內容概要：地藏菩薩所發大願即菩提心，我們凡夫想成道，必須學習菩薩發菩提心，並從生活點滴小事做起，處處為眾生，立志不退。

然後再來是講到發願，《地藏經》叫作《本願經》，就講的地藏的本願。如何了解發願，發願就是發心，發心發什麼心？——菩提心。那麼菩提心的內涵是什麼？

我們每一個人都講發發心吧，幫幫忙吧，叫發心，大寮沒人干了叫發心，工地沒人干都叫發心，發什麼心？——菩提心。那工地干干活就菩提心啦？沒人肯干吶，你能夠去做，那就是發菩提心嘛。人家說那叫菩提心，炒炒菜就菩提心啦？你願意嗎，你願意去嗎？弄得一身油糊糊的你願意去嗎？我們大寮有一個研究生，大學本科畢業研究生，現在在那兒燒火你相信嗎？啊，平興寺規格很高啊，燒火的都是研究生畢業的呢，是不是這樣？那平時做其它的事那就不用講了。人家是發心來的啊，你願意干嗎？你都要人家去照顧你啊，你坐在那裡，人家行堂打飯打菜給你，你都覺得沒耐煩，叫你少打，你怎麼多打呢，你起瞋惱心，對不對？前兩天說行堂沒人行吶，行堂快沒人行，弄得變成這個樣子啊。那有人建議說：“我看這將來行堂也要請人吶，要花錢雇人來行堂了。”我說這也太丟面子了吧，會不會？我們這麼多人坐在那裡吃飯，連行堂打飯菜都沒人打啦？我說輪流第一排開始，從我那裡開始，我行堂又不是行不來。那有人說你去行堂，人家好意思嗎？我說肯定會有人好意思，你信不信，你打了，我就吃啊，怕什麼對不對？就有這樣的，沒人真正肯發起這個心。發心菩提心是什麼？為眾生吶，這一點一滴都是為眾生，那就是菩提心。

地藏菩薩為什麼發那麼大願吶，就是為眾生犧牲自己。那這個願發起來要去行吶，就是願行的弘深。地藏菩薩如此發大願，地藏菩薩為了報母恩而為眾生發廣大願，那就是菩提心。可是念佛法門不是說老太太們所講的：“哎呀，這個世間太苦啦，那極樂世界找個角落，我到那裡去打掃衛生也好啊，給阿彌陀佛燒燒飯燒燒菜也可以啊，不要在這個世間，我在那裡隨便躲在哪個地方去也可以對吧，哪怕小小朵蓮花給我一朵也行。”那就是小心小量。你看三輩往生裡面就講到說，發菩提心一向專念，無論是怎麼樣：上輩往生的要怎麼樣呢，離家捨家，離欲行作沙門是不是，然後要修諸功德等等等等，要發菩提心一向專念；然後中輩往生，不能夠出家離欲，但是多少要修一些功德啊，供養啊幡蓋呀等等，然後也發菩提心一向專念；下輩往生，都不能做了，出家離欲也不行了，多少修福也不能修了，但是也要一向專念，發菩提心，至心信仰這樣往生。所以說都是發菩提心往生。所謂菩提心就要上成佛道，下化眾生，往生到極樂世界去，是一生補處啊，永不退轉最後成佛。

成佛干嘛？度眾生吶。那有人說我就不想成佛，成佛太寂寞了。有人就想說：“法師，我看你當法師當得也很寂寞，我們可以在底下打打鬧鬧啊，你就一個孤家寡人，整天也沒跟人家來往，人家也不敢跟你來往，你不是太寂寞了？你當法師都這麼寂寞，那成佛不是更寂寞啦？”我說你一點信仰都沒有，對不對？佛是現身千百億，在無量無邊的世界去度化眾生，成佛干嘛，要度化眾生啊。我們沒辦法度化眾生，我們人度化眾生度的到底有多少？沒辦法，今天頭一天這麼多人，明天晚上起碼得減掉多少，十分之一就好了吧？《地藏經》講完了，後面那幾排都沒了，前面可能還在，前面也說不來啊。那麼我們人度眾生是沒辦法，是有限的啊。我講了這麼久啦，講了這麼久，要使人家真正改變這個觀念修行，是一件很難的事情，唯有地上的菩薩和佛才有辦法轉變眾生的觀念：你不信，不信我顯神通。他有這樣的本事，我們人有辦法嗎？沒辦法，左勸右勸。聽好像是，對呀，地獄真是苦啊。過了三天有人找你吵架，然後吵就吵，誰怕誰，給你干一頓對不對。下地獄下了再說，他就這麼講的呢。有沒有辦法？沒辦法，轉變不了改變不了。就很難的，人沒辦法。所以你必須要發菩提心成佛，才有辦法去度無量無邊眾生。

