【爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。】

在這部地藏經佛是三次放光，將一開始佛放光，第一品佛放光；第六品，佛又放光；第十二品就是見聞利益，聞到佛的光，光裡有聲音，見佛的光，見佛的相好。光是如來的妙用，同時表示這部地藏經從前到後，從第一品開始，一切眾生見佛的相好悟得自心，見佛的光明悟得自心，讓一切眾生自己領會到這是不可思議的因緣。但是對如來本身說光是常的，不是收放，沒有，那要看眾生的緣。

現在這段放光是從佛的體的頂門上，從頂上放光，表佛已經證得智慧之體，達到究竟圓滿了。體有大光明要起作用，光就是現其作用；用是從體而生的，用還歸為體。這個意思表示什麼？表示我們一切眾生跟佛無二無別，這個本有的常光(這體上的光)眾生也具足，生佛同具，眾生跟佛都具足，這是體。用就不一樣了，用是佛經過無量劫修行而產生的，把這個體，從體而起的大用能夠隨眾生的機，這就是用。一切眾生本具的體是不錯的，但是沒有用，沒有修為。每一個光有一個光的妙用，每一個光有一個光的妙用，為什麼放這麼多光？就是佛利益眾生的無量的法門在光表現，每一種光召集每一類眾生，在地藏經佛三次召集，同時也顯示地藏菩薩的功德妙用。這些光明就是每一個毫相光都是佛的體用具足的，白毫相光就具足佛的三十二相。本是三十二相一相，在光明所攝之中具足了三十二相。這是佛在因地之中滿一切眾生願，行六度萬行的時候滿一切眾生願，跟眾生的業、因緣所證得的果報。咱們看見光好像是個圓體的，光明照耀其實是沒有分的，但是佛的光每一個光都有形相不同的，有的向右旋，光向右旋，有的向左旋，有的光出聲音，光音同時具足的。咱們在第一品放完光就是音，光中就有音聲。

【於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚贊歎地藏菩薩於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

在此次最後這十二品當中，佛是從頂門上放光的，從眉毫相光放光的，這是告訴天龍八部、一切人非人；人非人，有的是天人，有的非天人，但有天人之德行，就是指著大菩薩化現的。在這個時候佛在忉利天宮稱揚贊歎地藏菩薩功德，就是地藏菩薩在人中天中所利益眾生的一些事都是不可思議。所有這些個事都是證十地以來的，所做利益眾生的果報的事情。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，是說所度的眾生畢竟能得到無上正等正覺。大家一定要產生無上的信心，凡是聞到地藏經的、聽到地藏經的，一定對阿耨多羅三藐三菩提不退，直至到成十地。就是光中加持一切眾生，表示佛的身口意，這叫密，在密宗就經常講說光明，光能說法，光從口出。就是在六道度眾生的時候，一切的因現在圓滿了，現在證得極果了，這都是約佛的智分說的。

【說是語時。會中有一菩薩摩诃薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩诃薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音贊歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】

在這個會中也有天龍八部、也有無量的鬼神，那不是一般的，這個咱們前頭講過好多次了，法會中有菩薩，有大菩薩，有地上的菩薩，也有三賢位的菩薩。佛在這個法會當中召集的時候，沒說哪一位，現在的光是普召的，在這個會中的觀世音菩薩。佛在放光跟大眾說法的時候，在這會中有一位菩薩之中的大菩薩，名觀世音。從座而起，以西藏請法的禮儀，胡跪合掌；大家看那請法儀式，右腿跪下，合著掌；有的單合掌，有的小低頭；但是這個是恭敬的，雙合掌的。

