夢參老和尚講 地藏本願經 10

【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】

復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。這就是說在夢中所見到的一種現象，就是見著鬼神。這就是自己的業，自身的業顯現，或者是善緣，或者是惡緣。但是別認為這是纏縛，這是你過去的六親眷屬或是怨親債主找你來算帳來了，或者算情愛的關系，或者算你的債務關系，你欠他的情，現在你信佛了，你應該還債，也把你所修的功德，你要回饋給他一部分。但是你遇到這種現象時候，不要生恐怖感。當你在夢中是作不了主了，等你醒了之後馬上就忏悔，等一恢復知覺的時候，你就忏悔。忏悔的方式很多，或是你修什麼法門，把你這個念的經，或者觀音，或者地藏菩薩，或者你拜忏功德，你回向給他。為什麼經常在夜間才能夠夢到呢？因為夜間陰氣很盛，陽氣很衰弱，又者我們肺部的廢氣很盛。大多數作夢的時候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，這種情況較多。夢見佛菩薩，夢見聖境，夢見與大眾僧在一起了，那就是最好現象了，那證明自己的業障消了很多，夢中很歡樂，不是盡是悲哀恐怖。

所以地藏菩薩告訴我們，凡是這種的夢境，都是一生十生百生千生，就是過去很多世的，幾百年幾千年的事都現在前，或者夢中見著的男女相，都是過去的父母，或弟兄姊妹、六親眷屬。因為他們在惡趣，還未能出離，他也是他的神識，他想求點福德、求點出路，找不著。所以你能夢到了，就找到你了，希望你給他們做方便；做方便，就給他求忏悔，幫助他念念經、念念聖號。當你夢醒了，你一感覺到，你馬上就念地藏聖號，或者念地藏經，或者你記到的，或者念心經，你會什麼念什麼，或這些都忘了，就念幾句佛號也可以，告訴宿世的骨肉給他們做方便。

【普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。】

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，或者讀三遍，或者讀七遍。舉例說，讀地藏經讀三部就叫三遍，讀七部就叫七遍。佛為什麼跟普廣菩薩說？叫普廣菩薩以他的神力，幫助這些個求的人。因為在世間上的愚癡人，不知道報恩，對於眾生有恩者不知道去報，知道報恩的人很少。所以佛囑托普廣菩薩，假你的神力來對這些個眾生，令他們在諸佛菩薩前志心的、至誠懇切來讀此經，讀地藏經。或者自己不能讀，不認字，請，請能讀者，請人家或者供養人家，要尊敬人家，或者請別人給他念三遍、念七遍。因為這樣念了之後，所有的夢中來找到那些個到惡道的眷屬，你把經念完了，他也被超度了，這是超度的意思，當得解脫。因為你在作夢的時候不是一回，如果你要超度了，以後他不來找你了。如果他沒超度，下回他還要找你，今天晚上作夢，隔一段時間他又來了，你還要做惡夢，惡夢是不斷的。如果超度之後了呢？夢中的現象永遠就再不復見。因為他得度了，不會再找你了。

【復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。】

復次普廣，佛又跟普廣菩薩說，若未來世，有些個人屬於下賤之類的，做低劣的工作，下賤的；像法華經，除糞，除糞就是打掃清潔的，給人做下賤的；或是給人當奴才，當使喚人；就是一些個不得自由的，應該認識到過去自己造的業，覺到是宿業也要去忏悔，轉變你的現實情況。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。其實你念地藏菩薩名哪裡要七天？你念三個小時就滿一萬遍了。或是多念，你念得慢一點，念幾天就念了，一定念完一萬遍。一萬遍不靈，你感覺著沒把握，你再加一倍、十倍，念十萬遍；十萬遍不行，念一百萬遍，差不多了。有時候是一萬遍不行，心裡打妄想的、心不在焉的，那不行；你多念，多念就好了。如是等人，盡此報後，這個報身捨了之後，不但你周圍的人得度，你自己從此之後，千萬生中不再墮於下賤了，當然不會墮三惡道了，更不會經過三惡道。

