夢參法師：華嚴懸談(第二會)
上夢下參老和尚
我們要學《華嚴經》，為什麼要講懸談?講導讀呢？因為《華嚴經》意義很深。先講前方便，就是把這部經的大意，它的輪廓，先畫一張素描，使你聽正文不至於茫然。整個《大方廣佛華嚴經》明示的是處，會、品。若分科判教，依小、始、終、頓、圓五教來判，《華嚴經》屬於圓教。
清涼國師的《華嚴經疏鈔》，分七處九會，三十九品，方山長者李通玄作的論，叫《華嚴合論》，分成十處十會。為什麼要分成十處十會？他以十為主，十是圓滿的意思。為什麼疏鈔分成七處九會？佛當初說法的實際情況就是這樣的。
第二會，處所是普光明殿，會主是文殊師利菩薩。說完果了，必須說因。文殊菩薩表因；普賢菩薩表果。文殊師利菩薩說的是什麼呢？十信法門，佛法是很深很廣，象大海一樣深廣難測。怎樣入呢？唯信能入。《華嚴經》中雲：信為道元功德母，喂養一切諸善法。你要信，信毗盧遮那佛的因果。讓你去學，信就是學，先學信心，等你信心學好了，再去修，才能證得毗盧遮那佛的果德。我們平常講釋迦牟尼佛，修成佛的時間是三大阿僧祇劫。劫是劫波，印度話，阿僧祇是無央數，三個無央數的劫波。時之量長者為劫；時之最短為剎那際，九百個生滅叫一剎那，說什麼法的時間？說修行成佛的時間。在其它經論上講，從凡夫地到成佛，要經過三大阿僧祇劫。法華會不是，法華會上龍女即身成佛。但是她得把女身轉化成男身，才能成佛。善財童子五十三參，在人間看，到這參十幾年，到那參二十幾年，好象他是一生成辦的，從文殊菩薩那裡生起了信心，他一直參，參一位證一位。參到彌勒菩薩，彌勒菩薩叫他還回去參文殊師利菩薩，他又回到菩提場，文殊菩薩才讓他去參普賢菩薩，但這裡參的普賢菩薩是果後的普賢菩薩，不是因地普賢菩薩，因為普賢菩薩屬果法，果後普賢，成佛了之後修普賢行。善財童子是證到了等覺菩薩位，再去參普賢菩薩。果樓行因，成了佛之後，還要修行。這只是《華嚴經》有，其它經沒有，這叫十一地。因為在普賢菩薩行門裡頭，一種是菩薩位的普賢行；一種是果後的普賢行，成了佛之後行的普賢行。《普賢行品》是果後普賢。經文是從十二卷至十五卷，六品：《如來名號品》、《四聖谛品》、《光明覺品》《菩薩問明品》；《淨行品》；《賢首品》。文殊菩薩作會主的這六品經文都是建立信心的。