夢參法師：如來名號品
上夢下參老和尚
——《大方廣佛華嚴經第十二卷.如來名號品第七》節錄
這一品的大意，令眾生明白自己的根本煩惱是什麼呢？無明。眾生的根本無明就是如來的大智，令一切眾生頓悟，頓識自己的本體，那就是根本大智，破無明黑暗，無明黑暗本來就沒有，唯如來的根本大智。若如來成了正覺了，他自己所成就的威德名號，十方諸佛示現成正覺了，每位佛都有十號。大家經常念的如來、應供、正遍知、明行足、善世世間解、無上世、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是如來十號。毗盧遮那佛是個總名。諸佛都如是。大智慧光明照耀種種諸法，毗盧遮那就是光明遍照義。以他的大智慧光明照耀一切諸法，也照耀種種的眾生。毗，就是種種；盧遮那，就是遍照。種種的光明遍照就是毗盧遮那，這是佛的德號。
此品的來意是初會。明如來成等正覺之身了，以智慧來攝受眾生、度眾生，並沒有說用如來名號來度眾生。這一品是用如來名號來攝受眾生。在此普光明殿，明佛果的名號來攝化度眾生。意思是舉佛果的名讓你生信解。佛的智慧身是遍周法界的。相信你自己的心，你自己本具足的，有一個根本智慧，與諸佛的不動智本來是一個，以這個來成就你的心，來成就你的信。因為我們經常是心外見法，信心成就不了。讓你反觀你的自心。以方便三昧力，讓信心契合於理，回歸本來的心地，並住在心地上，這叫十住位。
這一品是修因顯果的。怎麼樣修因？前面講毗盧遮那依正二報的果德，果德是因修成的。菩薩要想修因契果，必須修因才能趣入果，是趨向的。宗旨呢？信解行德叫宗。成了佛果就叫趣，達到目的。信能到如來地，所以信為宗旨，趣向就為目的。因為果必須應機。果必須由因來的，沒有因就沒有果。果的目的是應機，機遍故果也遍。信佛的身，信佛的力用，信佛利益眾生。
有五種因緣成就佛的名號。以法界自體，即根本智來成佛的名號，這是自體的根本智慧來成就佛的名號。那麼以下就有不動智佛，無礙智佛，滅癡暗智佛。每佛都加個智字，智是破黑暗的，這樣有十智佛號。佛有很多的佛，但是最根本的是法界根本智。法界根本智，能使一切眾生的信，產生有力量，叫信力，信能生起力量。法界的根本智，是以十種名來成就的十種的信力。
《如來現相品》問了三十七問。沒有標明的問，是心念的問。這些菩薩心裡懷疑，沒有問，但是佛知道了，就用光明來回答他。這一品是文殊來答。答了之後令一切眾生聞到佛的名號能生起信心，信佛的名，信佛的身。有名必有身。有身才有名。都是普遍法界的。隨眾生根機而得到教授、信化。以佛的無邊光明，以佛的智慧身來照俗，破除一切眾生的迷，所以二會還叫普光明殿。
如來利益眾生的時候，每一位進到每一位，修行的時候要位位進修，位位進修都有個助緣。那佛的名號就起到這些作用，讓眾生聞到名號就能漸漸得度，這是約一切諸佛利益眾生的方便來說的。按位進修，成就佛的名號。以下就舉十個根本不動智佛，先舉不動智佛，南方不動智佛，文殊師利菩薩就是南方不動智佛那兒來的。十個不動智佛的，講佛的十個不動智佛，十個根本不動智佛。成就我們的信心。
以下又十個月佛，十個佛都號為月，月亮的月啊，以成住十住品。這是以這種的契法身的根本智，月亮是清涼的，你心得到清涼了，使你契理了，一切的迷惑都消失了，有了迷惑，有了煩惱，就有熱鬧，法性智慧的清涼，以此得成的名號。十行位中的名號是十眼，每佛都以眼為名，同號名為眼，名十行位呀，是以智知，智慧知為根本的，說你要利益攝受眾生要觀眾生的機，所以佛號都叫眼。要善知眾生的根性，以此立名的。十回向中的佛的名號都有十個妙，佛的名都以妙為名，佛號同名為妙。因為十回向的菩薩他進修已經成佛了，妙字現前了，所以佛號名為妙。十地也通妙，從你十信位開始，自己信自己的心，無分別智，一切諸佛根本的智慧，這以不動智。以此成就你的信心，心外如果見到有法，信心不能成就。從這個心以下，以三昧力契合理體的根本的自性的根源。這叫五十個因五十個果，因果法門重重無盡。所以這個信呀，沒講之前跟大家講了很多了。現在你如果想真正契入《華嚴經》，信什麼呢？信自己是佛。因為一切眾生，隨他的根性所愛要的，佛的名號，這品是講佛的名號，佛的名號代表佛的法身、佛的智慧身、佛的報身、佛的化身，所以佛的名號等眾生界。好多的數量。眾生有好多，佛的名號就有好多。同時佛的名號以佛、以天、以神、以主、以人、以仙，種種類類。因為令眾生不再去做惡了，這佛的名號就是對著眾生，他的惡習，惡業，讓他把他消掉，因此眾生業無盡，做惡無盡，佛的名號是無盡的。
咱們舉個例子吧，釋迦牟尼，釋迦牟尼是能仁寂寞，能仁就是利益眾生，大慈大悲。寂寞是不動本寂，這就是不動智的智。又者名法界之內，所表現的一些體用，平等平等。把一切法總名為佛號。什麼是佛的名號？一切法總名佛的名號。一切法都是講名言的，講名字語言。自己體性是離一切語言的。一切法的自性，是離一切的，也沒有清淨，也沒有什麼污染，就是法界性。法界性就是佛的名號，是故一切法是他的名言，都是佛號，是在這個之下，說一切法皆是佛名號。因為如來他依此，一切法的自性，離自性之法，這個自性，是每個人，每個眾生他的自性，是指這個性說的。因為離開這一切性才能成佛。這個是什麼自性呢？各有各的性，人有人性，畜生有畜生性，是指那個性說的，不是普遍所具足的那個，本體而說的。佛在三乘之中，也說根本智後得智。現在呢？令三乘人回心了，完全回到不動智，表金色世界不動者，令一切眾生直接認到自己的本心，達到你的本心所具足的無分別智。