【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】

復次普廣，佛又跟普廣菩薩說，若是未來世，特別是閻浮提，這個世界叫堪忍，他忍受苦，不求出離，所以叫堪忍，就是苦難世界。在這個世界當中，剎利、婆羅門這是尊貴的種族，或大富長者，或在家修道的人，居士，這一切人，乃至於各種種姓，生了小孩了，有新產者就是新生了小孩，家裡頭添丁了，或者男孩，或者女孩。凡是在南贍部洲，就是咱們現在這個國土，咱們說咱們這個世界，同在這個南贍部洲之內的。這四大部洲，南贍部洲是最苦，但修道也最容易成就。這一切眾生在生孩子時候，除了身體的痛苦之外，還有些個惡業現前，惡神惡鬼專門吃這腥血的，不論你貧賤貴富，受生的時候一定都有。你想免除這個災難，在七天之中，就是七日，或者是提前，要生產了，或者他自己讀，讀誦地藏經；自己不能讀，請人家幫著讀，讀這不可思議經典，專指地藏經說的；要能夠再念地藏聖號滿一萬遍，一切災難都免除了。他生這小孩子不管是男孩女孩，不管過去有沒有業障；當然都有業障了，宿世的殃報，過去世中這個孩子所有的業障，他要受苦。因為念了經了，提前念，生產時候念，事後念，生前、生的當中、生後來給他念經，給他念聖號，他非常安樂，一切災難沒有了，母子平安；同時這個孩子也好養，壽命增長。假使過去他做了很多好事，承福報生的，那他更好了，福報更增長，壽命也長，少病少災，吉祥如意。

【復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪YIN。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。】

復次普廣，若未來世一切眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，這個十齋日咱們經常在經上說的，這是根據地藏經摘出來的，是佛跟普廣菩薩說的，在這個十齋日的當中要做佛事功德加倍。這就是在南贍部洲到這十齋日，登記一切眾生的這個月他所做災難、所做的好事，都有鬼神給他記載的。所以佛跟普廣說的，叫普廣這樣流傳。

為什麼？因為這個十齋日是諸天巡視的時間。初一是四天王他叫他們的兒子來到人間察善惡，初一這一天。初八到十四是摩醯首羅天王下降，大梵天，摩醯首羅天王下降，暗臨人間，到人間察善惡的。十五，又是四大天王的太子來察，暗臨人間，觀察善惡的。十八，也是四大天王的太子，他自己或者帶他的下屬觀察人間，給你記載善惡的。二十三，又是摩醯首羅天王下降，觀察人間的善惡。二十四，又是四大天王的太子下降。二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首羅天王下降。三十日，四大天王使者下降。所有這個十齋日都是天上的來察人間的善惡，我們經常在十齋日念經說效果要好一點干啥，就是善業增長。地獄裡頭是閻羅王派的使臣巡視的，地獄鬼神沒有慈悲心的，是惡察的，不會有慈悲感。但是假使在十齋日所念的聖號、念地藏經，能夠增長你福慧，能夠消滅你的業障，但是察你善惡。但是我們出家人不在他們這鬼神察了，他們沒有這個力量，那是菩薩。這是指人間說的，專指閻浮提人間說的這十齋日。佛的四眾弟子那就不在此類了，我們那有諸佛菩薩，那個護法善神指著梵天。

所以在南閻浮提的眾生，他一起心動念，舉止動念，無不是業，無不是罪。還不說做出來了，一生心眼，不是壞的，就是好的，但是壞的多、好的少，惡業多，善業少。這是指南閻浮提一切人說的，你不能在三寶之內看四眾弟子，那不行的了，我們修的一日功德就無量劫的，不能跟這個比。這個只是說你在人間，教化人間的時候；要特別注意，這是指教化人間說的。這全說的娑婆世界的現象，佛跟普廣菩薩說，就是說地藏經所教化的佛弟子，應當在這十齋日去供養三寶、教化眾生，在十齋日供養三寶福德要大一點。能在這十齋日對佛對菩薩，這是佛僧兩種，在佛像前讀經一遍，經是法寶。在佛像前，對於三寶佛法僧，在這一天讀經的時候，所感的十齋日讀的效果，怎麼樣？東西南北就叫四方，東西南北在四方之內的百由旬內，這個你的范圍很大了。百由旬內，差不多四千華裡，那可延續到北京，延續到太原，延續到好幾個省，能使它無有災難。你在這個地方念，能使這周圍的都能平安。

