爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別難信解。難證難行。難通達難思惟。難度量難趣入。
　　這品經講發菩提心的功德。經文裡這個教理很深，前頭講佛德的時候，講不動如來根本不動的大智慧是不可思議的！是法界的本體，乘這個而發心。所發的心就是根本不動的智慧，達到成就佛果，這個功德是不能計量的。功德是顯示的意思，顯示什麼呢？說你初發心，所有的德相，德相就能百界示現化佛。因此，這個天帝釋，處所的主人，問法慧菩薩，法慧菩薩是這一會的法主。他說佛子啊，(佛子是稱贊法慧菩薩說的)菩薩初發菩提心，所得功德，他的量有幾何呀，多大啊？這個問號請法慧菩薩給他回答，問他發菩提心的量有好大？他感覺這個功德量太大了，他有點懷疑，請法慧菩薩親自來說一說。法慧菩薩所答復的發菩提心的量究竟有好大。說他成正覺的功德，跟佛的功德是齊等的。發了心一定能夠成佛。
　　初發心時便成正覺，乃至到十住的菩薩。十住菩薩有那麼多的威德，能示現成佛。成佛是要經過無量劫的修行才能成就，怎麼會初發心就能夠示現成佛呢？因此我們要了知，這裡有些功德是說佛的功德。有些是住地菩薩的功德，初發心就具足後邊的德。說我們大家都學戒，在學戒時候，一切眾生見著比丘、比丘尼，他做三寶如佛想啊！僧即是代表佛的，這可不是入住位的菩薩，他能百千界示現做佛。出家眾是僧寶，無佛住世，僧寶就是佛。佛說的法靠僧傳，就這個意思，這就是發心之相。法慧菩薩答這個德量的時候，用善巧方便的辯才，無礙的智慧答復的。法慧菩薩答復說有十難。意思說的是，要想把這個發菩提心的功德說得很清楚，很透徹是難的。為什麼呢？道理太深了，難說，就是無法顯示。也可以對這個帝釋天說，如果他不是發菩提心的菩薩，對他來說，很難聽說得清楚，很難讓他明白，很難讓他知道，這十個難，總的說想把發菩提心功德、根源、乃至於過程，能去你的疑惑，令你生快樂，令你進入，那就很難了。為什麼甚難呢？因為初發心，就能達到佛的功德，與佛相似了，叫作相似覺悟。約時間說，初發菩提心的時候，一直到成佛，深徹最後成就佛的果位，這就難了。約他的德來說，發了菩提心的德，成為相似佛，甚深到佛果。一個約時間說，初發心時便成正覺，這是最後。約德說，初發菩提心跟佛果就相似了。約理上說，他就證入一真法界。禅宗不是說嘛，頓悟成佛。咱們前頭講性功德，性具的沒有功德可說的，為什麼？我們學完《淨行品》，完了再回頭說發菩提心，清淨如虛空，就是不可說不可說，這個很難得說，很難得知。理同法界。
　　住位的菩薩他一發菩提心，菩提心是什麼象征呢？就是妙明真心，就是一真法界，他住在這個上頭，不是甚深了嗎。約他所行，利益眾生，行菩薩道，他能到百界示現成佛，與佛無二無別，甚深、就是達到深到極點。約數量之廣，難量，拿來量，量不出來的。意思是說甚深的心，真心、妙明真心，妙明真心的理，玄妙至極了，甚深難測。在我們修除業惑而證真，這是按次第說啊，那個妙明真心不是次第修慧而能得到的。也不是思慧所能測度度量的，這都約佛果說的。約他所發的心及修行都是事，事就是理，念念都是理。初發菩提心跟佛究竟菩提心是一個，因此說甚深了。所以說難宣示，難言。法慧菩薩說了十種難，因為這個法是超心識的法，是無言說的法。以我們的力量不可了知，唯佛與佛乃能究竟，一切凡夫乃至一切菩薩，他不能辨別，這種佛的甚深道理，沒有大智慧的人，不能信解，劣根劣慧二乘權乘菩薩不能信。信都不能信，他怎麼去求解呢。你問他有好大的功德？無所得。不是有所得的。得到個什麼？不是少慧能證到的，因此說，甚深難說難知，難分別，難信解，難證，難行，難通達，難思惟，難度量，難趣入，法慧菩薩說了以上十個難。
　　發菩提心有這三種相，住、行、向三十位。先把菩提心弄清楚，說心量有好大啊？能知道佛，能知道佛的智慧，永遠對佛法不懷疑了，永斷一切疑網。那個才跟佛相似，能夠百界做佛。這個菩提心，就是我們原來本具的心，這個心所含的德量，是不可說不可說的。說這個初發菩提心，不是現在我們所發的菩提心，而是十信滿了，登了初住位就叫發心住。我們現在發心，發心欣樂，羨慕，歸依三寶，入了佛門。等你在這個基礎上修行信滿了，入了住位，位不退了，這時候才真正叫發菩提心。這個菩提心的功德很大！我們先解釋功德二字。功、是你所做的事。德、是把你所做的事情會歸於自心，就是行道有得於心這叫德。入了位了之後，所有的解，所有的行，皆是來顯示這個功德之量。咱們信沒成就，聽佛的教導，象《大乘起信論》中所講，入了佛門一發心，就知道我們這個心跟佛的心無二無別，這是性德本具的功德。     
　　聽著法慧菩薩說的這個發心是很微妙。所謂微妙之處，就是你的法界心，都是你法界心的現象。講我們這個心。你觀想心遍法界，整個的大法界就是我的心。這個心，一個是覺，一個是迷。發菩提心那個心，能發菩提心的那個是覺，那個覺念，他是不可言說的，你用語言來無法形容發菩提心的功德究竟有好大。只有深入學習才知道，一位一位進修的時候，斷了一分無明惑，就增進一分智慧，這是有次第地修的。