【地藏本願經卷中】

地藏經分三個大部分，卷初、卷中、卷末，現在正是卷中。卷中所說的大意，就是我們過去所做的惡因感了果報了，就是自己做的業要受報，就是業報。做的業有大有小，做惡的層次不同，害別人害的大小程度不同。這個是普賢菩薩向地藏菩薩問地獄的情況，這一品大多數都是普賢菩薩問的。

【地獄名號品第五】

【爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提。罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。】

我們過去所造的業，當你造那個業成熟了，成熟了就要受報。但是所受報的情況不一樣，根據罪惡的大小，最重要的還是造業時候的心，造業之心猛利不猛利。例如我們舉個例子說，殺牛的或者殺豬的，他對那個被殺的時候，那個豬或者牛要逃走要躲避，這個殺者他不認為那個豬害怕要躲避，他認為豬不善順，所以他那個惡心非常增長猛利，在這個猛利殺的時候，那受報不同。雖然都是職業，但是他殺的時候要有個憐憫心，看到眾生在要死的時候都想躲避逃避，這是必然的；如果他那個心那個時候不是那麼猛利，受報情況又不同。就是造業的心，從心上定，從因上定，這裡頭果報差別不同。

所以普賢菩薩問地藏菩薩，就說在這一切眾生所造惡業的時候，他們感果受報的地獄情況是些什麼樣子。地獄的名號，受報這些過程，你這樣子說一說，那末法眾生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地獄。但是很多人造惡業的時候，你跟他說要受報的，他不相信。這些話經常聽到的，他說只看活人扛枷，哪有看見死人受罪的，死了還有什麼？他並不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。這是普賢菩薩請地藏菩薩說，說的目的是為了一切眾生知道你做壞事一定要受報的，受報那過程可苦了，他就不敢造罪。但是一切眾生能聞到這些話嗎？我昨天跟大家講聽不到、聞不到，沒有這個因緣能聞到。

【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。】

因為普賢菩薩請，地藏菩薩就答覆了。仁者，仁者是尊稱的意思，我現在承佛的威力，佛加持我；尊敬普賢菩薩，承大士之力；我承你的力量，承佛的力量，我略略說一說，不是全部的，略說地獄名號，及他受罪的情況、造惡的情況。地獄罪報是你造惡業感來的，造什麼樣的惡業，下什麼樣的地獄，受什麼樣的後果。

【仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。】

仁者，閻浮提東方有山，地獄不在閻浮提之內，在閻浮提東邊有個山；這個山的名字就叫鐵圍山，大鐵圍山，小鐵圍山；那個地方可是黑暗的，與我們一般夜間的黑暗不同，邃是深黑，日月星三光都沒有。

【有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。】

那地方有大地獄，這個地獄名字叫極無間，這是苦難最大的。又有地獄叫阿鼻地獄。無間地獄跟阿鼻地獄這兩個是在一個地方，同在一處，在什麼地方？在這個世界的東邊，閻浮提的東邊，那個鐵圍山之內。

阿鼻就是無遮的意思，阿翻無。咱們念南無阿彌陀佛，阿就是無，跟這個意思一樣的翻的。但是這個鼻就不同了，沒有遮攔，無遮攔就叫阿鼻。什麼是無遮攔的意思？是沒有救護的，當你受苦受難沒人救護你，也沒人知道，你自己的業報，你自己業感。所以經常說阿鼻地獄苦，那比其他的地獄超過很多很多的，就是最嚴重的了。時間呢？墮了這個地獄最少要經過一劫。這個地獄有八千由旬，一由旬咱們說四十華裡，八千由旬這個數字很大了，三十二萬裡。但是這個地方七處鐵城，不是人工造的，自然的現象。每個鐵城都有七層羅網，一層一層的鐵網，就是鬼也逃不出來，就這個意思。刀山劍樹，那個林樹都是刀都是劍，不是山林。每一處都有七重。人家說十八層地獄，下到十八層地獄，有哪些造罪的人下到十八層地獄？要看你罪惡的大小。所以這個總的名詞叫阿鼻地獄。