【當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】

或者你家庭裡頭，或者長輩的，或者下一輩的，不論長幼；過去的祖先，現在的在的，未來的子女，都能夠離開三惡道，離開惡趣。如果能於十齋日每轉一遍，現世令此居家什麼災難都沒有，沒有橫禍(不當產生的產生就叫橫禍)，衣服、飲食都能很豐盛的不會短缺。這個無諸橫病就是流感，流行性感冒，或者痢疾，這些個都可以免除了。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。佛跟普廣說地藏菩薩對於這個娑婆世界，特別是對於娑婆世界，利益眾生的事情太廣了。不止地藏經，咱們講過大乘大集十輪經，也講過占察善惡業報經。

【閻浮眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】

所以閻浮提的這個眾生跟地藏菩薩因緣非常深厚，有大因緣，一者是菩薩的願力，一者是眾生求菩薩加持，感！眾生感的力量和菩薩應的力量互相結合的。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，一聞一見，就聽見地藏菩薩聲音只是一次，或是見地藏像見一面，或是地藏經聽個三個字、聽個五個字，或是聽了一句，都能夠得到現生殊妙安樂。未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。佛說你對地藏菩薩一點點的功德，聞地藏經一句話，乃至念一聲地藏菩薩，就是因緣很少，你種得的福德所做的很小，但是你所得到的就很大了。

【爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。】

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言。佛對普廣說完，普廣菩薩就向佛禮拜，向佛表白說，我久知是大士，佛不說我也知道，我早就知道了，對於地藏菩薩不可思議的神力跟他所發的大願的願力，跟他為眾生所度眾生事業的力量，我久已得知。現在我向世尊請求問的意思，就是為了現生眾生的利益，為了未來眾生利益，故問如來。我不是不知道問的，我是知道而問的，想請佛說，讓這些當時的眾生能夠頂受。我要說了，他或者認為我的力量還不夠，要是佛說的，那他們聽了就容易得到利益了。

【世尊。當何名此經。使我雲何流布。】

世尊，當何名此經。地藏經到這就說這經的名號了，這個經將來給它叫個什麼名字？我怎麼樣去流布去？

【佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。】

佛告普廣說這個經可以有三個名字，或者說地藏菩薩本願經，或者說地藏菩薩本行經，修行的方式，或者就叫地藏本誓力經。我們現在用的都是第一個，地藏菩薩本願經。

地藏經沒有王字，沒有地藏王，沒有王，就是地藏菩薩。咱們講大集十輪經的時候就加一個王，就是大乘大集十輪經都是地藏王菩薩。王者，就表示於一切法自在義，王者就是自在義。但是這有的經加，有的經沒加。有的咱們念普賢菩薩，有的念普賢王菩薩，知道這個意思就行了。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願。地藏菩薩從無量無量劫(這前頭講過了，第一品就講了)利益眾生，地藏菩薩利益眾生那個願力，乃至於效果，所收獲的效果，利益眾生的廣，因此依著地藏菩薩的本願來流布；流布就是流傳。

【普廣聞已。合掌恭敬作禮而退。】

這一次法會就是普廣跟佛問的法，這一段那就圓滿了。

【利益存亡品第七】

【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆銷滅。】

對於地藏經，或者地藏菩薩，或者我們供一個幢幡，有人這樣問過我，像他們玩的拿那個紙，拿紅紙做的，經濟不夠，拿紙剪一個幡，拿紙做一個小像，像玩物一樣的，這功德大不大？一樣的，跟你拿絲綢做的、做多大的，功德是平等的。從什麼上來立呢？從你發心，供養心。咱們大家在供養三寶的時候，從你心算，不是物質上算。大富長者，有錢的人，大資本家，他拿金子打的，那他有錢無所謂，他沒有恭敬心的供養，有福德，這個福德很小的。如果窮人拿泥巴捏的，不花錢，但是他心很誠，這供養就大。供養三寶的力量我們是講心力的，這跟我們三寶弟子講。給社會上的那個供養者，你只能跟他說你供養三寶有利益，力量很大的，你讓他磕頭、禮拜、誠心供養，他有時候不大接受的。但是供養你回向的時候，這個福報有兩種，一個是世間的，一個是出世間。但是我所經驗的看一般人，他都求世間的福慧、求世間的福報。但我們三寶弟子學佛法懂得的，不求世間相，修出世間的福，一切福德修了超出世間，求解脫。