但是在其他的地方都叫觀自在，在心經，咱們大家讀心經的時候，觀自在菩薩，此處是觀世音菩薩。觀自在跟觀世音是一個人，一個菩薩的名字，為什麼在心經上叫觀自在，普門品叫觀世音，此處也稱為觀世音？觀自在是說觀世音菩薩他自修，行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，那是自己修行，一修行得到大自在了，於法自在。但是觀世音菩薩要利益眾生，就觀眾生的音。為什麼我們念觀世音菩薩？一念觀世音菩薩就靈了，遇到災難時候。因為觀世音平常的觀察一切眾生，聽眾生的音聲，這是利他，觀自在是自利。以他能觀之智，觀所照一切境，這個境就是眾生。他的智慧無礙了，所以他觀一切境無量，十法界眾生都能觀得到的。因為佛放光，觀世音菩薩觀到了，就來了，助佛揚化。

觀世音菩薩是在印度示現的，咱們不是稱南海觀世音嗎？因在印度最南邊一個海濱，就是靠著海邊海島當中，那個海島當中普伽落迦山，自然通於天宮，那是觀自在菩薩常住的。咱們這南海觀世音仿照印度那個落迦山，就是印度的落迦山。但是咱們朝普陀山的時候，你要過個海，在海裡頭坐船過到海島當中，那個島是孤島，也叫落迦山，形容的意思。實際上這個是觀世音菩薩在印度的落迦山，這是他在印度常住的地方。

因為在佛的光的感召，當然觀世音菩薩光照大了，他來助佛揚化的。未來他要接受佛囑托他，佛囑托觀世音菩薩弘揚地藏經，這是觀世音菩薩來到法會當中的，他所要行的要做的參加這個法會。觀世音菩薩就向佛說，世尊，是地藏菩薩摩诃薩他具足了大慈大悲，大慈悲，憐愍一切眾生，憐愍罪苦眾生，於過去未來千萬億世界，他所度眾生的處所太多了，在千萬億世界。每一個世界化一個身，有千萬億世界就化的千萬億身，贊歎地藏菩薩的。所有的功德及不可思議的威神的力量，但是這個意思本來是佛召集一切菩薩到這個法會來，做宣揚地藏菩薩功德事情。佛還沒說，觀世音菩薩意識到，他曉得佛的這個意思，他就代佛請問，向佛請問，請佛說。他問，佛就要答了。就是觀世音菩薩跟釋迦牟尼佛利益眾生的意願是一個，來贊歎地藏菩薩。

因為觀世音菩薩對南閻浮提眾生因緣特別深厚，所以觀音、地藏都跟南閻浮提眾生因緣深厚，觀世音菩薩贊歎地藏菩薩，他自己也是這樣做的，也是贊歎自己的。例如悲華經，寶藏佛，贊歎這些大菩薩行菩薩道的，觀一切三惡道眾生生起大悲心，這就是觀世音，觀世音觀一切聲音生起大悲心，想要斷一切眾生的苦惱。斷苦惱得先斷眾生的煩惱，眾生有煩惱就苦了；要眾生沒煩惱了，那就住在安樂當中了，安樂當中就沒有苦了。所以寶藏佛給觀世音菩薩定的名字叫觀世音，這個名字來源在悲華經，寶藏如來給觀世音菩薩定名叫觀世音。同時寶藏佛說你在行菩薩道的時候，指觀世音菩薩，你在行菩薩道的時候，無量無量的百千萬億眾生，能夠聞到你的名字，見到你行菩薩道的事跡，都能得離開苦惱，你能在這娑婆世界大作佛事，其功德與佛齊等。悲華經，寶藏佛贊歎觀世音菩薩，給他起個名字就叫觀世音。他本身對於這南閻浮提利益眾生的事業就很大很大了，功德很大。現在他看見地藏菩薩在地獄度無盡眾生，他產生大贊歎，助佛揚化的，所以他也贊歎地藏菩薩。

