在這個因緣殊勝的法是什麼法呢？大家想一想，法是什麼呢？法是我們的心，心生一切法，那我們的這個心是什麼心？當然現在說是善良的心。但是我們這個心是要成佛的心。我們要改變我們的心，因必感果，一定感果。現在我們是種成佛的因。這個因一定讓我們每位道友都成佛，這叫心生種種法生。

　　我們一般說到法，說這個“法”字，世間相上說：你干什麼？你學什麼？你做什麼、要學什麼？就是你得有個方法。我們想成佛，想成佛得有成佛的方法，包括我們在這個地方修建寺廟，重修大乘寺，都是我們成佛的方法，沒有處所，我們講什麼學啊？先建一個道場，什麼道場呢？成佛的道場。但是我們現在進來的這個地方可是五觀堂，將來是吃飯用的，是我們的飯堂。要轉*輪先得吃飯，得肚子吃飽了才能學佛，這叫“*輪未轉，食輪當先”。我們今天開示跟大家共修學佛的地點是在五觀堂學的。我尋思在大殿呢，我轉個彎，大殿門沒開，你肚子還沒飽，不能來拜佛，也不能學佛。你先到五觀堂去吧，把肚子吃飽了再說。

　　那就這個因緣，我剛才講，就是什麼因緣呢？就是你先必須得聞法，我們這個飲食是什麼食呢？是法食，以法為食。

　　凡一說到法就要知道我們自己的心，就是明心見性，法就是我們的心。你學法了，你法明白了，你能找到你的心了。

　　我這話說的有毛病，“我哪能不認得我的心呢”？沒有一個人你認的你的心，如果你認得你的心了，你也就成了。

　　哪你現在做的不是心嗎？不是的，是妄想。

　　現在我們每個人認得我們的心，每個人都不認得我們自己的心，所以你心所生的法全是虛妄的不是真實的，全是假的，這叫妄法。這個心是什麼心呢？妄心，虛妄的心，不是真實的心，因為我們現在還沒有找到我們的心，把我們的心迷掉了。

　　我們求法，乃至於修道，信仰三寶，為了啥？就是要明心，咱們經常說“明心見性”因為你明了心，心就是性。不論你念佛也好，學戒也好，這一切為了明心，明心見性心要明了，你才知道一切諸法都是因緣生的，因緣所生法。心生種種法生，心滅種種法滅。我們怎樣能明了我們這個心呢？哪得先把你妄想消失掉。妄想消失了，法身就活了。

　　有一部分道友打禅七，打禅七就是打死你的妄想，法身才得活。現在我們所用的心都是妄想心，不是真實心，我們要想明白我們的真實心，你現在把這妄想打死，在這個之前，咱們所能感受到的，都是我們過去自己所造的業。所以說，我們這個身是什麼身呢？是業報身。你自己造的業感受的這個身，你做的是什麼業？感受的什麼身。因此而說，我們究竟做了說呢麼業呢？你要想知道你的前生，過去的，你都干了些什麼事，做了些什麼業，“業”是造作義，你自己起心動念造作一切事情就叫做業。你不了解你過去造作什麼業，你看看你現在你今生受的吧，你這個身體乃至感受，你所處的環境，那就是你過去的業，你未來，將來活一生，兩生，什麼時候能成佛？

　　我們都是佛弟子，佛弟子只有一個目的——成佛。什麼時候能成呢？那要看你造業造的如何。你造成佛的事業，你成佛就快，你造眾生的業那就慢了，假使你造業更重，來生你連人身都得不到，墮落三途，因業受報，業就是因，你受的報就是感的果。

　　你自己每天說的話，說的妄語，绮語，兩舌，惡口，口的四惡業；身上所造的，殺、盜、YIN，是身三業；意念所起的貪、嗔、癡，意的三業，加起來是十業。你這十業，口裡、做的都是佛所教授的話，都是善言，口裡從來不說惡語，那你口業清淨了；身體拜佛，用這個肉體拜佛，用他來消業障，打坐，身才清淨了；心裡頭，不貪，不嗔，不癡；意業清淨了，這就叫十善業，翻過來就是十惡。你想進入佛門最基本的基楚，起碼你最初得做到身口意清淨。

　　而後，第二層說到你修道，道是什麼呢？就是心，修心吶。你能不能鍛煉你的心，從來沒有傷害別人的心，只有一個利於別人的心，你就是菩薩了，而且利於眾生的時候，還得令其達到究竟，不是勸他一天，兩天，菩薩救度眾生多少劫，無量劫，才能把他勸化好了。如果你的心經常鍛煉的只有利於別人的心，沒有一點傷害別人的心，做好事，有利之事的是全給眾生，給別人，沒的自己，你就是大菩薩。