就是無間、阿鼻地獄這兩個大地獄，犯了什麼罪了？偷僧眾的東西吃，乃至於盜用佛的物品，或者是三寶物，就是佛法僧，盜三寶物品，殺父殺母，所有這些罪惡所感的都下地獄，下這個阿鼻地獄。殺阿羅漢，阿羅漢怎麼會被殺？阿羅漢他也跟平常僧人一樣，殺他的時候他並不知道他是證果阿羅漢了，但是他殺這個僧人已經證了阿羅漢果了。盜三寶物，殺的這個僧人是阿羅漢。或者在僧眾之間挑撥離間，造成僧團破裂，這叫破和合僧。壞他禁戒，破人家比丘、比丘尼的禁戒。作一闡提，就是破壞三寶。闡提是信不具，沒有對三寶的信心。

【復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰锉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啖眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰诤論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。】

除了無間、阿鼻地獄之外，還有地獄，復有地獄名曰四角，復有地獄名曰飛刀，復有地獄名曰火箭，復有地獄名曰夾山，復有地獄名曰通槍，復有地獄名曰鐵車，復有地獄名曰鐵床。這我們前頭都講過了，就是一個床，一人亦滿，多人亦滿。復有地獄名曰鐵牛，復有地獄名曰鐵衣，就是地獄的名號。復有地獄名曰千刃，復有地獄名曰鐵驢。復有地獄名曰烊銅，烊銅就化成水，是銅水，到那裡頭就把你燙死了。復有地獄名曰抱柱，復有地獄名曰流火，復有地獄名曰耕舌，復有地獄名曰锉首，復有地獄名曰燒腳，復有地獄名曰啖眼，復有地獄名曰鐵丸，復有地獄名曰诤論。復有地獄名曰鐵鈇，鈇是斧頭那個斧，就是咱們那個刀斧那個斧。復有地獄名曰多瞋。這些地獄都是阿鼻地獄的眷屬，看你犯的是哪一個，跟哪個相近，就入哪一個地獄。

四角，形容詞，就是這個屋子四個角都是鐵的，燒熱的時候，你在四角突不出去，就是周圍鐵壁這樣子，所以叫四角。飛刀，這個容易懂得了，這個地獄裡頭一進去全是飛刀，空間都飛的是刀，那你碰上就砍你一刀，碰上就砍你一刀；不是人拿的，就是你業報感的。那個刀像輪子一樣的轉，在地獄裡頭整個就是刀山，刀山輪轉。這個理解就行了。對於地獄我們說它，要平常說犯惡口，平常說這個惡事嚇唬人，讓人生恐怖感。但是因為這是地藏菩薩跟普賢菩薩說，因為普賢菩薩問，這是地獄的名稱，這一個獄裡頭當中都是這件東西。火箭地獄，裡頭全是火箭。夾山地獄，兩個山往他碰，把你夾到中間，來回碰，碰完合、碰完合，就這樣。通槍、鐵車、鐵床、鐵衣，鐵衣不是說你穿上去，它是火的，穿上鐵都把你化了，所以你衣服不是衣服是鐵，鐵是通過熱能的。這是略微這樣說，這個地獄名字裡頭含義這個樣子。

你自己對於父母、對於師長，不聽父母教導，不聽師長的教導，不能報父母恩，不能報師長恩；或者盜父母的東西，盜師長的東西。這個上面是說坐師長的床，坐父母的床。這個是一般的沒什麼，咱們在家習慣了，坐坐父母床犯什麼罪？坐坐師長床犯什麼罪？但是在地獄裡頭，這是惡意的，不是善意的。或者拿師父的缽盂，拿父母的缽盂，罵師父，毀謗師父，打師父，殺師父，用毒藥藥師父，這類情況都有，都受這個千刃報。這個包括沙門、婆羅門，在家的子女對待父母，都要受這個報，叫千刃地獄。包括的內容很多，這些大家要想研究它，看一看就是了。

流火，這個地獄的名字很怪，好像是地獄都是火，流動的，火是到處竄，到裡頭的苦難受起來沒法逃脫，又叫啼哭地獄，隨它的形相而起的名字。锉首，就是化現鐵的那個獄卒拿刀來砍你腦殼，砍了腦殼又長，長了又砍，砍了又長，長了又砍，就是你感覺著痛苦沒辦法。燒腳，燒腳的我沒看見，我聽說。在我們東北有一個縣，縣裡頭一個農村，就是洮安所屬的縣，一個農村裡頭，一個農民他去種地去，刨那個地，他看見地上都是火，他在地裡頭跑，別人看見不是，他看見是火，他在地裡頭跑，別人看見跟瘋子一樣，為什麼跑？但是他跑了，他腳上起泡，不停的，他看見都是火；經過別人把他拉出來之後，看他那腿上腳上都燒的是泡，那就是流火地獄。火現，人間也現，經常人間有地獄相。啖眼，不是完全是吃的，這是一個小樹林，這個地獄全是小森林一樣的，那個林木刮你的眼睛，那個林子的樹葉上林木都像鳥一樣的，這種鳥長在那樹上，它叫鐵睛鳥。咱們中國沒有這個，人間沒有的，是地獄的，專門啖犯罪的眼睛，專門啄兩眼，地獄就是這個現相。這上頭這些地獄一共有很多很多的，說不完的。