所以他向佛說，我聞世尊與十方無量諸佛，不止釋迦牟尼佛一佛，十方無量諸佛異口同音；十方無量諸佛，十方無量諸口，那音聲可是一個音聲，什麼音聲？贊歎地藏菩薩。怎麼樣贊歎呢？贊歎地藏菩薩雲，雲就是說話，不止現在諸佛，過去的、未來的，加上現在的，三世諸佛都來贊歎地藏菩薩的功德，猶不能盡。三世十方無量諸佛贊歎地藏菩薩的功德，就是贊歎不完，地藏功德贊歎不完。就是當前，現在世尊又召集大眾，又告知大眾說要稱揚地藏利益等事。向者，就是久遠久遠以前，一切諸佛這樣贊歎，那是過去了。現在如來放光又召集大眾、告訴大眾，稱揚地藏的功德，那我就代表大眾請佛宣揚地藏功德。唯願世尊，唯願就是請求的意思、希望的意思，給現在未來一切眾生，現在是法會之前，未來是我們現在的眾生，稱揚地藏菩薩不思議事。因為稱揚地藏菩薩功德，就令眾生得到好處，眾生產生信仰心，令天龍八部，瞻禮獲福。因為在忉利天宮都是天龍八部，不是人間，令他們得到好處。這一段是正式為天龍八部諸天而說的，同時也帶我們人間了，滅無量眾生生死的苦難。

【佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽。吾今說之。】

佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣。因為觀世音菩薩請佛，佛就贊歎觀世音菩薩說你本身就跟這個堪忍世界眾生有大因緣，不論天和龍，男和女，神和鬼，乃至於六道罪苦眾生，凡是聽到你的名字，見著你的形體，戀慕你的，贊歎你的，是諸眾生於無上道必不退轉。本來觀世音菩薩是請求佛說贊歎地藏菩薩，那佛先贊歎觀世音菩薩說你以你在娑婆世間的力量、功德已經不可思議了，度了無量無量眾生，使一切眾生都能離苦得樂。因果將熟，遇佛授記。因果成熟了，這個所度的眾生都能得佛授記的。咱們念法華經觀世音普門品，大家都可以理解到了。本來這是請法者，在其他經論很少這樣贊歎，地藏經特殊。本來觀世音菩薩向佛請求說地藏菩薩功德，那麼佛就先贊歎觀世音菩薩，贊歎他跟娑婆世界緣深，度眾生之廣，他的化緣化現眾生也是無處不現身的，而他來請求說地藏菩薩功德，那佛就先贊歎他了，說你現在要想讓娑婆世界都能種大福田，你發了大慈大悲心憐愍眾生，特別是憐愍天龍八部，來請我說地藏菩薩的不思議利益之事，你這一請求本身就功德無量了。汝當谛聽，你應當如理的來審察來聽。

【觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。】

觀世音言，唯然，世尊，是這樣子的，承受佛的教慈，我願樂欲聞，我很希望、我發願聽聽地藏的功德，利益眾生的事業。

【佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食。寶貝璎珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】

佛就告訴觀世音菩薩說，在未來世界以及現在的世界；未來是指著佛的末法，是釋迦牟尼佛像法末法的時候，現在就是當時在會場當中；有些個天人，有些個受天福的，天福盡了，福報受完了，五衰相現。天人要死亡有五個種種現相，諸天都如是五種現相，五衰相現。這五衰有大的衰弱現相、有小的衰弱現相，天人本來身上是香的，但是他福報要盡的時候，身上出一種不好的聲音就警告他了；天人身上的光明暗滅了，光也失掉了；第三種，沐浴的水沾到身上不退；以前不執著的，突然間執著他的相，執著外邊境界相，執著不捨，起執著心；第五種，身體虛弱，眼睛的光明沒有了，看外頭現相看不清楚了。這叫天人五衰現相。他有這五種現相有一種，知道要死亡了。在這個時候，天人這五衰相現知道福報盡了，如果是能恭敬地藏菩薩，或者見到地藏菩薩形像，或者聽到地藏菩薩名字，一瞻一禮，就是看看地藏菩薩，瞻視恭敬看看地藏菩薩，或者禮拜地藏菩薩；一禮，不是很多的；以這個一禮一瞻的功德，不但不退，重新恢復了。恢復什麼了呢？天人的福報，能夠受大快樂，永遠不墮三惡道。

