　　［一］法華經。於時窮子，自念無罪，而被囚執，轉更惶怖，悶絕躃地。又長者將欲誘引其子，而設方便，更著粗弊垢膩之衣，執持除糞之器。 涅槃經。如嬰兒啼時，父母以楊枝黃葉與之，曰與汝金，嬰兒作真金想，便止不啼。 ［二］華嚴經。修諸善業，而不願求世間果報。 又天鼓音雲，一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，世間所有眾苦本，一切聖人皆厭患。五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。 ［三］史記。呂後德留侯，強食之，曰人生一世間，如白駒過隙，何自苦如此。 漢楊恽書。人生行樂耳，須富貴何時。 周安士勸世歌。世間多少烈丈夫，往往多受妻兒苦，究竟妻兒何所用，生死分途不相共。 ［四］枚乘七發。皓齒蛾眉，命曰伐性之斧，甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。 ［五］程鸾勸窮民文。今人認身家太真，眷屬太重。即賢智人，能輕功名，安貧賤，至於兒女，則斷斷擺脫不去，甘心牛馬之苦。 又馮夫人法信偈曰，隨緣任業幾多年，枉作耕牛太可憐，打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。 晉書。和峤富擬王者而至吝，人譏有錢癖。 又王戎，田園水硙遍天下，而啬不自奉養，人謂之膏肓之疾。 陶淵明歸去來辭。既自以心為形役。 ［六］漢疏廣雲，富者，眾之怨也。 華嚴十行品。此五欲者，是障道法。 ［八］論語。其未得之也患得之，既得之患失之。此尤指太平時而言，若當亂世，為己爭城爭地，殺人盈野盈城，造殺業於生前，償命債於死後，其愚真不可及矣。 十二因緣經。子以三因緣生，一者父母先世負子錢，二者子先世負父母錢，三者怨家來作子。 ［九］釋迦佛為迦維衛國淨飯王太子，年十九入山修道。 無量壽經。棄國捐王，絕去財色。 傅大士語錄。梁大通間饑馑，大士化谕妻子，鬻身得錢，即營大會。發願雲，稽首十方三世諸佛，今捨賣妻子，普為三界眾生，消災集福，同證菩提。 ［十一］涅槃經。是身不堅，猶如蘆葦芭蕉之樹。 遺教經。世實危脆，無堅牢者。 涅槃經。是身不淨，九孔常流。又雲，寧以牛跡盛大海水，不能具說是身無常不淨臭穢。 ［十二］涅槃經。煩惱所常裹，猶如蠶處繭。 五燈會元。呂洞賓游廬山，道經黃龍，遇誨機禅師上堂。呂問一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川，且道此意如何。龍指曰，這守屍鬼。呂曰，爭奈囊有不死藥，龍曰，饒經八萬劫，終是落空亡。呂再拜，求指歸，言下頓契。 又寒山詩雲，饒汝作仙人，恰似守屍鬼。 ［十三］十疑論後序雲，胎獄穢濁，真實安在。 肇論。中有一寶，秘在形山。 ［十四］道德經。吾所以有大患者，為吾有身。 涅槃經。何有智慧者，而當樂是處。 又遺教經。何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。 ［十五］莊子。帝堯觀乎華，華封人祝曰，使聖人壽，堯曰辭，使聖人富，堯曰辭，使聖人多男子，堯曰辭。封人曰，富壽多男，人之所欲，汝獨不欲，何耶。堯曰，多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者，非所以養德也。 書經。箕子陳洪范，其五福第五，曰考終命。 ［十七］維摩經注。昔有人得罪於王，王令醉象逐之，自投枯井。半井得一腐草執之，下有惡龍吐毒向之，傍有五毒蛇欲加害，復有二鼠嚙草欲斷，大象臨其上，復欲取之。上有一樹，時有蜜滴落口中，以著味故，忘恐怖。井喻生死，象喻無常，毒龍喻惡道，五毒蛇喻五陰，腐草喻命根，鼠喻日月，蜜滴喻五欲。 孔子家語。哀公問孔子，寡人聞有忘之甚者，徙而忘其妻。孔子曰，桀纣乃忘其身。若以道眼觀之，今人皆忘其身矣。 弊宿經。有婆羅門名弊宿，為人說無有他世，亦無更生，無善惡報。童女迦葉語弊宿言，昔有智愚二人，詣一空聚，見地有麻，即取持之，人各一擔。前行見縷，智者捨麻取縷，愚者曰我已取麻，不能捨也。復前行見布，見劫貝縷，見白氎，白銅，白銀，以及黃金。智者頻捨頻取，輾轉增勝，愚者終不捨麻。及歸，智者家親歡喜奉迎，愚人乃增憂惱。 ［十八］高僧傳二集。魏昙鸾，初於陶隱居處，受仙經十卷，歸洛下，遇菩提留支，問佛法中頗有長生不死法，勝此仙經者乎。留支曰，此方何處有長生不死法，縱得少時不死，卒歸輪轉。以十六觀經授之，曰，學此，則其壽河沙劫石，莫能比也。 南唐書。小長老身披紅羅銷金衣，後主诮其太奢。答曰，陛下不讀華嚴經，安知佛富貴。

