自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入。閻浮提就是指著我們這個娑婆世界的，現在當前這個世界。我們看現象，現象就是我們現在生存這個世界的亂象，乃至人跟人之間。地藏經在這個時候說的都是說的我們現象，說這些個造惡業的眾生，在這個惡道，主要是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，一會兒得到救拔，一會兒又入了。像我們聞法的時候、學道的時候，就在我出家之後這個七十多年，快八十年了，我所看見的，我們不說不信佛的人，就是信佛的四眾弟子還惡習不改，在三寶當中而不行善，墮落的更深了。為什麼？明知故犯，明明知道，還要去犯。雖然也求佛菩薩三寶加持，但是造惡的心，過去的習氣，作惡的慣例，很不容易徹底改變。

旋出旋入，就是在三惡道，地藏菩薩來救度這些眾生時候，剛救出來，他又新造業了；舊業還沒完全清淨，新業又造成了。我們每個道友都能夠體會得到的，就做惡的習氣很重，那不要學，好像天生就會，做善業可不同了。我們這最常見的是懷疑，對三寶懷疑。曾經有些人問我說：地藏菩薩說的是真的、假的？有這麼個人嗎？我說：地藏菩薩不是人，他示現在人道度眾生，他是菩薩界的。對於佛所說的話，不是怎麼樣特別相信，為什麼？他過去做的惡業習氣太重了，不是那麼輕易改掉的。我想這個我們諸位道友都會體會得到吧？不用看別人，就看看自己好了，我們向善的心有，想求解脫的心有，但是因為過去習氣業障，業給你障住，好像又恢復老道上去了。為什麼？迷了。

【譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼師子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。】

經文上說譬如有人迷失本家，把自己家的道路找不到了，走到險道上去了，誤入險道；在險道中，惡神、惡鬼、惡夜叉。我們在人生當中，加入很多惡道，現在說黑道，黑幫、黑社會，跟販賣人口的、販賣毒品的，而且現在做這些惡業的有輪船、有火車、有飛機，交通方便，專有這個黑幫做黑事的人，這還是人間。咱們講這經上說的是地獄、惡叉、鬼神之道的。就像一個迷了，正道不走，走邪道的，在那危險的道路當中、做惡當中，這是形容詞，須臾之間，即遭諸毒。人在險道當中做惡的時候，很快受到懲罰，除了人間的懲罰，還有惡因的果報成了。

假使在你做惡當中，遇見一個救度者，就是善知識，他有很多的法術，法術就是依法的道理；這個有法術，依著法，法有種種的方法，能夠使這毒難苦難消失。咱們講地藏經，主要是像地藏菩薩，這是大善知識，什麼解毒的方法都有，能把這些個毒，貪瞋癡毒，以及這些夜叉諸惡毒等，這都是自己迷中顯現的。說境界相是外來，實際上是你自心顯現的。善知識遇到這個迷的人，他想走這險道，往三惡道上走，欲進險道。善知識告訴他，這個事做不得，這個道你走不得，你要進去可就出不來了。

你有什麼能拒絕貪瞋癡的方法嗎？有什麼能降伏這些毒害嗎？我們可以把這個知識形容是地藏菩薩告訴我們，千萬莫造惡業，不要往三塗道上走。地藏菩薩是有大智慧，多解就是大智慧、無礙的智慧，利益一切眾生的方法就叫大術，能夠把這些毒難免了的。大菩薩行菩薩道他不同了，他有很多的方式，第一個方式是空觀，第二就是假，這些個毒害都是假的，不是真實的。我們道上會了，我們法上會了；另外我們要想避這毒，念諸賢聖的聖號，你念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念地藏菩薩都可以，那就能出離，就不被這些諸毒所惱害。迷了的人就被這些貪瞋癡煩惱，就像咱們就是如是，咱們還在迷中，聽到這些善知識的話，知道這是險惡的道路，這是三塗，多做十善業，莫行十惡。再加上諸大菩薩接引我們，觀音、彌勒、地藏、文殊、普賢，把我們引出三惡道，免除諸惡苦，領到走三寶的菩提大道上，那就得到安樂了。

【而語之言。咄哉迷人。自今已後。勿履是道。此路入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。】

同時給這欲進險道的迷人說，咄哉迷人，你已經迷失了，迷失你的本性，自今已後，這個道走不得了。三惡道就走到三塗去了，進去很難得出來，卒難得出。這個性命是指法身，你喪失你法身性命。我們聞到佛法了，生了覺悟了，感諸佛菩薩的恩德，除了自己的惑業，再不墮三塗了。

