夢參法師：菩薩問明品——《大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十》節錄
——《大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十》節錄
上夢下參老和尚
此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什麼?趨向到後面的《淨行品》。這是說十種信。如果說信。沒有讓他生起力量；沒有讓他信生根，所以叫“問明品”：“問明品”的目的，就是要由信起解。使我們沒有信心的人，都能生起信心；已有信心的令他生解。解，就是開悟，由解而起行，是說已經解悟了，就要去做：由行要發願。我們做事的時候，要發願。願，就是希望。願促行；誓促願。誓、願、行的“誓”，就是監督你這個願，要去執行。有這個非要去做不可的願心，那麼就能證入了。證入的目的就是要達到成佛。
“菩薩問明”：“菩薩”是指人說的。“問明”是指著法說的。前頭是舉佛的果德，現在要表因。不說佛只說菩薩，菩薩就是因。“問”呢，依著問才有答復。答復的跟問的兩個含義是一個。理能夠成事；事靠理成。問明嘛。意思是說這個我不明白，我問問你，請你給我說個明白。問明就問這個光明和覺。
有問一定有答。這個問是廣問的，泛問的。還有一種是難問。依理來爭執，就像我們很多辯論的時候一樣。說這個事情是不錯，但道理說不過去。這叫問難。這品問答是誰跟誰問答呢?是文殊師利菩薩跟覺首菩薩，十位菩薩，互相的辯論。互相的問答。目的只有一個，讓一切眾生都能明白，前頭所講的這個光明和覺。答呢，就是答復解釋的意思。說這個道理我不懂。請你給我解釋解釋。解釋所問的事，所問的理。一一給他說清楚。把理也顯明白了，事也通暢了，就這個含義。
這一共說十個菩薩。從文殊師利菩薩開始問起，十個菩薩就十門。每一個菩薩說一門。十十成百，就甚深的分成十段。第一緣起法甚深。緣起甚深。什麼甚深呢?這個緣起要能達到性空，緣起諸法，知道性空之理。第二教化甚深。為什麼教化很深呢?教化一切眾生，讓他生起信心。第三業果甚深。現在他的因種得深，將來一定能得到好的結果。因為業果甚深故，眾生所有的業果。他所造的業，非常的復雜，也非常的微妙。第四說法甚深。對著業果甚深，而說法甚深，那佛所說的教法也就深入了。第五福田甚深。成佛要福慧具足嘛。福田的甚深意思，讓你懂得去培福。怎麼樣去培福?供養三寶，這個大家都懂得。供養三寶裡頭有事供養，有理供養。理供養，普賢行願品中說，法供養為最。事供養，我們開個慈善會啦。救濟社會窮人啦，這也是供養。供養眾生：你這樣事供養，解決他暫時的閒難，沒錢，給他點錢；他沒飯吃，給他吃頓飽飯。能解決他的問題嗎?你得讓他培福。那這個道理是甚深的。給他說法讓他了生死，再不墮三途，再不受苦難了，那這個福田就深了。法供養為最，你給說個教法，給他說說施波羅密，或者說說禅波羅密，以法來度他，這個種的福田更深了。第六正教甚深。什麼是佛的教導?佛所有的言教。第七正行甚深。第八助道，方便道甚深。修行有方便行、有正行。有方便住、有正住。第九異道甚深。第十佛境甚深。這十種甚深，顯示十種甚深的道理。這十種道理都很深的，一種是約他行說；一種約所說的法說。約行說呢，文殊師利菩薩跟那個覺首菩薩互相問答，文殊菩薩是表妙慧的，妙慧就通於那個覺首菩薩所行的道。文殊菩薩問，覺首菩薩答；覺首菩薩問，文殊師利菩薩答。用互相問答的方式來顯什麼呢?顯妙的智慧。因為以智慧，以慧解，能夠成就道行。因為信是為主，其它覺首菩薩所答的，乃至他們問文殊師利菩薩的，這都是差別因緣，把這個差別因緣同歸於佛的境界，依信而生解，依解而修觀。
這種甚深的道理，不是一言兩句就能把它說清楚的，它有次第。這個次第如何去修?如何去理解?給你講了，緣起深理，緣起諸法甚深。什麼因緣生起什麼法。什麼緣助成你，才能夠成就。緣起的一切道理該攝一切諸法，你要想起觀，依觀而生解，必須得懂得緣起，一切諸法是隨緣生的。諸佛教化眾生時候，有的他就隨順教化而接受，有的他就不接受教化，有善，有惡。這個業怎麼成的?要明。因為說法，聞法而成善，能得到佛的福田，這是隨順因。那這個緣起呢?就是因因而緣起的。
這有十個次第。標明有十心。十位菩薩，文殊師利菩薩標的是信心。勤首菩薩表的是進心。財首菩薩表的是念心。德首菩薩表的是定心。智首菩薩表的是慧心。法首菩薩是表不退心。寶首菩薩是表戒心。覺首菩薩是表護法心的。目首菩薩所解釋的是願心。賢首菩薩是回向心。十心，從信心到回向心都圓滿了，才成就一個究竟信心，才到信不退。佛教授的諸法，就是要你能精勤修行。行就是助道，助你成道的一個正因。但是這必須得有信心。十位菩薩都是表信心的，總成一個信。文殊師利菩薩讓一切眾生信佛的境界。能信的是現前我們的心，所信的是佛的境界。