【地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。】

地藏菩薩對普賢菩薩說，地藏白言，仁者，鐵圍之內有如是等地獄說不完，其數無量，無限。比如我們同時做殺人的罪，但是殺法、殺緣、殺業不同，那你墮地獄去，這個地獄也不同，種種的現相。地獄的名詞太多了，說不完，還是簡略說一下。

【更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各各不同。】

其中各各復有諸小地獄，這些是大地獄，每個地獄還有些個小地獄。有些附屬的一個小地獄，或者兩個小地獄，或者三個小地獄，或者四個小地獄，或者一個地獄還附屬百千小地獄，其中的名號各各不同。就是這一個地獄裡頭，還附屬些個小地獄。

【地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。】

地藏菩薩告普賢菩薩言，仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。南閻浮提的眾生所造的業最多，他的自性不定的，做壞事做得特多了，他所積造的惡業如是，所以感成了這些個地獄。業力甚大，能敵須彌，就是須彌山都沒他的業力大；能深巨海，海沒他罪業深；能障聖道，要想出離遇見三寶那可難了，因為業障給他障住了，他遇不到。因為他起心動念，起個惡念惡心，那這要相續的，他並不是起一個念就止住了，惡念相續，到感果為止，感到受報了。在我們平常說造業了，那就叫造業了，所造的業力非常之大，十方法界都是他造業的處所。但是這個業裡頭這個包括的不同，有善有惡，這個是專指惡業說的。作業就是業用，就是你的作用，你造什麼是什麼。但是也有善，惡業也有大小，這些個地獄那麼多，就是他起心動念的業無量，地獄就無量，感果的。這些都起諸於心，有心就造業，造善業就好了。你造業的力量非常之大，業力比神通力還大，它能夠障你修行、障你道業，能障聖道。

是故眾生，莫輕小惡。地藏菩薩囑托眾生，不要認為我這些小過錯在人間說沒有罪，以為無罪，但是你這個小罪死後受報就有了，哪管一絲一毫都要受，在受報的時候誰也代替不了你。父子至親，歧路各別。父子是最親的，母女、父子各走各的路。縱然相逢，無肯代受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，實際上也代不了。但是能遇見地藏菩薩作你的女兒，或是作你的兒子，作女兒多了，那就能給你媽媽求福了。地藏經上講地藏菩薩給她媽媽求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因緣，有這個因緣嗎？人在世間上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念頭，自己不知道數字，佛經上說有八萬四千念，念念不息，一念跟著一念。一念，你要念善，那就得的善果報。這一念要念惡，就得的惡果報。就像我們的聲音，這個聲音一出去，那邊就有個回響。大般涅槃經上講不要看輕小過，莫輕小惡，以為沒關系，實際上還要受報的，能積累成大惡，你看很小，力量很大。就像我們人間講滴水穿石，你看房檐那個水好像很小，下雨滴的幾滴的水，但是你看地下石頭，久了它把石頭就穿個洞，莫輕小惡。我今承佛的威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。我現在能夠對仁者你說是佛加持我的力量，我能對你說這個地獄的情況。

【普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。】

普賢菩薩答言，普賢菩薩對地藏菩薩說，這些個三惡道的罪報我早已知道了，你不說我也知道了。我請求你說的意思，它的目的就是令後世末法一切惡行眾生，在末法時間那些造惡的眾生，聽見仁者說，他們不敢造罪了；使令歸佛，我請你說的意思，就是度未來眾生讓他們歸依三寶，歸依佛，就不受這些三惡道苦了，不墮地獄苦了。

【地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。】

就是我上來所說的這些問題，這些地獄罪報。

【或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。镬湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛钑鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。】