　　附錄無錫金昌，妻沈雲藻，頗通文理，產後大病，勢極危險，諸醫束手。有友勸昌禱於觀音大士，昌從之，病即轉機，月余尚難行動。其妻以祈禱有靈，願愈後常奉大士。一夕，昌夢見大士，妙相莊嚴，向己而立，二童侍側，呼昌名，昌即禮拜，忽驚醒。其妻亦醒，各述所夢，俱相同。唯其妻又見一童執楊枝，蘸水灑己身，說偈雲，起死回生甘露水，一點善心感化來，金石堅心登極樂，唯恐塵緣解不開。身心清爽，病遂痊愈。夫婦由是長齋念佛，兼輯因果錄以勸世。 鎮海方子重，年十九，忽生腸癰。醫雲非開剖不可，其父母不放心，遂不醫。其母通文理，長齋念佛，乃與其友俞德章女士，拌命念金剛經，及彌陀觀音聖號。三日癰破，膿血從大便出，五日痊愈復原矣。 江寧孫維捷，妻慕西，夫婦頗好善，熱心公益，每年常縫千余套棉衣，以施無以御寒者。其妻壯歲得病，胸間痛如針刺，乃竭誠念觀音聖號求救，久之睡著，夢一老妪為摩其胸，復遍捏之，拔出寸余長之二針，曰怪得汝痛，以胸有針故。遂覺輕快。自己又捏之，復拔出一針，忽驚醒，了無病苦矣。上三事乃印光親聞。

