講法前言

                             ——二〇〇五年為發心居士開示系列

                                            ◎妙祥法師講述

時間：二〇〇五年十一月初六

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

佛陀將住持佛法、弘揚佛法的責任付與出家僧伽。發心出家，受持具戒，能令三乘道果相續不斷，正法得以久住。而在家居士作為僧團的後備力量，在出家前的發心階段非常重要，必須教育得當，了解不為衣食出家，不為逃避現實，真為生死，真為佛法而出家。令每個發心出家者能夠明白出家的意義，就能保證今後僧人的素質，保持僧團的純潔與穩定。在海城大悲寺發心出家的居士，考驗時間在一年左右，考驗期間，要出坡、學習、打坐、誦咒等，然後經僧眾考核合格才予剃度。

二〇〇五年冬，海城大悲寺住持上妙下祥法師應道場內發心出家居士之請，針對居士所提之數十問題，慈悲為之釋疑解惑，使大家了知出家以後應做的事情，如何發心，如何苦行，如何依教奉行，以便剃度後能很快地融入僧團之中。當時每晚一小時內僅答一兩題。與往常一樣，師父開示時沒有講稿，隨機而演，清淨流露。言語雖是質樸平實，然切中關要，直入人心，契解群疑；並反復叮囑大眾持戒修行，如何為真發心、發願，指點修行路頭。聞者莫不豁然、欣然，得未曾有，有一種專解己疑之感；亦體會出法師之語重心長，悲心切切。

在二〇〇五年冬季共解答九次，以此作為對發心出家者開示的一個系列。內容包括對發心出家的心態，發心出家的要求規矩、注意事項，以及護持三寶、打坐、念佛、發心、經行、忏悔、行堂、過齋、如廁等等多個方面。以便在日常生活中，每一件事上，每一個細節、每一個念頭都不忘修行，修行得靠平時一點一滴的積累，平常心是道。

現由“溯源系列”編輯小組根據錄音整理成文字，校對後做了適當的順文處理，但未作大的改動及文學上的潤色，盡量保持原音隨機開示的特點，以令法義不失，言語樸實，示真實心。

“溯源系列”編輯小組

二〇一〇年正月

●講法前言·法不在講

——法是無相的，只要我們有虔誠心，只要做到了，不但師父能講，就是一切萬事萬物都能給你講法。

今天是應大家的要求，給大家講一講。本來早就應該講，但是由於最近這一段外面的事情比較多，所以就沒有時間給大家講。但沒講有沒講的好處，對大家也是個考驗，也是在不斷地觀察大家。

法呢，不在於講和不講。講，不見得有法；不講，也不見得沒有法。法在哪裡？就在於我們是否能夠按照佛戒去修行，在於我們的清淨，在於我們的真實。

有人認為：我現在需要聽法。這種需要不能說不正確，但不究竟。為什麼說不究竟？因為法是無相的，只要我們有虔誠心，只要做到了，不光師父能講，一切萬事萬物都能給你講法。也就是說，法不從外得。當然了，我們的修行離成就還有一定的距離，需要各方面的了解和指導。從某種意義來講，這種了解和指導既有好處又是毒藥。好處是讓我們更進一步地總結和提高，有了更多的認識。但同時也會變成知見。我們學佛本來是為了放下。放下什麼？首先放下我們的知見。

什麼是我們的知見？一切都是我們的知見。有念都是知見，有念就是邪。所以說“知見立知無明本”，當我們的知見一旦立起來時，它就是無明，那就是生死輪回。所以說，講和不講各有利弊。所以釋迦牟尼佛講“我說法四十九年，沒說一個字”正是此意。特別是我作為凡夫而言，跟大家講更得注意這一點，弄不好就給大家講了一大堆知見。表面上是講法，實際上立的是知見，這反而變成“欲速則不達”。

我們在修行中，有時候會遇到很多的煩惱，那正是我們需要努力的地方。就像蒸飯似的，我們蒸飯，有時候有種好奇心，想看看這個飯到底蒸得好或不好，就把鍋蓋揭開，當我們揭開的時候，飯已經變成夾生。雖然滿足了我們心裡好奇的需要，但最後的結果不見得理想。所以有句話說：“天下本無事，庸人自擾之。”但我們就是凡夫，有些問題若不講，我們心裡就有點抓不住了，覺得自己修行上不去，並且存在了很多的疑問。

這些疑問出現了，應該由誰來解決？應該是你自己來解決。說：“我沒有這種能力。”這是你太謙虛，你本來具有一切的能力，是你從來不發揮它，不去運用它，而失去了機會。所以說，這就是我們在修行中的一大障礙。我們的主動性為什麼不能發揮出來？為什麼沒有這個免疫能力？就是因為我們從來不去挖掘自己。如果我們能夠認真地挖掘自己，不斷地檢查自己，反觀自己，我們的一切智慧都會現前，就具有了一切的能力，這就是佛菩薩的加持。佛菩薩的加持也不從外得，在於我們能夠反觀，能夠找自己的毛病，這樣我們就學會了修行。

如果這方面有了困難，那就需要師父來給講。有時候既想講，又怕把大家害了。因為我們每個人對道場、對師父都充滿了很大的信心，才來到這裡，目的是了脫生死，並不是為了出家而出家，而是通過出家更加進一步地了脫生死，這是我們的根本目的。所以我們一切的行為都要跟著這個方向走。作為師父來講，一定要考慮將來如何走這條路的問題，怎樣訓練大家能夠真實的、具有主動性、離開任何的依賴都能修行，這是主要的教育方式。為什麼說這些？因為這些是為下面要講的問題而服務的。如果這個問題不講，下面的問題就會變成錯誤的問題，為了使下面的問題能夠得到很好的理解，所以我要提前把這些話交代清楚。大家有了防御能力，也就有了反觀的能力，才能真正地去理解下面的問題。

好，已經簡單地說了幾句，下面我就回答大家寫的問題。