我們講經或者說的時候是一兩句話，但是你做起來就很難。為什麼？五欲境界，“財、色、名、食、睡”，惡道的毒害。以前有個故事，賢愚因緣經裡頭說，佛跟阿難在山上，礦產出來不假修練的金子，很多金子，佛跟阿難說這是毒蛇。從一個采藥的，他聽見佛跟弟子阿難說這是毒蛇，等到佛跟阿難走了之後，他說什麼毒蛇呀？毒蛇怎麼不毒他們？他去看看。他一看盡是金塊，礦裡頭出來的金塊，礦產。他說釋迦牟尼連金子都不認識，說是毒蛇，沒有智慧。他說讓它毒我一家吧！白天他不拿，晚上回來叫他家人把那金礦生出來金子都撿回去了。撿回去，發了大財了，蓋房子，購備五欲境界。鄰家看見說這家人怎麼突然發財了，怎麼暴富，必是得到什麼寶物了，就給他報官了。國王是波斯匿王，報官了，波斯匿王一查，到他家裡一檢查，檢查有很多金子。那時候撿到金子得交給國家，不是自己的，那是盜竊國家的財物，把他們全家都抓回去了，判以死刑。斬他的時候，這時迷人就醒悟了，他就不稱瞿昙了，稱佛了，世尊，他說你真是一切智慧之人，你說的不錯，這是毒蛇。毒蛇只能毒到我一個人，這下子我全家人都問斬了。那個時候的國法，凡是在行刑的時候能念佛的，那個斬首的劊子手一定得報告國王，不能馬上行刑。報告國王，國王就把他壓回來，問他：怎麼認得佛的？他說：這個金子發現不是我發現的，是佛跟尊者阿難說這是毒蛇。我認為佛沒智慧，黃金都不認識，結果我就貪，叫我家人都去撿。毒蛇毒死一人，這回毒害我全家，我的家人並沒有這個希望，是我叫他們去撿的。波斯匿王聽到說這是因為佛引起的，赦他們無罪吧！不斬他們，黃金是沒收了。賢愚經上類似這些故事很多的。

地藏菩薩教導我們一切眾生的時候，他是以大慈悲心來救苦這些個眾生。眾生的業已經造成的了，地藏菩薩都是從果上度起的。地藏經是講因，因地上就不要做。但是地藏菩薩到地獄三塗度眾生去，眾生是在受苦果當中。我們眾生是什麼現象？受果的時候才知道反悔，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就沒有了。眾生畏果，受苦果怕，造罪他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造；因必感果，果必受報。如果我們聞到法、聞到佛菩薩的教導，我們在因上就改變了，你果當然就沒有了。但是在因地中菩薩教導教授，也就是佛所教導一切佛法是讓你變因，把惡因變成善因，不做惡，做善，善有善果，哪會有惡報了！沒有惡報了。眾生不聽，地藏菩薩在地獄救出來，閻羅王問佛，菩薩救出去了，他應該好好的在外改過就好了，不久又回來了，就是繼續做惡。

【是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫得出離。永不再歷。如迷路人誤入險道。遇善知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。】

所以地藏菩薩不捨眾生，救拔這一切眾生，讓他們生人天，讓他們成道，成阿羅漢，了生死，那就更難了。只能夠讓他離開地獄苦，離開三惡道，能夠享受天上的樂，不再受三塗的苦。令一切眾生知道業道苦，脫離苦難，以後別再入了。就像那迷路的人一樣的，誤入到險道去了，受很多苦難。若遇到善知識來教導他，把他從險惡道引出去，但是你以後不會再入了。所以逢見他人就互相轉化，還有迷的人，他人是指著還想入迷途的人，勸他不要走這條道，這是迷途。

但是人不聽，例如說造惡，在這世界上特別是販毒品的、拐賣婦女的，被人家雇去殺人，像這一類的人應該覺悟了。他能聽嗎？現在走私的和販賣毒品的，自己有飛機、有汽車、有輪船，凡是交通工具，而且辦得大，比那個大公司的人員還多。各個國家都在抓、都在禁止，而且愈禁止愈多愈大。什麼原因？這裡頭非常的復雜。什麼復雜呢？說一個字，業，造業的道路非常之多，而且非常之廣。各個國家所逮捕的，就現實報上經常登那個大毒枭、大毒販，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小喽啰。他跟高層都有勾結，跟哪個國家都勾結，國際販毒。這就是五濁惡世。