在你供養三寶的時候，懸幡蓋、燃油燈，或者現在買的蠟燭、香燈都可以，或者念誦地藏經，供養佛像跟聖像，或者以念佛供佛。以什麼供養呢？念著佛供養佛，這個功德最大，念佛供養佛，念三寶供養三寶，念法供法，念僧供僧。或者念佛菩薩的名號，或者念辟支佛的名號，念菩薩的名號，乃念一名一號，要對那個臨命終時候念，讓他的那個識能夠聞到佛號，那個福德非常之大。但是這些個都屬於世間福，出世間福呢？當我們念佛回向時候讓他得解脫，不要貪染世間的福德，世間福德是可以壞滅的，一生兩生，這是無常的；讓他得到解脫，那個福德就大了。解脫是永遠的，世間福報享盡了又沒有了。特別是對臨命終人，但是得他耳根還能聽得到的時候，你念就容易了。像我現在聾了，你給我念我也聽不到了，那我怎麼辦？我自己先念，念那准備著。但是他是聾子聽不到了，如果他眼睛還能看得見，給他寫上，耳根先壞了。所以對臨命終的人，頂好自己念，等到求人家幫助念，不如自己修行。

是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。由他造的惡業，一定下地獄。但是他的眷屬，或者他的道友，或者我們共同同修的；像我們這個在我們常住，不論哪位到死的時候，全體給他念；他力量沒有，但是大家的力量可就大了，絕對把他送到幸福安樂地方去。如果他修道自己有功力，決定得解脫，這是決定的，諸佛菩薩都如是說。因為他臨命終的時候，除了他自己修的，但是修得不夠，罪業沒消完，大家給他回向，幫助他把罪業銷滅。

【若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。】

若能更為身死之後，死了之後，這個人已經死了之後，已經火化了；七七日內，四十九天；廣造眾善，給他放生、布施、供養三寶、救濟窮苦的人，使這個亡者永遠離開惡趣，不墮三惡道，能夠得生人天。他自己要有修，大家給他回向，他能夠生極樂世界，或者能生淨佛國土。他自己沒修，仗著他力誦，只能享受人天。

【是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魉。】

不要造惡緣，多造善緣。不要老人臨終了，辦酒席干什麼的。社會上就是生和死兩件大事，但是他造惡，造惡就是殺豬宰羊慶賀祝禱，不但沒修善，反倒帶了很多的業。但是三寶弟子信佛的不會這樣做的。

【何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。】

在這個時候所有的殺害拜祭，對亡人一點利益沒有，但結罪緣，還使他的罪業更加深重。假使來世或現在生得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造了這個惡因，亦令是命終人殃累對辯，還到陰間去打官司，殃累對辯就來解說，但是使他生善處就有障礙了。如果命終的人生前沒有什麼善根，那就隨他的業感受惡趣。他自己的業就夠受了，他的眷屬還給他增業。

【譬如有人從遠地來。絕糧三日。所負擔物。強過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮眾生。但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。】

譬如有人從遠道來，形容，這是形容詞，他負擔的物就很重了，你還給他增加，那不困苦了嗎？更增加重了。他自己本身的業就很重，你再給他增加，那不更加重他的業了。所以在地藏經第七品當中的利益存亡，這是地藏菩薩說的。在普廣菩薩跟佛說完之後，這段經就結束了，在第七品利益存亡的時候，是地藏菩薩跟佛說的這些話。

我看見這一切閻浮提眾生，他起心動念全是罪，沒一點好事。剛剛脫離了惡趣，又造惡業。或者念經拜忏，得到菩薩加持，得到善力了，那你要增長，把最初的信心又消失了。所以在這一品特別重要，生者，死者，這是地藏菩薩跟佛說，這些人要特別注意，這就是地藏經修行的方法，我們怎麼樣利益過去歷代的父母祖先？你給他做好事。我們經濟很困難，你念部地藏經該沒困難吧？請不起人念，你自己給他念。特別我們出家的道友，因為我們帶的障很多，帶什麼障呢？你過去多生的父母，現在你得到三寶加持了、聞到三寶利益了，那你要給他們回向，不能白白的過去。如果是遇著好因緣，遇著善知識，或者遇著寺廟，求大眾僧給他求回向加持他，使他能夠得到幸福。

地藏菩薩跟佛說，這習惡的眾生從纖毫間一點點可以擴展到無量。本來最初的業還不太重，但是發展了。就像你欠人家債，你不還，愈來利息愈重，愈來利息愈重，因此那個業障就加重。如果你給他修福把那業障銷了，業障就減輕了，就沒有這些災難了。這個是地藏經在這一品主要的，就是生者、死者，這是地藏菩薩跟佛說利益存亡品。