這一段是佛跟觀世音菩薩說，假使有天人他的天福盡了，能夠聽到地藏菩薩的名號，或者見地藏菩薩形像；聽到名號了，沒見形像，禱告一下子。我們聽到了地藏菩薩，南無歸依地藏菩薩，心裡生個羨慕感恩的心情，就這麼樣一瞻一聞一禮的功德，增長他的天福了，繼續享受天樂，五衰的現相就沒有了，一切現相就沒有了。因為天人的壽命也是有盡的，如果能夠瞻禮地藏菩薩形像，增長了他的福德，又能夠恢復他原來的。何況見聞菩薩，這個只是一聞一禮，要進一步說，若見到地藏菩薩、聞到地藏菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、璎珞，拿這些來供養地藏菩薩，那他所獲得的利益福德無量無邊。

這是佛對觀世音菩薩稱贊地藏菩薩的功德，因為地藏他利益眾生有好大，天人都要衰危了，天福享盡了，只要一瞻一禮就恢復天福了。這只是光說天人，還有其他的眾生呢？

【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人捨宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將捨宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。】

復次觀世音，還有，繼續說。若未來、現在，現在是當時，未來是指末法一切時間，在這個世界裡頭，六道眾生到要死了，六道眾生都要死亡的，臨命終時，或者得聞地藏菩薩名，一歷耳根，剛聽到地藏菩薩，耳根剛一聞到，就這剛一聞到地藏名號這個聲音，這個眾生永不歷三惡道苦，永遠再不受地獄、餓鬼、畜生，三惡道苦永遠不受了。

如果在臨命終的時候，這個眾生臨命終的時候，他的父母或者六親眷屬，把這個要死的人，屬於他的財物、捨宅、衣服，把它換成了錢財來塑地藏形像。但是得屬於他的，屬於他個人的財物，把它變賣換成錢來塑造地藏形像，這是一種。或者使病人在他將還死沒死之前的時候，眼見，眼睛看見，耳朵聽到，眼見耳聞，他知道他的親友或他家庭的眷屬，把他的住宅或者他所有的寶貝給它變賣了，塑畫地藏菩薩的形像，要他很清楚知道。這是說他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是這個人，做功德這個人，若是業報合受重病，但是業報不是死亡，只是受重病的纏繞，那他供養地藏菩薩、塑地藏菩薩像病就好了，壽命還能增長。

什麼道理，為什麼能得到這樣的果報、能這麼快？一般的經論有這樣講，怖畏惡道的，對於惡道生恐怖感，又知道人命無常的，知道死亡將盡的，要能在生前這樣子供養地藏菩薩，要是壽命沒盡的，就能好起來；壽命已盡的，是不墮三塗，生到天道。這多生於天道，為什麼？病人他自己沒修行，他沒信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生極樂世界，或者求生淨佛國土，那當然不同了，還有你自己的願力。這是說一般的沒有信仰的眾生，不是三寶弟子，也能得到這個好處，得到這殊勝的因緣；那要是三寶弟子不在這個例子了，這是說一般的眾生。假使這個人他的業報，他所做的業感的果命盡了，該死了，假這個供養地藏菩薩的功德，所有的業障，該墮惡道的不墮惡道了，消除惡道的業，以這個供養地藏的功德，抵銷了他那個所做的業障。因此他命終之後，不但不墮三惡道，而且生到人道或者天道，受勝妙樂。所有過去造的罪業，以供養地藏的功德，那個罪業就消滅了。