你看阿彌陀佛因為成佛，他攝受無量的眾生，他的國土的人口到底有多少？有人說極樂世界那麼多，人家建多少房子啊?平興寺就這麼多人都擠不下去，整天在那裡叮叮咚咚敲著建房子啊，你說那極樂世界要建多少樓房才好住？這是眾生見，那就不是佛之知見了。極樂世界是阿彌陀佛的功德本願所成吶，他那兒的人到底有多少啊，不是算數所能知之，不是你算的多少，你多少的那個計算機，計算機電腦都打開在那兒算，都算不出來多少人，無量無邊。這麼多人那擠得下嗎，那買個東西怎麼辦吶，不排隊呀？如果極樂世界跟我們的世界一樣的，還要煮飯上廁所買東西購物，那往生那裡去干嘛？就在這兒呆著不是挺好的嘛，是不是？這個我們要了解，所以說要發菩提心。

地藏菩薩是如何去行，他發了願如何去行這個事。那麼彌陀的願也是這樣，因為因地發了四十八願，故此他去實現這樣的一個大願，而來成就這麼一個國土，來攝受無量無邊的眾生。所以說願之重要，所以說念佛必須要發菩提心，乃至一切法門都是如是，要發起菩提心。《華嚴經》裡面講說，『忘失菩提心』是什麼？——『修諸善法，是名魔業』呀，菩提心忘記了，你在那裡修行，那是修魔，跟魔眷屬一樣，所以要修菩提心。但是這個世間要發起菩提心，我認為是一件很難的事情。菩提心在佛法當中，有如此之重要，但是發起這個心又是如此之不容易。你想想我們做一點小事情，大寮後面經常有幾個比丘在那裡清理垃圾，我看見時常會怎麼樣呢？怎麼樣你們感覺如何？我感動得快要流淚。這麼髒他們會在那兒抹呀，分類呀，洗呀弄呀那幾個桶。我們呢，菜不要，“啪”吐個口水在那裡。你那個口水吐在那裡，人家幫你擦幫你洗呀，有沒有發現？你肯發心嗎？就那樣一點點事情為眾生，乃至整個城市裡面，那些清潔工不去清理，他不是說我拿幾個錢給你，他就去清理了，很偉大。我們廟裡哪怕那些搞衛生的人，都很偉大。他不是像我這樣誇誇其談，上台會講很風光啊，是不是這樣。“锵”一下大家起立，合掌問訊。他沒有這麼風光，可是他未來的莊嚴，就是從這裡開始。佛，一切佛一切菩薩，都是這樣點滴開始。那個洗碗槽洗得干干淨淨，那每天要擦洗才會如此干淨啊，對不對？我們有誰肯發心呢？那有人說它有兩三個人搞，就搞定了嘛，還那麼多人去搞干什麼？我發現每一次都有人真是這樣呢，那個很發心的人走了，又有幾個在那裡抹，這幾個抹完了走了，又有人在那裡搞，是不是這樣，這才是真正發心。而不是講大話：“我要度眾生吶，我要成佛啊！”拿個旗子拼命喊啊喊啊。那喊也要喊，『眾生無邊誓願度』時常要喊，但是那麼點滴地有人去做，為眾生去做，莊嚴道場要有人去做，那就叫作發心。不是我在這裡，沒人做事啊你在鼓吹，你自己想想是不是這樣嘛。你肯嗎？那麼髒的東西你肯嗎？他戴上手套在那裡洗呀洗呀……他們洗的人我從來沒有去表揚他們：“啊，你怎麼樣吶你了不起啊。”像某人一樣：“我隨喜功德啦”，是不是這樣？你做了我隨喜，哈哈一笑過去了。你隨喜，有本事來啊，隨喜，你親身去做呀，隨喜，對不對？我只是內心，真的是從內心產生那種感動。這樣發菩提心，要這個發之於實際行動行為，這樣才落到實處嘛。那麼地藏菩薩也是這樣子，為眾生一點一滴地做事。