　　募印觀世音菩薩本跡感應頌說明及辦法

　　觀世音菩薩，於過去無量劫前，久成佛道，號正法明。但以慈悲心切，救苦情殷，不離寂光，垂形九界，於十方無量世界，隨類現身，度脫眾生。普門品所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。雖則十方世界，無剎不現，而於娑婆世界，因緣甚深。雖則十法界身，無身不現，而世人皆以菩薩稱之。雖則應化之處，遍滿寰宇，而浙江普陀，最為顯著。(印光)受恩實巨，負恩甚深，初則出家於陝西南五台山，為觀音現身降伏毒龍之道場，繼則寄居南海普陀，為善財南參觀音之聖地。每念世人不知菩薩之深慈大悲，欲搜輯大藏，及與群書，凡菩薩本地之行願，及此方感應之事跡，述為頌文，加以詳注。俾世之同倫，同知觀音之大慈悲心，與夫隨類逐形，尋聲救苦之實理實事。庶可同持聖號，同消業障，同增福慧，生為身心清淨之人，殁入蓮池海眾之會。用此以正人心而挽劫運，以期天下太平，人民安樂也。然此心雖發，但以學識淺陋，筆墨拙樸，未能即時舉行。適江西大文學許止淨居士來山見訪，一見即成莫逆，因以其事見托，彼即欣然允許。遂潛心撰述，時經二年，述成頌文二萬余言，每句事跡，悉注於每段之後，俾閱者一目了然，共成三卷。又錄經中要義，名為經證一卷，附於頌文之後。又金剛經功德頌一卷，亦俯於後。俾誦經念佛人，同知向方，以期即凡心以見佛心，克遂如來度生之願。因付排發刊，現已排峻。全部二百零十頁，每頁廿六行，每行卅五字。正書用賽宋紙，底面用最耐久一百磅古色皮紙印，每部作二冊，用最結實棉線穿釘。印二萬部，正書一頁，價洋三十元。每部底面皮紙，及書根印字，共三分。無論多少，通通包作郵包，以便施送，包扎費一並在內。每部合三角四分五厘，因為少數難算帳，只作三角四分。如欲印一萬，即交三千四百元，一千即三百四十元，一百即三十四元。現已印第一次，現在任者，已有六萬，每鑄一次板，即印一萬二千，以後屢印，亦復屢任，大約年內，或可了結。若在八月以內定印，即是此價，若隔時已久，或紙有上落，欲利人者，宜早通訊。又鑄一次板，只印萬二千部，任者已及六萬，書出時凡大數，不能一時通交，或二次三次，量數分交，庶大家通皆於最初一次，得睹其書矣。又此系代為善信印書，非募資自行辦善事例，凡任印者，按錢交書，一部不扣。如有委托代為施送，自己但要少數者，須預先聲明，則可代送。否則全數歸於本人，毫無扣折。上海不須郵費，直送其家。外埠若大宗，則可令轉運公司轉寄，小數則付郵，其費或在書中扣除，或另補付。俱從本任印者之意。現今天災人禍，相繼降作，世道人心，陷溺已極，特借此以作挽狂瀾，扶世道，同登聖域，共證菩提之向導。願有力善信，共出淨資，俾舉世同人，各沐觀音菩薩之慈恩，以迄同得親證本具佛性，圓滿無上覺道。區區之心，如是而已。凡欲任印者，其款直匯上海靜安寺路哈同路口中華書局印刷總廠，交俞仲還唐子權二先生收。彼一收到，即給一收據，書出後按次交書，決不致誤。凡大宗任者，待書通通收齊時，祈寄一信片於浙江定海普陀法雨寺，交印光，以示不誤。

　　民國十五年丙寅夏歷正月十五日常慚愧僧釋印光謹撰

　　佛法廣大如法界，究竟若虛空。語其淺近，凡夫皆可與知與能。語其深遠，聖人有所不知不能。世間聰明人，若有涵養閱歷，便可入道。否則必以小慧自負，遂致妄以己見，毀謗佛法。以故世智辯聰，佛列於八難之中。其所警誡者，深且切矣。其病由於以凡夫知見，測度佛菩薩之境界。使知佛菩薩之境界，決非凡夫所能測度。則可廢然止矣。勿道佛菩薩境界，非彼所能測度。即彼從生至死，起心動念之主人翁，彼又何嘗稍能知見。若能親知親見自己之主人翁，便可漸知佛菩薩之境界矣。彼小慧自負者，譬如盲人，不見天日，遂謂為無。群盲聽之，贊為識見高超，的確無謬。而不知其為自誤誤人之邪說。豈不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法為淑世善民，窮理盡性之本。其建大功，立大業，發揮聖賢不傳之妙者，皆由學佛得力而來。以聰明自負者，何足知此。病夫知醫，浪子憐客，不禁感慨悲歌，陳此忠告。倘能嘉納，則幸甚幸甚。

　　敬告閱者務須至誠恭敬自得實益