所以菩薩的教導行善業，轉變惡業。但是這是思想觀念問題，利之所在，什麼都不顧了。利就是錢，錢能通五欲。因此在我們讀地藏經的時候，地藏菩薩教化這些眾生不要造惡。但是菩薩的教化信者少，遇到地藏經的有好多，像我們每天都這樣說？勸眾生不要再起貪瞋癡念，只是勸導。菩薩只能教授你說這個道走不得，如果你不覺悟，你一定要走，菩薩又有什麼辦法呢？菩薩只能跟你教授，加持你。所以地藏菩薩種種的方便想讓你解脫，讓你自己有智慧，讓你自己覺悟明白，從三惡道把你救到生到人天中去。但是不接受的眾生，他出來之後，他又進去了。如果業障很重很重的，再出來(離開地獄)那就很困難了，永處地獄，無解脫時。

【爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬游行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房捨。或有男子女人修毛發善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此捨等處。何況入門。】

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。我等諸鬼王，像我這一類的我們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的業報。但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間游戲的時候，不要做惡，勸人家多做善事。但是不同，就是我的眷屬游行世界，多造惡，少做善，多惡少善。惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。乃至游人間的時候，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房捨的時候，不論男子女人有那一毛一發的善，好事；乃至懸一幡一蓋，乃至一飲一食，供養三寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至於一句一偈，不是全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至於知道恭敬三寶、恭敬善人。我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。什麼叫橫事？不該發生的發生了，惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該得的得。廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們阖家平安。

【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】

惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就贊歎他說了，贊歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。佛就贊歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。

【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅捨。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。】

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。為什麼？這是在我本願力多生累劫的，這是他的職業。但是在我本身的欲望，我想利益一切眾生，讓他們都過壽命長遠、生活愉快。但是眾生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安樂。為什麼壽命短？你做的是短命的事。

為什麼是這樣原因，何以故？因為閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。在我們信佛三寶弟子家庭，生孩子，或老人過世，都要做些個善事，念些個經，三寶弟子。一般的人請客叫紅白喜事，生兒子叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。做善事，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。你這個做惡的，他們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。這個咱們學佛經才知道，因為人生人死好像自然的淘汰，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑托，跟佛表白說勸他們不要殺害。專取鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給產母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂弦管，這個樣子令這個新生的小孩跟這產母不會得到快樂的。

【何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】

為什麼，何以故？說她在產難的時候，有無數的惡鬼魍魉來擾，肉眼是看不見的。在這個鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也不是鬼。咱們說那逗杵子，我們北方很多。狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少類，有一種狐狸它是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子很小動物，它怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，它專門能迷人的。狐狸也是的，狐黃柳逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。就是這一類的鬼神，它來迷惑人。

像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的少，壞的人多，受罰的人很多。本來在生育孩子、家裡死人的時候，在他主管的時候，在他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。你得做善業的。但是有些個他做不到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。如果我們弟子道友們，因為信了佛了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那他也就不跟這些個惡眷屬往還了。所以行善業也不容易，我們有些個受了三皈五戒的道友吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很別扭，你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。那你怎麼辦？你能隨順世間嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了就設福，供養三寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。主命鬼王向佛說因為這種緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。

【又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】

又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起來就很容易。如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。這是主命鬼王向佛表白。

南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，或者變他今生的眷屬相。當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。

【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】

世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因為他神識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。這些個眷屬，他的眷屬，就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養三寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。假這個緣，這個緣是善緣；假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮三惡道。那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。

【世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】

主命鬼王又對佛說，世尊，一切眾生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。我們一般的很普遍，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，念大乘經典這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說我看這個人，能念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至於不下地獄了。一聲佛號就消滅無量的罪，一般小小惡業那更沒關系了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。

【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】

主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度眾生，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切眾生生死當中來利益他們。你要繼續做下去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。你不要退心、不要退願，幫助眾生解脫，永得安樂。

【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。】

主命鬼王就向世尊說，鬼王白佛言，願不有慮，世尊，你不要考慮也不要憂慮；我畢是形，我這個願力，我作鬼王這個形，只要我在的時候，我念念擁護，念念之間都在幫助閻浮提脫生脫死，生時死時都能得自在、得到安樂。但是眾生得聽我的話，但願眾生信受我語，他在生死的時候能信我的話，一定得到解脫，獲大利益；就是生死的時候，不要去殺豬宰羊擺酒席，應該請念經念法來幫助眾生。

【爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。】

就在主命鬼王跟佛表白了之後，佛就跟地藏菩薩說，爾時，就是主命鬼王跟佛對話當中說完了，佛就跟地藏菩薩說。佛告地藏菩薩說：你看見了嗎？這個大鬼王主命者，主閻浮提身命這個大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩薩道。在這生死道當中，他在這樣行菩薩道救護眾生。這是大菩薩的悲願，不是鬼，示現的大鬼身，其實不是鬼，非鬼也。卻後過一百七十劫，從現在起到未來，經過一百七十劫，這個主命鬼王就成佛了，菩薩道行滿就成佛了，佛號叫無相如來。這個鬼王成佛那個劫，時間劫的名號叫安樂，劫名安樂。他所感的世界叫淨住，淨住世界，佛的壽命長得很，不可計劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思議。這個鬼王的事情是行大菩薩道，不可思議。他所度的人天很多很多的，因為他在鬼道救度的人，以後都得到他的利益了。這是主命鬼王品，就是閻羅王問佛之後引發這麼多問題。

【稱佛名號品第九】

地藏菩薩要想利益眾生，說個極方便的法門，說了很多佛，稱這些佛名號，乃至耳根一聞到這些佛名號就解脫了。但是如何能聞到這些佛名號，那得靠善根。像我們大家都有善根，都能聽到地藏菩薩稱揚這些佛的名號。

【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。】

爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我今為未來眾生演利益事，我給眾生做一個大利益的事。什麼事？就是讓眾生於生死當中，在六道輪回生死當中，能夠得大好處。我想說一說，唯願世尊聽我說之。在這個法會得得到佛的允許，佛是法主，地藏菩薩請佛允許他說。說什麼？說這些佛名號。

【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。】

佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，你又發起大慈悲心來了，好啊！救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。這個事情，你要說的這些諸佛名號是不可思議的。現在我也要涅槃了，我要死了，你現在說正是時候，今正是時；唯當速說，速說是你說得快一點，當場就說。吾即涅槃，佛跟地藏菩薩說我馬上要離開這個世界，我成就你的願力，你也早早把你的大願滿足。同時我也不憂未來在我涅槃之後還沒得度的眾生，那你就教化吧！你說這些個名號加持他們。

【地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養贊歎。其人獲福無量無邊。】

地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，從現在說久遠久遠過去了，有佛出世，佛的名號叫無邊身如來。假使有男子女人他的耳根一聽到無邊身如來，暫生恭敬，不是常供養，一聽到這個名號心裡頭歡喜、發願、供養、恭敬，他得到什麼好處呢？即得超越四十劫生死重罪。本來他在地獄，生死重罪都要受地獄苦的、都受三塗苦難的；超越了，不受苦難了。聞到一個無邊身如來，聞到這麼個佛名號，就超過四十劫生死重罪。何況塑畫，要再能塑畫如來像，再供養贊歎，那就獲福無量無邊了。這些佛名號咱們不解釋了，佛佛道同。

【又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人於無上道永不退轉。】

又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來，佛的德號叫寶性。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，彈個指這個很短了，彈個手指頭。發心歸依，就一念南無歸依寶性如來，就這麼一個念，這個人一定能成佛，是人於無上道永不退轉。但是這一念可不容易，一念就生到極樂世界去，那一念是真實之念，是念佛法門。地藏菩薩說這個並不是我們要那麼樣修，只要這麼一念耳根聞到了，非常奇妙，不可思議，就能得到功德。只要一發心歸依，你心裡只要默念南無寶性如來就行了，南無就是歸依，南無寶性如來。

【又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。】

又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人聞到這個佛的名號了，一經過耳根，就是聞一下子，一經過耳根，是人當得千返生於六欲天中。生到六欲天，六欲天壽命盡了，完了又生到六欲天；盡了，又生到六欲天；受到千返，聞這個佛的名號，能使他在六欲天生到一千次。那要志心稱念，功德更大了。

【又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。】

又於過去不可說不可說阿僧祇劫，凡是說不可說不可說都是經過時間很長很長的，這個年限用我們人間數字沒法算。那時候有佛出世，過去的佛，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，你這一念歸依，就是你隨著現在我們這麼講，你就一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。這是地藏菩薩特殊的加持，讓我們末法的眾生能夠讀地藏經的時候，你都念了這些名號，念到哪個名號，你就發心歸依哪個名號。

【又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或復贊歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。】