那在《地藏經》裡面，你看到後面真是很感動。我看《地藏經》有那麼兩次，看了看了就哭起來了。有看《涅槃經》我看哭起來，其它經看看都沒什麼哭，《涅槃經》是看得很感動，後面佛要入滅了，那些弟子們在那裡祈請吶，看了真是很感動。然後《地藏經》，佛一遍一遍地交待：“地藏啊，地藏，這些眾生，乃至在世間做一點一滴的善事，你都要想辦法去救度，不要讓他們下地獄啊，他們太剛強難度啊，地藏啊，地藏……”。多少次這麼重復著“地藏啊，地藏”，你看佛陀的悲憫悲懷。地藏說我盡力去做呀。一次又一次，我們一次又一次也蒙地藏菩薩的救度。地藏說你不要再來啦，你已經來了很多回了呀，一直怎麼老報到呢，你不要再來啦。他去了又回來了，回到世間來，回到世間來我們又忘記，又繼續造業。

今天我們出家了，已經聞到佛法，知道佛法難遭遇，人生是痛苦，人生是短暫，我們還為這樣一點點短暫的時間……經裡面講說石火電光一樣，一剎那這人生就過去了。我們才感覺說去年安居才安居完了，這又快到安居了呢，時間快不快，太快了。剛剛不是過年要准備上供，現在過了一個月快完啦，春天已經過去兩個季節了，就這麼流逝，這麼短。可是我們在這個世間上，還有種種種種放不下，真正到哪一天你腳伸直了，眼睛閉上了，世間還跟你有多少相關呢，多少干系？所以常常作如是思惟，你就不會去計較什麼，你會發起道心：真正應該去修行了，我來日無多了。

我時常會躲到後山去，好好地去思惟反省。那有人說你不下去，這個廟將來會怎麼怎麼樣，我說我哪天眼睛閉上了，這個廟也跟我沒關系。我早晚得閉上，對吧。我都五十歲的人了，我早晚得閉上，我說閉上我也沒辦法啊，多少的祖師，杭州那個雲棲呀，雲棲是誰住的啊，雲棲是誰住的？蓮池大師當時在那裡，他是祖師淨宗的一代祖師呢，可是現在是誰住的呢？一個養老院住在那裡，整天搓麻將打牌。當時是祖師的道場吶，怎麼會是搓麻將打牌呢，荒蕪了嘛，那有什麼辦法呢。我去看了天目山那個蕅益大師的靈峰寺，想想這靈峰寺是蕅益大師蕅祖住在那裡呀，那現在去看看，怎麼會是這樣呢：在前面做個花園，專門吸引游人到那裡去玩去。是這樣，那有什麼辦法呢，祖師都如是，況且我們一介凡夫，又能如何。我盡力護持而已，真的哪一天不行了，我自己道業沒成吶，未了啊，你如何是好。

我住在山上真是不願意下來，下來就會種種事情，就會聽到這樣，在上面聽不到啊。我的手機設置只有一聲，他就沒辦法再打了，他說也沒辦法說。我看一下子是什麼人，我不回就掛了。沒有事情，什麼事情聽不到，你不回電話你什麼都聽不到，實在是好。我這一次上去五天了吧，這五天我就是那個志寬不在，我就吃點白菜，吃點花菜，我拿了一點年糕上去，就這樣子。哎呀實在是其樂融融，不與人打交道實在是好啊，見不到人。我五天都沒出來，好，想吃你就煮點吃呗，不想吃你不用吃。哪像在這裡，人家在過堂你不吃，不吃給你打上一缽，下一頓看你怎麼吃，對不對？他打的時候你趕緊得往前跑，告訴他吃不了那麼多，對不對？沒有辦法，大眾生活是如是。

所以說真正的修道，修行那是關鍵，是要緊，其它的事情都無所謂呀，真的是如是。所以我們要發起這樣的心，道心是重要，所以說真正要發起。

但是這個世間發起菩提心是一件很難的事吶。菩提心有順事菩提心，有順理菩提心。

順事也叫隨事，隨事發心。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，那是說順事發心。很多煩惱啊，所以想盡辦法去斷吶。法門很多我要去學啊，眾生無邊，要想盡辦法去度他呀，所以叫順事。這樣事情需要做，沒人做我發心去做；那麼那個人難以教化，我發心去教化他，那是順事菩提心。順理是順空理，我要證此理而發心，此空理是真如，我應該去證，諸佛之見我要去證，證此理而發心這就兩種。