這個眾生的本身他造的業，由他造業所感的果，一定墮到地獄，或者墮到三塗。但是他的親友、他的眷屬，在他臨死的時候，給他供養三寶，給他消災，那就把他的災難給他免了。但是他死的時候，七七之內，特別是七天，七七四十九天，一七、二七、三七、四七，七七四十九天都給他做好事，給他念經，他在罪業重新算了，那他業障就消了。但是千萬不要在親友死之後，又在那聚合親眾殺豬宰羊慶賀了，這個危險了，就造諸殺業。

在過去有一個老修行，在山裡頭修行，他受這家人的三代供養，從他祖先祖父母時代供養，到他第三代的孫兒又供養。他不是經常的到他家取什麼，只是取一點米回山裡修行。這次他又到他施主家裡來取口糧的時候，正趕上人家家頭第三代人結婚。這個老修行遇到的時候，他就在這門口就哭，哭泣！這家人說我們這個老菩薩怎麼搞的，我們今天大喜日，就問他：今天是我們大喜日，你老人家為什麼哭？他就歎息。他說：你們這一家人供養我的時間很久了，我也很感激你們，但是我今天看到的景況、看到情況，我很悲傷。就是你們供養我的，我的力量不夠，不夠就是沒給你們回向夠，才有這種現象。

主人問他說：你老人家看見什麼了？他就給他說四句偈子，“可歎眾生苦”，唉！眾生非常苦難多；“孫孫娶祖母”，你們這新媳婦是你們過去這老太太；“豬羊席上坐”，我看見你祖母結婚的時候，殺的豬，殺的羊，現在都變了人了，豬羊席上坐；“六親鍋裡煮”，你祖母那時候六親，現在變了豬羊了，在鍋裡頭煮著。大家在玩味這四句話嗎？“可歎眾生苦，孫孫娶祖母，豬羊席上坐，六親鍋裡煮”，祖母那時候六親現在還變了，在鍋裡又變成牛羊了。因為這個時間這個老修行他是開了悟的，得了神通了，天眼通，他就看見這種情況，這就是眾生的苦難，輪回。怎麼叫輪回呢？轉過去又轉回來，轉過去又轉回來，無量無邊。

所以地藏菩薩跟我們說這些命終人，在生自己沒修善根，隨著他所造的業自己受惡趣。眾生不了解，還給他增加業，就這麼輪轉沒完沒了。譬如有人從遠道來，已經三天沒吃糧食了，自己還背著一百多斤，鄰居又托他帶一點回老家；以是之故，轉復困重，本來就困難了，這就新增的業。他自己本身業就夠重了，完了還給他增點新的；婚喪喜事，紅白喜事，殺豬宰羊，請客送禮，這就是增加業。

【說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。】

在地藏菩薩跟佛說這些話時候，法會當中有一個長者，名曰大辯，這個長者的名字叫大辯長者。這長者久證無生，早成道了，悟得無生法門，證得無生無滅的道理了。化度十方，到十方去度眾生。他現的是長者身，就是有德望的人。他就合掌恭敬來問地藏菩薩說：大士，南閻浮提這個世界所有的眾生，如果他死了之後，命終了，死了，或者他晚輩的，或者他同輩的，小大眷屬給他做功德，或者給他設齋，給他造善因，那這個命終人能得到、得不到？得到解脫得不到？究竟能得到多大的好處，問地藏菩薩。

【地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。】

地藏答言，地藏菩薩跟這長者說，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。你問的這件事，我假佛加持我的威力，我跟你說。未來現在一切眾生，如果在他死的時候，能聞到一個佛名號，一個菩薩名號，一個辟支佛名號，聞到聖者的名號，辟支佛、菩薩、佛，聞一個名號都可以，可是臨終時候聽到佛名號，就能得到解脫苦難。

若有男子女人，他在生不修善因，他自己沒有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命終之後，他的眷屬，小大眷屬，父母就是大眷屬，子女就是小眷屬，大家給他造福德造利益時候，不論念經、拜忏、禮佛、供養三寶，死的人只得到一分，其他的六分生者自利，誰做佛事誰得到。盡管你做的人都給這個亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。因為這麼個緣故，未來現在一切男女，你活的時候、身體健康時候自己做，自己做你全得到了；等到親友給你做，你只得到一點點。