【復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。】

復次觀世音菩薩，就是地藏菩薩的功德之大，佛對觀世音菩薩一件一件說；復次，就是又一種情況。若未來世，或者是男人，或者是女人，從小到大，或乳哺時，剛生下來吃奶的時候，乃至於到三歲、五歲、十歲以下，命很苦，很小的時候就沒有父母了，孤兒，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至於兄弟姊妹，或者姊姊妹妹，自己的親屬哥哥弟弟。小時候這時候自己不懂也記不得了，等到長大成人了之後，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死過了，不知道死到什麼方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之間，把自己至親骨肉都離開死亡了，等他長大了、回憶了要想見，或者想見自己父母，想見弟兄姊妹。這個人若能見到地藏菩薩形像，或者塑地藏菩薩形像，乃至聞到地藏菩薩名號，一瞻一禮，只禮一拜，一至七日，一天到七天，至誠懇切的；就是最初發心的時候，一直到七天還不退初心，還是最初發心那個願望。如果是聞地藏菩薩名，或者見到地藏菩薩所塑的像，瞻禮供養，求什麼呢？就求見自己的亡人。那這個人眷屬假因業故，他的眷屬各有各的業，業是墮到惡趣當中去了，那時間有很長的，計當劫數，但是得到他弟兄姊妹給他這樣的供養地藏菩薩形像，瞻禮功德，他就能得到解脫。

如果咱們對於求自己過去的父母、弟兄姊妹，或者六親眷屬，或者朋友，或者別人請求咱們代給他回向，你至誠懇切的給他做，使那個受回向者能夠離苦得樂；離開苦了，不受苦難了，會得到幸福了，離開苦難得到幸福，假你給他禮拜回向功德。最好是念地藏經，或者念地藏聖號。因為假你給他回向做這個功德之後，他就生天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦難了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你給回向的人，他的本身就有福德、有力量，已經生到人天中了，那你這一念一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增勝了，能夠增長聖因，受無量樂。

【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。就是求六親眷屬這個，前頭是說他一禮一拜，假使說他經過三七二十一天，至誠懇切的念地藏菩薩聖號，瞻禮地藏菩薩形像，念名號一定要滿一萬聲，一萬聲為標准。但是這個看你的功力如何，你想求一件事，或者發了一個願，想滿你這個願，你念一萬聲地藏聖號，你自己感覺到有把握沒有，自己也能知道；心裡生很歡喜，心裡很滿足了，沒有恐怖感了，那你這一萬聲就靈了。你想赴一個地方，那地方很危險，或者你去不了，路途障礙很多。那你念一萬聲，效果不夠，那你就加十倍，一萬聲不行，念十萬聲。一萬聲大概一天就行了，十萬聲一天不行了，或者打一個七，或者怎麼樣。如果十萬聲還不行，這得自己有把握，你自己求完了，你自己心裡頭有把握，能知道力量夠不夠。你感覺著十萬聲力量還不夠，再加十倍，念一百萬聲。你這個念下來，我想再業障重的也能自己就安了，感覺著沒問題了。但是這個你起碼得一個月，一百萬聲，你一天念三萬聲，十天才三十萬聲，你得一個月。這得看，你自己看你自己的功力。或者見相，見到地藏菩薩相好，夢中見相，地藏菩薩警示你了，那你就有力量了。

或於夢中地藏菩薩來了，現大神力。或者你求我要見見我死去的媽媽，她生到哪道去了？前頭第一品、第四品，婆羅門女、光目女就是要見她媽媽，求讓她媽媽得好處，那她就靈了，佛現身告訴她。你求的相應了，咱們都叫相應，就是學瑜伽法，瑜伽法就叫相應；你所修這些都叫瑜伽，瑜伽就翻相應的意思；就是你求的得到了，菩薩給你現了，或是在夢中，菩薩領你去看，到各個世界，那你媽媽在哪界；多分都是媽媽，效果非常的靈。這只是一種情況。

假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！菩薩就遣土地鬼神，咱們前頭堅牢地神專護地藏菩薩的，佛就讓他們來護持這個人，終其生，有土地靈祇在你的身邊，你什麼災害都沒有了。同時現世衣食豐溢，絕不會擔心衣食住行，衣食住行絕對滿足的；也沒得病苦，沒有疾苦；乃至橫事不入其門，反正一切壞事絕不到你家裡來。就是一切災禍，橫事就是災禍，連災禍到你家都不到，那何況及身呢？你身體更不會受災禍了。同時這個人畢竟得菩薩摩頂授記，就是地藏菩薩給你授記。授記就是形容你將來一定能成佛，凡是授記就是記你未來，未來愈來愈好，未來比現在好。這就是你修地藏菩薩的功力，這個信心能建立起來，得大利益。能建的起來嗎？你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。