或有地獄，镬湯盛沸，燒一鍋滾水，把你煮進去。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器。每個地獄裡頭，治罰罪人的那些個器具多得很，我上頭說的是略說，說那個有百千種，說不完的了，說不盡的。你罪有應得，你犯什麼罪就要受什麼器皿。但是總體來說，都是銅鑄的、鐵打的，石頭、火，銅、鐵、石、火，就這四種物做的器具，自然形成的。大略跟仁者這樣說這些事，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，每一個小獄大獄都有種種百千種苦楚。一個獄都說不完，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，我只簡略說這麼幾個；若廣解說，窮劫不盡，說一劫也說不完。

這一品就是罪器品，假普賢菩薩問，地藏菩薩答。我們回顧一下華嚴經，普賢菩薩講的都是什麼？絕不會說到地獄是什麼，而這些個罪地為什麼假普賢菩薩說？最圓滿也不離開，咱們看到華嚴經的功德智慧無量無邊，但是業障(造了業的)也是無量無邊。那你如果認得這些都是幻化的、不實的，沒有實體的、虛幻的，就像我們大家作夢，夢見害怕的夢，你知道是夢嗎？你醒了什麼事都沒有，但是你在夢中你可害怕，就是這樣一個情況。當你悟得一切法如幻如夢如泡影，什麼事都沒有。但是你不知道是夢，現在我們這生活當中都在夢中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了沒了，還有這麼多地獄等到呢！說我沒犯罪，沒犯罪你到善業去，你到善國土去，或者生天，善業的生天，或是再來人間，沒有這些苦難。

這些個恐怖的所有的地獄不是真實的，但是你在這個人身當中，你把它當成真實的。咱們這個煩惱習氣，人跟人之間這都是假的，但你能假得了嗎？因此說地藏經，有時候說這都講地獄苦都講現實，好像小乘法。小乘法還需要普賢菩薩來說嗎？跟地藏菩薩說嗎？地藏經咱們現在講到第五品了，第五品完了，沒有一個凡夫，沒有一個阿羅漢，沒有一個小乘，全是大菩薩，唯有大菩薩才能夠演到如夢如幻一切幻法，這要大家去理解了。

說這麼多地獄是什麼意思？不是說地獄讓你聽到恐怖，是說地藏菩薩的化度，地藏菩薩就有這麼大本事，所有上頭說這個地獄，凡是地藏菩薩說出來都是他化的，他化現境界相。他到什麼地方化？就到地獄裡頭化。他得示現地獄相，他也得去受苦，但是他不苦，他認識這是幻化。這是地藏菩薩化境，就知道地藏菩薩的神通廣大。在菩薩現都是化境，在受苦受難墮地獄那個苦難的可是真實的；就在這個苦難時候，地藏菩薩轉化他。在這個時間，普賢菩薩跟地藏菩薩演暢的時候，釋迦牟尼佛是在的，兩位大士說完之後，如來贊歎品第六，看如來贊歎什麼。

【如來贊歎品第六】

【爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩。於十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。】

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神人非人等。這是放光，放光即是說法，說的什麼法？聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，於十方世界現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。所以地藏菩薩感到佛的贊歎，前頭說那麼多苦難、那麼多地獄，那是地藏菩薩化度眾生的處所，所有救度的苦難的那些眾生。地藏菩薩是能化，那些苦難的眾生是所化的機，因此佛贊歎地藏菩薩不可思議功德。

這個大音聲，出大音聲，光，光裡頭出的音聲，光明即是音聲。第一品佛放光，完了出音，光跟音兩個合起。因為如來是清淨梵音，咱們經常唱梵音嘹亮，就是這個含義，清淨音，向十方無盡世界，贊歎述說地藏菩薩的功德。地藏菩薩救苦救難，跟一般的菩薩不一樣，上頭舉了那麼多苦難的事(就那個地獄)，完了告訴十方，於一切世界，吾滅度後，我很快就要涅槃了。佛說地藏經的時候就臨近涅槃了。汝等諸菩薩大士，一切發大心的菩薩，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。就是佛贊歎地藏菩薩，又贊歎地藏經，如果有地藏經在世，能度很多眾生脫離苦難。

【說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊贊歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。】