　　菩薩，印度原話叫“菩提薩埵”翻我們此土的華言叫“覺有情”，讓一切眾生都能覺悟。換句話說，讓一切眾生都能明白，明白什麼呢？明白心。我說這話是不是又有毛病啊？我那會不明白心啊？我們現在所有在座的都沒有明心，相信嗎？等你修到你能明白你的心，你已經成佛了。這個成佛是初步的。我們講《華嚴經》當你信心滿足了(信位滿)，得到了初住位了，就能示現成佛了，這麼說呢，是得到了素法身，素法身佛。

　　那我們現在就開始有信心了，能夠不做十惡業了。我們現在的四眾弟子，出家的比丘，比丘尼，在家的優婆塞，優婆夷四眾弟子，如果你所做的，口裡所說的，沒有妄言，绮語，兩舌，惡口，身體所做的沒有殺、盜、YIN，心裡所想的沒有貪、嗔、癡，我上面所說的十善，一般時候，讓眾生都能修十善業，這是進入佛門最初步的要求，最初步的就是十善業，這個善不夠。讓一切眾生都能行十善，斷十惡。

　　當你意念當中有一點點傷害別人的事，剛一起這個念頭就能止住，不得相續，你算是有信心的菩薩，真正有信心的。如果你不能止住，當你起不好的念頭，或者傷害別人的念頭，或想利於自己的念頭，這些念頭都是壞念，你不能止住，你就進不了善，十信位，進不了十信位就是說，你看，沒得信心，對三寶，對佛法沒有信心，你自己想一想吧。你自己能夠檢查，當我們起個不好的念頭，發脾氣。發脾氣是嗔恨心，看著什麼東西想，這個花很好，起了歡喜心，愛，這叫貪，你看什麼，看經書也好，乃至看一件事物，你辨不清善惡，那叫愚癡。你能夠見到一些事物，如何是善，如何是惡。善馬上就去做，惡馬上就止住，“覺到前念起惡，止其後念不起”剛一起惡，馬上止住了，這叫“覺前念起惡，止其後念不起”，不會相續，這就是進入信位的菩薩。這個咱們還做不到，當你修行這個問題的時候，你得修行一萬劫。

　　佛所說的“劫波”，咱們的語言說是“時分”，“劫波”是時分。“劫”呢有長有短，剛一起念馬上就止住，最短最短的。最長的那得經過無量劫了。一般的劫波怎麽算呢？時間的長短，人的壽命從十歲開始，每一百年增一歲，增到八萬四千歲，這叫“增劫”。那從人壽八萬四千歲過一百年減一歲，過一百年減一歲，從八萬四千歲減到十歲，這(一增一減)叫一劫。

　　這個數字就很長了，我剛才說的你修的信心就得經過這樣的一個劫，跟我們平常信佛了、念佛了，只是個欣樂心而已，你這所產生的善斷斷續續的，時而升起了時而又斷了，你不能相續，沒有定。等到十信位，到了住位的菩薩，定住了，再沒有惡念了，全是善念，純粹是利於別人的，沒有一點傷害別人的念頭，就是所謂的幫助別人，利益眾生。因此，希望我們諸位的道友都成為信位的菩薩，能夠覺照到的這個念頭不對，馬上就能止住.

　　止住了就不繼續相續。但是我們對於念三寶的這個念頭是相續不斷，你自己驗證你自己的功力，信佛的功力，你怎麼驗證呢？當你做夢的時候，你做夢是做不了主的，你做夢能做主，就感覺你修行有功力了，就比如說，壞的境界相，你立刻能止住，夢中不再相續，醒了你功夫就有了，讓它念頭沒有壞念頭，不相續。你做夢能不能呢？在夢中都能夠不犯戒，都能給善念相續，信才扎根，這就有信根了。一般我們叫“毛道凡夫”為什麼叫“毛道凡夫”？一根汗毛在空中，不能起風都能吹得到處飄。若是有信位，定的 住的，再大的風吹不動他，這個風形容什麼呢？境界，財、色、名、食、睡他都不動心。一般說：“財色名食睡，地獄五條根”你把地獄的根斷了，一般的說三寶弟子比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，你讀誦大乘經典，你沒有犯根本戒，那基本上你斷了三途了，一般地說三寶弟子地獄，餓鬼，畜生三惡道斷了，你惡道斷了，你淨是善念了，所以逐漸的，不是當時。

　　所以說一切眾生皈依三寶之後一定能成佛，就在此。不是說當下成佛。你皈依三寶了，是種成佛的因，這個因漸漸增長，增長到一定程度。今年2009年了，就是我們成佛的開始，把這一年年的惡業斷了，到了2008年三十晚上，就把我們的惡業斷了，2009年善業就開始了，讓他逐漸的增長，就像我們修大乘寺一樣，這個齋堂還沒利用呢，還沒開始吃飯。這是我們新年的開始，也是我們大家成佛的因，開始。祝大家吉祥！大家成佛開始！