編者按：公元2004年2月21日下午，上夢下參老和尚應院長上如下瑞法師之殷勤，經大眾師父的隆重恭請供養，以九十高齡，於五台山普壽寺法堂，升高座，暢演華嚴甚深大法。因緣殊勝，法會空前。開講前，院長上如下瑞請法詞：弟子眾等，乞請法師轉*輪，廣度群迷，慈愍故。(三說，最後一遍大慈悲愍故。)
老和尚答：汝等已三請，可為汝等共同學習，演說華嚴。
法不孤起  仗緣方生
　　諸位菩薩!在這末法時候，我們能夠來共同學習《華嚴經》，真是不可思議!我在加拿大溫哥華，居士請我講《華嚴經》，我感覺年齡大了，又動過大手術，我感覺不可能，沒這個力量，那時只說了華嚴大意，叫《疏論導讀》，已經感覺不可思議。現在年滿九十歲了，如瑞法師向我要求講《華嚴經》我最初聽了嚇一跳，九十歲了，講華嚴，我八十歲的時候，他們讓我講，都感覺太老了，講個不來了。哪曉得隔了十年，現在又有人請我講《華嚴經》，這次我又答應了，真是不可思議，我也不曉得是怎麼答應的。十年前，我不答應，老了。又活了十年，答應了。法不孤起，仗緣方生；道不虛行，遇緣即應。這次我來到五台山，如瑞法師沒有請我講《華嚴經》時，我來這兒就決定不走了。我本來是來這兒閉關、等死的。舊的習氣很不容易改，我這個講經也是個習氣，這個習氣很不容易故。人家三說兩說，我又答應了，這個答應，可不是隨便答應，必須把它圓滿。我剛才稱你們為諸位菩薩，我來給大家說，就是你們加持我了，大家共同把這個法圓滿，諸佛菩薩加持，大家加持力大，你們加持我，我就帶頭領你們共同學習，這就是不可思議，不是意念所能想的。
因該果海  果徹因源
　　《大方廣佛華嚴經》與其它經不大相同，這部經是昆盧遮那佛所說，不是釋迦牟尼化身佛所說。而且在講其它經也好、論也好，是先因後果，這部經是先果後因，這是不同點。這部經文字多、經頭大，但佛請的時間卻特別少。大家知道，佛說阿含說了十二年，方等說了八年，二十二年說般若、說涅槃，法華八年，《華嚴經》呢，佛一成道就說，說了三七二十一天，在我們看，是不可思議的事。佛說華嚴的地點，是在印度菩提伽耶，是菩提場，佛在這個地方開悟了，成道了。成道後講《大方廣佛華嚴經》，共七處九會，說的是什麼呢？的果海因源——佛成道之後的境界。也即是成佛的境界。其它經先講修行、發心。這部經不同，講怎麼成了佛？先講果德，後講因。果中有因，因中有果，因果同時。
　　大家來學華嚴經，在這之前，我們就給打了基礎，講了《大乘起信論》,要想成佛，先得有信心，不像我們所說的信佛，燒柱香，或受個歸依，受個五戒，或沙彌戒，比丘、比丘尼戒，再受菩薩戒，與這些不同，要相信你自己是昆盧遮那佛，果海是你自己本來具足的，我們是因注果海，昆盧遮那佛，是果徹因源。這部經是頓演的，三個七天就演完了。
　　什麼是頓演呢?就是七處九會同時說。七天說完。菩提場也說，普光明殿也說，忉利天也說，也在夜摩天說，也在他化自在天說，塵說，剎說，有情說、無情說，全都在說，這是佛的果海，這叫果海因源。不像我們在這講，完了才到那兒講，頓演不是。我們大家常念《阿彌陀經》，知道七寶行樹也在說法，八功德水也在說法，有情無情在說法，這叫頓演。都屬於果海。就像我們先前的一念心，我們經常說密宗的大圓滿次第，大圓滿次第究竟成就了，就是我們現前的一念心，這個心怎麼樣理解呢？就像華嚴的道場，現在我們講《華嚴經》，那麼，諸位菩薩有心來學，還是無心來學的呢？有心是安心，妄想執著，怎麼能學華嚴呢？不能學。無心，心都沒有了，還要來學習啊？想想看，這個問題。有心不可以，無心也不可以。《金剛經》說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
　　為什麼說要先建立信心呢？建立信心的含義，咱們起信論講了那麼多，信大乘，明白這個道理，說的時候。沒有次第的次第。佛的果德沒有次第，但是要先果必須有因，因就有次第了，因地之中講十信、十住、十行、十回向。華嚴經徹底講十一地，這個，在其它經典沒有提過，只有華嚴經講十一地。這部經，個人看法也不同，有兩位過去的祖師著有解釋《華嚴經》的注解，一部是《華嚴疏鈔》，清涼國師作的：一部是《華殿合論》，方山長者李通玄作的，是在家居士。李通玄講十處、十會；清涼國師講七處九會。華嚴將十位圓滿一至十，但是依世間上說。佛是七處說的，普光明殿說三次，兩個合起來就是七處九會。但是要有什麼信心呢？先說要有信心，不要用你的分別心去分別，分別就沒有頓演了。頓演就不要分別。十住、十信、十行，十回向，十地，十一地才能成佛。但是，我們這個心是什麼果德呢？從本具的果德上說，果徹因源，不但要有信心，還要行道、 證道、回向。因你今天聽華嚴經的關系，就知道你將來必定成佛，這是本具的，不是從外得來的。
　　《大方廣佛華嚴經》從文字上說，非常的多，多到什麼程度呢?多到咱們意念不到的多。廣到什麼程度呢？咱們從龍樹菩薩取《華嚴經》說，《華嚴經》有上、中、下三本， 上本有好多偈頌，有十個三干大干世界微塵數，把十個大干世界抹成微塵、一微塵一偈。“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”像這樣四句為一偈，就有十個三千大干世界的微塵數偈，把十個大千世界、把南閻浮提抹成微塵，誰能知道這個數？咱們這屋子裡的微塵把它抹為微塵，誰能算得出來？所以說非常的廣，這個我們沒法學，娑婆世界的人沒法接觸，這是上本。中本，有四十九萬八千八百偈，二百品，七處九會二十九品。下本《華嚴》，就是現在我們所學的經本，下本也沒翻譯全。有十萬偈，四十八品，咱們所學的，只翻譯到三十九品，現在我們學的《華嚴經》還是不完整的。