說是語已，佛在法會說這些事情的時候，這會中有一個大菩薩叫普廣菩薩。普廣菩薩跟普賢菩薩同等的，在華嚴經講十普菩薩，十位菩薩都叫普，這是普廣，合掌恭敬而白佛言。佛在放的音聲當中，放的光當中，應機眾、當機眾，普廣菩薩就來贊歎來了，我現在看見世尊你這麼樣贊歎地藏菩薩，說地藏菩薩有不可思議的這些大威神力，那就請佛說一說，地藏菩薩怎麼度末法眾生，怎麼到地獄去度眾生，宣說地藏菩薩利益人天的這些事。佛要一說，那天龍八部及未來的世界都能聽佛的話，頂受佛語。佛一放光一召，那普廣菩薩就請佛演說，佛放光就是召集。

【爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。谛聽谛聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】

爾時世尊告普廣菩薩，還有此會中的一切大眾，谛聽，谛聽，你好好思惟，如理而聽。谛是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度眾生的。

【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩诃薩名者。或合掌者。贊歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。】

普廣白言，唯然，世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩，未來世中，就是末法的時候，就是將來。若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩的名者，聽見地藏菩薩名號，或合掌者，不但聽見了，而且一聽見地藏菩薩名號，馬上就合掌恭恭敬敬的，而且贊歎，甚至有作禮的禮拜，戀慕地藏菩薩像，在地藏菩薩像前生戀慕心、渴仰心，這一念超過三十劫罪。他所造的罪，造了三十劫那麼大的罪，這麼一念一聽見地藏菩薩名號，心裡恭敬，免了三十劫罪。所以一聽見地藏名號馬上就合掌，完了罪就給免了，免多少？三十劫。那地藏菩薩功德就大了，也不要聽地藏菩薩說法，就聞到地藏菩薩名號，就有這麼大的功德。

【普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。】

佛又跟普廣說，普廣，若是有善男子善女人，或彩畫形像，就是畫地藏像，用各種顏色彩繪，或者用土，或者用石頭，或者用膠漆，或者用金銀銅鐵，來作地藏菩薩像，要是見到這個像看一看，瞻就是看一看，或者磕個頭，或一禮，或者合個掌，恭敬，就這麼一個小動作，這個人要生三十三天一百次；生天了，天福盡了，又下到人間，人間又生天了，就這麼樣經過一百次。三十三天就是帝釋天，四王天，三十三天帝釋天，就是現在佛說法這個天。從此之後，永不墮惡道，這句很重要。只要見著地藏像贊歎、瞻禮一念，天福盡了又到人間，到了人間還作國王，這個功德的利益，永遠不失掉。

【若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。缯彩。幢幡。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。】

若是有女人(女性)，厭離女身，想變成男的，那麼得盡心供養地藏菩薩，是供像，現在咱們是末法，只能見著地藏菩薩像；或者土石膠漆銅鐵等來塑地藏像，或是作一尊作兩尊，去跟別人結緣，或者自己做。這個心天天都想，天天都如是做，常時的、日日不斷的，用華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶，以這些東西供養；說她厭離女人身，來求轉化供養。

為什麼這樣單說女人(女性)？在佛說經典當中，女人有五種障礙。哪五種障礙？女身不能作梵天王，一種障礙。當她作梵天王一定能轉化為男身，要清淨，無垢染。二，不能作帝釋天王，就是咱們說的玉皇大帝，就是忉利天的天主。三，作魔王也做不到，不得作魔王，就是魔王波旬。第四，不能作轉輪王，就是轉輪聖王，金銀銅鐵。輪王王一天下，一個四天下，王一天，鐵輪王一天，銅輪王兩天，銀輪王三天，金輪就是四天下之主。第五，女人不能成佛。在法華經，龍女在一念之間，轉女身為男身成佛，到南方世界成佛去了。這是五礙。在玉耶女經中說，女人有十種的惡，生到女人身就具足十種不善業，應當厭離女身。

佛的這段話，若有女人不願意作女人身，你可以轉化。你一供養地藏菩薩，或者塑個像，你就轉化了。我經常跟我們諸位道友說，當你落發的時候，給你念現大丈夫相，頭發一剃就把你轉化了，就是人間轉化女人相。你現的比丘身，就是現的男人相，剃發了落的男人相，就現大丈夫身。因此要想轉女人身，就多念地藏菩薩聖號，或者供像或者稱聖號都可以。