無常大鬼，不期而到，壽命很快就死的。在這個冥冥當中，游神，就說你的神識，你自己還不知道是罪是福，在你懵懵懂懂昏迷當中，在你死之後七七四十九天，七七日，像個呆子一樣，像個聾子一樣，如癡如聾。這個時候在陰司當中來辯論你的罪，來定你的罪。就像人間有審判的，還有律師辯護的，陰間也如是，這個說他這個罪應該定十二年，那個說還不夠程度，大概十年差不多了，要討論一下。給你確定罪了之後，才根據你所做的業去受生，或者墮三塗，或者再來人間，那就不一定了。未測之間，千萬愁苦。在未給你決定之前，你就很憂愁，就像在監獄裡頭受刑等著判決的時候，千愁苦悶，希望判好一點，判好一點就是輕一點。假使墮在惡趣當中之後，那就按時受報了，那就不一定了。

【是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。】

所以是命終人，未得受生，在這七七四十九天，死後之內七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，惡心猛利，不經過七七四十九天。這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜忏。

但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。那有善知識制止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。現在遇著紅白喜事，在自己家裡做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鱉蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。

【復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。如有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。】

地藏菩薩又跟長者說，復次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉來給他設齋供養僧眾，或者給他積福，或者供養三寶，多分是供齋的居多，打齋供眾。在這個打齋的之間，米泔菜葉，就是淘米水，有很多淘米不注意把米都淘出去了，還有洗的菜，菜果；不要浪費的意思，要保持清潔，不要到處都是，不棄於地。這個飲食還沒供養佛供養僧之後，千萬不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩薩吃你剩的，不管你吃多少，不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之後，供僧之後，才可以吃。這個在家人怎麼懂？沒有學佛法的人怎麼知道？我看見許多沒供佛僧，他的想法不同，我們吃完了再去供佛僧，那佛僧就吃你的剩的，很多那些個都是這樣。你看在家時候紅白喜事，他們先吃完了，或者請客給他拿上去干啥，他心還是好心，其實是錯誤的。地藏菩薩跟長者說沒有供佛僧之後，不能隨便先吃的。假使違背這個教導，或者做的飲食不清淨不干淨，那個命終人得不到利益，他不能得到利益的。如果是都按照護持清淨僧眾的，他七分之中得到一分。

是故長者，地藏菩薩又跟長者說，你在教化閻浮提眾生時候，若能夠跟他說，給他父母，或者乃至眷屬，命終之後，打齋供眾，設齋供養，一定要清潔；不但精勤，還要清潔，這樣子生者死者，就是存亡都得到好處，否則得不到好處。不但修福修不到，還造新殃；本來是做好事，完了還犯罪。為什麼設齋供眾在廟上僧伽藍內，那是清淨的。

【說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。】

說是語時，地藏菩薩跟長者說這個話的時候。忉利天宮，就在忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神，沒有人，聽眾完全是鬼神，他們聽到地藏菩薩這個教授之話，悉發無量菩提之心，都發了菩提心了。發菩提心是大乘教義。地藏菩薩跟長者說的是生死事大，就是祭亡生死者怎麼樣做功德。大辯長者作禮而退。這是利益存亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什麼法？地藏菩薩教授的方法。

【閻羅王眾贊歎品第八】

第八品閻羅王眾贊歎品，這說閻羅鬼王了，都屬於地藏菩薩系統的。

【爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩诃薩力。俱詣忉利。在一面立。】

爾時鐵圍山內有無量鬼王，還有閻羅天子，鬼王是在閻羅天子之上的，都來到忉利天了。這些個多數是菩薩化身，為什麼？能夠認得佛的光。佛放光感召的，一般的人能來得到嗎？來不到。所以我們知道，所有地藏來的法會多數是菩薩化身，這後文很多證明。像主命鬼王，佛說他一百七十劫就成佛了，他是大菩薩行菩薩道的，不是鬼王，是化現的；閻羅天子也如是。所以我們學地藏經應當這樣來認識，不要認為那是鬼。