又於過去有佛出世，號拘留孫佛，這是過去七佛。這些佛在五十三佛、三十五佛、八十八佛當中有些個都是，這是過去七佛當中的，拘留孫佛、拘那含牟尼佛，這都念過好多遍的，有的有，有的是地藏菩薩特殊提出來的。若是有男子女人聞到拘留孫佛的名號，志心瞻禮，這個就說的你誠誠懇懇的禮拜，或者是贊歎，在賢劫千佛當中，你能夠轉為大梵王，得授上記。拘留孫佛就是前頭釋迦牟尼過的佛，就是仁賢劫的佛，不是現在的佛，剛過世。

【又於過去有佛出世。號毗婆屍佛。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。】

又於過去有佛出世，號毗婆屍佛，這也是仁賢劫前世佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道。那我們大家都慶幸了，永不墮惡道；我們不但聞，還要念，念地藏經的每天都要念，念這七佛名號。

【又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。】

又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心。我們四眾弟子只要稱佛名號，稱個阿羅漢我們都要恭敬了，何況是佛！當然都有恭敬心。是人不久得阿羅漢果，這個不是人天福報了。這個略微解釋一下子。寶相是說你的體性，寶是指著性說的，說自性寶，每個眾生的自性寶，聞到這個名號引發你自性的心，因此你能夠悟得無生。但是你必須得假修，哪裡一聞名號就成阿羅漢？我們念地藏經念了幾十年了，天天都念到寶性如來，念到寶相如來、寶性如來，增長你的道力。

【又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。】

這一百大劫時間很長了，過去所做的業消除了這麼多。

【又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。】

又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛；當然見佛聞法了，恆河沙佛為你說法，必成菩提。地藏菩薩說這些名號，假使說念地藏經的道友們，當然都念到這些名號了，你不但消災免難，一定能成佛。這是一個一個佛略微解釋一下，以下的沒有解釋。

【又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。】

又於過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛；這個無上佛咱們經常都稱著，一切佛都稱無上；妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。地藏菩薩說這佛名號品，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的法身，跟我們法身相合的，都是清淨的。佛說的末法眾生依此而能得度，念地藏經的時候，能得到這麼多佛的加持你，你還不得度嘛！同時地藏菩薩跟佛說，世尊，現在，就是當時佛在世的時候，說這個法會當中就叫現在；未來，就是我們現在這些眾生，能夠聞到地藏經、讀誦地藏經的；不論天，或者是人，或者男，或者女，這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛功德無量，何況念到這麼一品的佛名號。

【是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。余業報等悉得銷滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸銷滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。】

是眾生等，生時死時，地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字，這些個眾生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。這個大利不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利益是不可思議的。因為諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以結束，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。

同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了，命終了。家中眷屬，他的親友，他的子女，就是他的六親眷屬。乃至一人，不是很多，其眷屬當中有一個人，給他高聲念一佛名，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五無間罪，過去造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。這個就很便宜了，就念這麼一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文，這稱佛名號品。

這是地藏經的特殊利益，地藏菩薩特別的加持眾生，曉得娑婆世界眾生無暇修行，在修道時候沒有時間，為了求生活，念念這個佛名號品，地藏經的一部分，能可以把你過去所造的罪，要受報的時候是五無間罪；這前面講了很多了，都是五無間、五無間。這個罪過是極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡的。那個時候經過的時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄，要是他臨終的時候，有人給他念這個佛名號，當時就消失了。如果在他臨命終的時候，別人給他稱念，他人給他稱念，就是佛名號品，地藏經的佛名號品，他所有罪業都銷滅了。無間業，一稱佛名號即能銷滅，稱哪個佛名號都能銷滅。

眾生身口意三業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，得生到天上。每一個眾生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄，做重業，在臨命終時候，把那重業消失了，或者五逆十惡，就是立能夠得消失。這就是咱們經常講“放下屠刀，立地成佛”，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。

同時我們在講華嚴經的時候，若是聞如來名；念華嚴經的時候，都念到華嚴經諸佛名號，聞著如來名，聽到如來的名字，乃至於緣念他所說的法，不信；華嚴經講聞到佛名字，乃至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子。不管他信不信，這在華嚴經講，入他信海當中。大家可能不記得了，就是講十信品，十信的時候，只要一聞到佛的名字，聞到一部經，聞到了，你信不信功德都有，信種性，華嚴經是這樣講的，那是最了義乘了。如果再有信心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益眾生的善巧方便。

所以在這地藏菩薩跟佛說要是眾生自己自稱佛名號，這個是病人要死的時候，別人幫他念。如果他自己自念，念這佛名號品，自稱自念，生前就念，給他死後做准備，能夠滅無量罪。這是地藏菩薩對一切眾生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。今天就講到這裡了。