一般的說，我們出家人乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的。特別是我們出家二眾，你一天吃完飯干什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不止十聲吧？但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的是不中斷。所以我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。一千聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。不間斷才出功力，功夫才有。

【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等所願速成。永無障礙。】

佛又跟觀世音菩薩說，復次觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。佛又跟觀世音菩薩說在未來，也就是我們現在這個時候，有那個想修行的、想了生死的、想做善事的善男子善女人，或者想利益眾生的，發大慈心幫助別人要救度一切眾生苦難的；或者欲修無上菩提者，或者想出離三界，這都是菩薩，這是發菩提心。不管男人女人要發菩提心，發菩提心是廣大心，就是咱們學華嚴經經常要我們發願發大心。總的說，救度一切眾生苦難，想成佛，或者想離開三界，欲界、色界、無色界，但是這就要去執著，得無執著。等你有什麼力量把這個願滿了，滿足了這個大願。發了願就想成就使這願滿，這個願都很大的。如果自己感覺著恐怖，因為滿足不了，那沒關系，你就念念地藏菩薩好了。

是諸人等，若能見到地藏的形像，聞到地藏的名號，至心歸依，歸依地藏菩薩。我們念南無地藏菩薩，就是歸依地藏菩薩，南無就是翻歸依，你念南無地藏菩薩、南無地藏菩薩，念念歸依地藏菩薩。或者聽到地藏菩薩名號，誠誠懇懇的歸依。或者是用香華、衣服，一切寶貝東西，飲食，供養瞻禮地藏菩薩。以這個供養心、功德心，你前頭所發的大願都能圓滿，所願速成。你不是想救度一切眾生，發菩提心嗎？你不是想證得無上菩提嗎？這個大願都能很快成就，障礙消失。每天發願我們的善根增長，就滿足了你，地藏菩薩能夠加持你，成就你的大願。

【復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。】

復次觀世音，佛又跟觀世音菩薩說，若有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，這個願就多了，一萬個願，百千萬億個願；百千萬億事，你有百千萬億那麼多事，都來讓地藏菩薩給你圓滿成就。我們人跟人求，求他一件事、兩件事、十件事，要上一百件事，早發煩了，你求他三次，他就不耐煩了。那你求地藏菩薩百千萬億沒關系，菩薩永遠不會發煩的。你愈求他，他愈歡喜，為什麼？你對他有信仰力，因為他能幫助你。人可不是這樣。菩薩因為他要行菩薩道，你愈求他，他愈歡喜。眾生不求他，不是菩薩煩了，是你自己煩了，你求求不愛求了，你感覺著總沒達到目的。是你心不靈，你求的不至誠，你不至誠怎麼會靈？誠則靈。有些個道友問我說：我學地藏三經的時候，地藏菩薩我一次也沒夢到。我說：你求的還不夠，愈沒夢到愈好。他說：為什麼？夢到才好！我說：夢到也是假的。你心要誠了，心跟地藏菩薩合一了，地是你自己的心，你自己已經變成地藏菩薩了，何必還要地藏菩薩現相呢！看你怎麼想。眾生往往的跟佛菩薩想法不一樣，距離相當的遠，沾不到邊，所以效果不大。急功好利，剛念上三天佛就想生極樂世界，那辦得到嗎？剛一開公司，念念地藏經，就要想發大財，掙一百萬、一千萬、一億、兩億，那辦得到嗎？就在人間說，你付出的太少了。但是在地藏經上說付出的很少，一瞻一禮地藏菩薩能免那麼多的苦難，應當信心具足的。