現在這個世界上，特別我們中國農村，現在這種現象非常嚴重，棄女嬰，生孩子一看是女孩子就丟了，她父母不喜歡，不願意養。所以一般的女孩子她怕人，經常畏人。父母一生女孩就擔心怎麼嫁得出去？特別是印度，現在還這樣風俗，嫁女的陪嫁很困難。經常的現在看到報紙，印度陪嫁女的被男方給燒死了，給殺害了，因為她父母陪嫁的東西少，父母憂愁。還有父母生離，一嫁出去永遠就不是家裡人了，活著就離開了。到了夫家去，嫁到人家去，看人家眼色，看人家家裡人的喜怒。第七種的危難，懷孕的時候非常恐怖害怕。第八種，小的時候父母對女孩子總是不像對男孩子那樣，一嫁到夫家去不許出入，過去封建社會，印度非常封建，就等於沒有自由。說五從，三從四德，在家從父母，出嫁嫁了人了就聽她丈夫的，丈夫不在了聽兒子的，兒子要管媽媽，過去的封建就是這樣子，女人在歷史上非常苦難。

佛就教導的方法說善女人，就是善心的行十善的女人，你發願求地藏菩薩加持你。一見到地藏菩薩像，發願，或者畫畫，畫個紙像的地藏菩薩都算，以後百千萬劫不生有女人的世界。還能受女人身？你生的世界都沒有女人。六欲天以上，大梵天十八天沒有女相，全是男相。但是摩耶夫人是女的，地藏經第三品，摩耶夫人就是女相；而且在咱們這個世界上，觀世音菩薩永遠現的是女相。這叫什麼？慈悲願力故現女人身。為什麼？為度脫眾生。承斯供養地藏菩薩的功德力量，百千萬劫不受女身，永遠不受女身了。

【復次普廣。若有女人。厭是丑陋多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。】

復次普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常為王女。那國王的女兒就不同了，國王的夫人也不同了，王妃。端正受生，諸相圓滿。如果她不厭女身，喜歡女身，那她供養地藏菩薩之後，生生世世相貌是圓滿的。咱們前頭講地藏菩薩，第一品婆羅門女，第四品也是現的女人身，地藏菩薩現女人身都受人家恭敬，她的功德非常的大，人人見了喜歡恭敬，那又不同了，這是說普遍的一般的女人。假使這丑陋女人不厭女身，百千萬億生中，常為王女，為王妃，乃至生到宰相家、大長者家去了，端正受生，相貌圓好，那就是由她過去瞻禮地藏菩薩所得到的福報，供養地藏菩薩就有這麼大的功德量。

【復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠贊歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事辄聞其耳。何況親受諸橫。】

佛又跟普廣說，復次普廣，若有善男子善女人能對菩薩像前，就是地藏菩薩像前，唱個歌，拉個琴，彈彈胡琴，作伎樂，歌詠贊歎，香華供養，乃至勸一個人，或者幾個人，多人，大家在一起來供養菩薩。在佛前作伎樂，唱歌供養，現在世乃至於未來世，得到百千鬼神日夜衛護。就在菩薩前作伎樂供養，你就能得到百千鬼神來護持你，一切的惡事，不好的事，你聽都聽不到，不用再去受了，當然你就不會受了。聽都聽不到，還能去受罪嗎？不會了。

【復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】

復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養贊歎地藏菩薩的，或妄生譏毀，看見人家對地藏菩薩恭敬贊歎的時候，他在這旁邊毀謗，不承認供養地藏菩薩利益的事。或者笑，露出牙齒來笑，就是狂笑大笑。或者當面非，或者背面非；當面就說人家壞話，或者背著人家說壞話。或共他人非，或者一個人毀謗，或多人來毀謗，乃至於一念生毀謗心，得個什麼果報？就是人家在那贊歎拜，你在這毀謗，或者說沒功德，或者說人家妄求，批評的意思。這個人這麼一念當中的毀謗，得的果報是什麼樣子？如是之人，就是人家在那贊歎供養，他在這邊毀謗這個人；賢劫千佛滅度，這個仁賢劫有一千尊佛出現，毀謗這個罪、這個報應都沒離開地獄，都在阿鼻地獄裡受極重的罪。就是別人贊歎供養地藏菩薩，你在旁邊毀謗，就這麼一念的毀謗，那你到地獄去一千劫都出不來，這個罪惡就顯得很大很大的。

過了這個劫，離開地獄了，罪報滿了，再受餓鬼道，地獄出來到餓鬼道；餓鬼道又經一千劫，又到畜生道；畜生道又經一千劫，才能轉生人身，經過三千劫才轉到人身。但是所受的人身貧窮下賤，或者是諸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同時這個惡心不改，來結其心，不久之間，復墮惡道，轉了人沒好久又墮到惡道去了。就是離不開三惡道的，地獄、餓鬼、畜生，剛轉人，他又回去了。因為這個緣故，普廣菩薩你要知道，譏毀他人供養，就是人家供養，他在旁邊謗毀，這麼一個罪報，就要受這麼長時間無窮無盡的苦難。