爾時鐵圍山無量鬼王，還有閻羅天子，都來到忉利天，一者來助佛揚化，一者是來聞法，這都是地藏菩薩眷屬。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這麼多鬼王。咱們造一念惡下地獄無量時間，這個多惡鬼王他的惡無量，他現的是憤怒相。但是這個不同的，他外現是惡王，內心是慈悲，這些個鬼王得這樣看。這是外相，名字，內心全是菩薩心，慈悲喜捨都具足四無量心的了。不要從他名字上看，從他的心裡頭。這些鬼王的名字咱們不一個一個去講了，知道名義就是了。

如是等大鬼王，他是為首的，他還有些小鬼王，還有他的喽啰。各各與百千諸小鬼王，每個都有很多眷屬，小鬼王。鬼比人多，鬼道比人道多，如何理解？咱們看看螞蟻、飛禽，小的咱們肉眼有些看不見的。大概十幾年前，可能大家記得吧？咱們五台山那時候，我就在五台山住，住到前頭那個房子，不曉得怎麼樣馬路上那個蟲子，飛蟲，那個汽車壓的多厚一層。咱們早晨那個窗戶，那年那個業不曉得怎麼那麼重，蟲子多厚一層，那個生命還能計算得到嗎？所以畜生類，那些死了都變鬼，每一個一個鬼，到鬼道就平等了。咱們看著螞蟻，現在螞蟻身量很小，但是它一變鬼跟人的鬼一樣的了。所以鬼道最多了，飛禽走獸死了都是鬼道。所以人不要怕鬼，鬼怕人。人道火力多強，人有光明的，人自己不感覺，不論惡人善人他都有光明。為什麼？那鬼道、畜生道，其他的道，我就看那個馬那個牛，馬眼看人，它是橫的眼睛，它看人多高多大，他不敢對人有多大動作。如果它看你這麼小個人，你沒它身量大，它早欺負你了，它聽你騎它，它要騎你的。說狗眼看人，那狗看人也是多高多大，它怕你。懂得這個道理就行了。

【爾時閻羅天子。胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩诃薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。】

這些鬼王同時的向佛白言，參加法會來了。世尊，我等今者與諸鬼王，承佛的威神，及地藏菩薩摩诃薩力量，方得詣此忉利大會。這是佛力量和地藏菩薩慈悲把我們攝受來的，不然我們參加不到這個法會。但是我有點懷疑，可不可以問？我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。

【佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。】

佛告閻羅天子，你想說什麼就說吧！恣汝所問，你隨意問，沒關系。我給你說，我會答覆你的。

【是時閻羅天子瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力。雲何眾生而不依止善道。永取解脫。唯願世尊為我解說。】

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩。因為地藏菩薩在，他拜完佛了，看看地藏菩薩。就像人間似的，我要請問跟地藏菩薩有關系的事，看地藏菩薩高興不高興，這是做人間的表現。這個閻羅王問什麼事？而白佛言，世尊，他說我看地藏菩薩在六道當中百千方便度罪苦眾生，我所見到的地藏菩薩就在地獄，在六道眾生，不怕疲勞，那種勤苦。那是地藏菩薩神通，度化眾生的力量不可思議。但是這些眾生剛得度脫，把罪報還了，沒經過好長時間，他又回來了，就是出去又回來了，什麼道理？地藏菩薩有這麼大不可思議力量，為什麼不把他一次度好？他不敢這樣說，實際上心裡懷疑。雲何眾生而不依止善道，永取解脫？那他把他度了，依止善道，求成解脫。為什麼又回來了？兩種，一種是地藏的神力不夠，二種說眾生的業障太重。為什麼他向佛請問，還回頭看看地藏菩薩？看看地藏菩薩高興不高興，這是人間的表現。在地藏菩薩沒這個思想，閻羅王有，請佛給我解說一下。

【佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難伏。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。】

佛跟他說南閻浮提眾生剛強得很，不聽教化。這個我們大家都體會到，我們每人都體會到，因為我們也是這樣子。大菩薩在百千劫，地藏菩薩在百千劫，頭頭就是一個一個的來救度眾生，希望他們早令解脫。但是罪報人墮了大地獄，菩薩以方便力把他業障拔出了，讓他悟得宿世之事。但是閻浮提眾生他的習氣太重了，改變不了，惡習甚深。咱們看一個人，成了阿羅漢果還轉變不了習氣，這故事很多了。旋出旋入，剛離開地獄，又造罪，又回來了。勞斯菩薩久經劫數而作度脫，菩薩不厭煩的，又回來再度。