是諸人等，若能見地藏菩薩形像，聽見地藏菩薩名字，誠誠懇懇歸依他，再以香華、衣服、寶貝、飲食供養他，那你的願能夠成就，還能很快，沒有障礙。復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億願，百千萬億事。地藏菩薩跟觀世音菩薩永遠不會發煩的。我們人間我求他太多了，像那小孩子跟媽媽說太多了，媽媽煩死了，呵斥那小孩子。地藏菩薩你求他愈多，他不會發煩的，他沒得煩惱了，所以他不發煩，這個道理應當懂。其實你在求地藏菩薩時候，就是你的心地已經變成地藏了，愈多愈好，而且都能滿你的願。單單歸依、瞻禮、供養、贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。我們這三經都講過了，在大乘大集十輪經上說，世間的種種的一切的快樂，在你追求不到的時候，翻過來就是什麼呢？無量無邊的憂苦，憂愁苦惱迫使你身心不安。你在這個時候你歸依供養地藏菩薩，產生不可思議的力量，地藏菩薩的神力加持你，你就得到成就了。

復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。你在夢中，菩薩就來摩頂授記。你平常得誠懇，但是千萬不要間斷，修道最忌間斷，一斷了，你重頭再來吧！或咱們燒水要燒開，你去做別的事情去了，底下火沒有了，水涼了，你回來想喝開水，熱水都沒有，還開水呢！那怎麼辦？你再重新燒吧！咱們眾生就是修行時候斷斷續續、斷斷續續。為什麼成不了道？一劫、兩劫、無量劫，因為你經常斷，一下子又不曉得造業跑哪一道去了，你要聞地藏菩薩名字也聞不到，佛經也看不到，離開三寶遠得很了，又不曉得哪年哪月哪劫又回來了，又重新再來吧！就這樣子。一氣把它成就！但是地藏菩薩是大慈大悲心，永遠擁護眾生，只要你跟他掛上鉤，結上緣，念念的求，菩薩一定來加持你的，靠信仰力。如果你信仰得很堅強很堅決，不會中斷的，菩薩也加持你，讓你不要中斷，你愈學愈修力量愈大，所以那水一燒就開了。

【復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華衣服飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪YIN妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。】

復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心。一心想學大乘，或者想誦經、想讀經，但是沒得智慧，縱然遇到有明的師父，師父很好，但是你宿業障重，業障沒有消除，於大乘經典無讀誦性，讀了就忘了，念不成。怎麼辦？求地藏菩薩。如是之人聽到地藏的名，見地藏菩薩像，誠誠懇懇的以本心，這個本心就是讓你一心恭敬陳白。完了還要行點供養，隨力量，一個華也可以，一枝香也可以，心誠則靈。不是物質的多少，心要誠，玩具都可以，衣服、飲食、玩具供養菩薩。或者更簡單，用一杯淨水，這個杯子不要喝過的，買個杯子，專供養地藏菩薩的，今天早晨供上，明天早晨念著聖號把這個水喝了。不要就那個杯子喝，拿你常喝水的杯子倒那裡頭，完了你再供；不是一回兩回，我們這業障很重的，業障深重，多做幾回，你就記憶力有了。在你喝水的時候要回向，喝水入口的時候，至心鄭重，誠誠懇懇的，菩薩增加你智慧。服水既畢，喝了水之後，一定要忌五辛酒肉、邪YIN妄語、一切殺害，這個我們完全都做得到的。我們四眾弟子，一般的說我們出家二眾都做得到的，喝這麼七天，或者三七天，你智慧就有了，一歷耳根，永不忘記。這個時候喝水這個善男子善女人，在夢裡頭，睡覺之中，地藏菩薩來了，加持他的，地藏菩薩給他拿水灌頂。他這一醒了之後，聰明了，利根了，凡是經典，一歷耳根，永遠記得到，再不會忘記了。這是得智慧的方法。

或者有人問我這個話，說：這個話不是地藏菩薩說的。我說：誰說的？他說：釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說。我說：釋迦牟尼佛知道地藏菩薩有這個力量，佛才跟觀世音菩薩說，觀世音菩薩勸一切眾生你喝喝地藏水吧！喝喝地藏水就開智慧了。就是你能聽得到的，能夠看到經的，這是觀世音菩薩力量，這是佛囑托觀世音菩薩弘揚地藏經。今天就講到這裡吧！