【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魇寐。共鬼神游。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘淒不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】

復次普廣，若未來世，有男子女人，假使不論男女，在未來世，在床上害病，好也好不了，病是不好的，想死也死不到，輾轉纏綿的病，求生求死都辦不到。活不下去，就死吧！死又死不了，又不能自殺。在這個病難當中，常時夢見惡鬼，或者他的親戚眷屬來纏繞他，夢中所去的地方都是陰險的，受魇寐，受魇寐就是鬼神纏著，經常跟惡鬼惡神游，就是他病這種幻化境界相。這就是過去造的業現在受報，過去的業報現在論對，就是受報。為什麼死不了？陰間把他罪判輕判重還沒定刑。像咱們在人間的審訊時，沒有定他死罪，判他幾年，或是長短，他就定了。那人間能知道，這種病在床上纏綿不歇的，沒定他罪的輕重，想死，捨壽，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在；活也活不成，死也死不了。一般的人不認得，男女俗眼，不辨是事，不知道是什麼原因。如果碰見這樣事，勸他念念地藏經吧！他就好起來了，或者就死掉了；念地藏經死掉他不受罪了，不會墮地獄了。

【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服。寶貝。莊園。捨宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。】

在這個時間，但當對諸佛菩薩像前，只要有佛像、菩薩像都可以，不論哪尊佛、哪尊菩薩都可以，高聲轉讀此經一遍，把地藏經誦一遍。還一個方式，或者把這病人他自己喜歡的東西，可愛之物，衣服也好，寶貝也好，珠子、瑪瑙或者他最喜愛的，或者莊園，或者捨宅，把它給他捨掉，供養人家。對病人前，高聲唱言，讓病人得知道，我某甲等，為這個病人，對地藏經，或者地藏像，或者其他的經、其他的像，把這些供物供養給給眾生，捨諸等物，或者供養經，印經，或者供養佛像、菩薩像，或者造塔寺，或者點上油燈，或者供養寺廟，常住，大眾僧人住處的。凡稱常住的，必須得二十個僧眾，不到二十個僧眾算不上常住。有三、五眾，那算個小廟，也算眾生，五人以上，能做忏悔的，但是要作大忏悔必須得二十個人，這才算眾生之物。如是三白病人，或者把他所愛的東西，或值錢的，對他說三遍，讓他知道，耳根能聞得到。

【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】

現在他這個人神識已經昏迷了，他分辨不出來，怎麼辦？大家給他回向，乃至一日二日三日，至七日以來，對他大聲的念，大聲的讀經，就是聲音高一點，能夠使這個命終的人，要死的人，他過去的重罪，或者犯了五無間罪，就是前頭講下阿鼻地獄，下無間地獄；這麼一念經，給他這麼一回向，不下地獄了，免離那個地獄苦難。等他受生了之後，有宿命通，能知道過去生自己做的業，做錯了的事。

這個是佛一再囑托，如果你家裡有這類情況的話，趕快給他念經，做好事，做善事，能可免難。這是佛對普廣菩薩說地藏菩薩就有這麼大的力量，你念經也好，造像也好，求地藏菩薩加持。如果有善男子善女人自書此經，自己去印或者是寫地藏經，或者叫人家去做、叫人家去寫，或自己能畫地藏像，乃至你自己不能畫，出錢請人家給你畫，或是塑像，乃至拿泥巴塑、拿塑料，金銀銅鐵都可以，必獲大利，你一定能得到很大的利益。

【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念贊歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。】

是故普廣，若見有人讀誦是經；你要看見有人讀誦地藏經，乃至一念贊歎是經，就很短時間一念間贊歎地藏經，他並沒讀也沒誦，贊歎這個經的功德；或者遇見地藏經了，非常恭敬，非常誠懇，那你就勸這個人，用許多方法勸這個人。勸他干什麼？別退，常時受持，常時念，能得到未來、現在，現在生就能得到，那未來更能不斷的了；千萬億不可思議功德，不是一件兩件事，功德的力量有千萬億那麼多，言其你讀誦地藏經的功德之大。今天就講到這裡。