順事容易退，眾生無邊誓願度，捨利弗不是發心要度眾生吶，那遇到一個人說，他家裡他母親生病啦，要用眼睛來治啊。捨利弗說我要發菩提心，正好機會來了。他把眼珠挖下來，給你，那眼珠給你了。那人接過眼珠說，你挖錯了，我要右邊你挖的是左邊，男左女右嘛。他說你這怎麼沒講一下呢，哎呀，這眼珠兩個挖掉一個，不是一件很厲害的事情嗎，那既然我要發菩提心，要成佛道成就眾生，那再挖呗，右眼再挖下來給他。他說你這眼珠是臭的呀！他說我剛挖下來，怎麼是臭的呢？你真的臭，不信你聞聞看，他“啪”一下摔在地下用腳一踩。兩個眼睛都挖掉了，都給他他還不滿意，捨利弗說，我不度眾生了。這眾生這麼難度，我剛剛要發起要度眾生，你就這麼來刁難我，我不度你還不行嗎？退，退失菩提心，所以說他一直當聲聞，一直到現在。當然了，他那種聲聞，不是定性聲聞吶，他也作當機眾啊，請佛說法呀。你看《法華經》那麼重要，他一直在請，是不是？這菩提心很難吶，你要做一點點事情，人家潑冷水的就來了是不是，我們這世間你要做一點好事啊，到那裡結朵花啦，莊嚴道場，“哎呀，搞什麼呀，這七搞八搞！”完了吧，我不搞了還不行嗎，我搞得辛辛苦苦，然後你就潑冷水。我們這小的呢，你看跟捨利弗那個比算什麼，對不對？那佛因地為了成就眾生吃盡多少的苦頭呢，他沒有後悔沒有反悔，所以他才能夠成佛道啊，我們學佛，要從現在開始要這樣子，一點一滴地積累，然後把這心發起來。

順事是比較容易退呀，我們有時候發幾天心，蠻精進的，我這下要如何如何啦，修行啦，但是跟扭秧歌一樣子，扭秧歌進幾步，進三步退二步，還剩一步還好啦，對不對？我們要進三步有時候退四步，還不是原地踏步啊，原地踏步倒好，還在那個地方呢，有的退沒了。心發起來：哎，這樣我修行啊，好好誦經。

有些初出家的人，他也通常是這樣，我這下要定一定如何如何，功課如何。我說不要定那麼多，定那麼多完不成。他說我一定要如何如何如何。我說你(最多)三天吧，沒了改了。他說不可能。好了，過一段時間，哎呀，他說這心很難發啊，我說是啊，我見多了這樣發心的人。他說你怎麼知道的，我說就是這樣，世間就是有退的嘛，這凡夫有退的世間就是這樣，一直在那兒扭秧歌啊，左邊右邊前面，左邊右邊又前面，一直轉吶轉吶還在那裡，是不是這樣，甩呀甩呀還是甩在那兒呢。

有退，很難，你要做到真正不退呀，是順理菩提心，證此理這個菩提心才不會退呀，見道了，所以不退轉。有位不退，有行不退，有念不退。位不退在藏教裡面只是初果，初果才能夠位不退，行不退要別教的菩薩，那就不是藏教的人能夠做到行不退。『行』是行菩薩道，他能夠不退轉。我們有時候發心發幾天心，我要行菩薩道啊，為眾生做點事情啊，那不算什麼發發心。那有人在那裡罵你幾句，講你幾句，你說我這麼辛苦為你做，你還罵我還講我，我不做了！會不會這樣，這就是有退啊。那就說明不是別教的菩薩。當然不是別教的菩薩啦，乃至藏教的初果都不是呢。內凡都不是外凡都不是，是什麼？——薄地凡夫。

所以說要學著發菩提心，是一件很難的事情。世間本來是放蕩啊，一切都是為自己而著想的，古人講的『人不為己』怎麼樣？那不一定這樣，行菩薩道就不是這樣。『人不為己天誅地滅』了，行菩薩道就不是這樣子。但是人都為自己著想的多啊，偶爾會發心為別人，如果受到傷害，有人罵你講你，然後你就退了。這是知道說學佛發心，行菩薩道發菩提心，是一件很難的事情，你不信試試看嘛。你說那不難，對我來說我很容易。那你發，發完了有人說你的時候，你的感受如何？你說接著發沒問題，你罵罵，我照做不誤。但是你晚上回去會失眠，會在那兒想不通對不對，明天的飯吃不下去，就會這樣。你說沒問題，我肯定吃得下去，我睡著覺。一次兩次可以啊，如果十次二十次呢，你接著干嗎？少了，是不是這樣。

那常不輕菩薩人家打他呀，他去拜人家：你要成佛。打他，打他他就跑，跑遠一點你打不著的地方，他再拜。那有人說這常不輕菩薩實在是傻得要命，人家打你還拜他干嘛？人家拿磚頭扔他，他還願意還拜下去：你將來成佛啊，我不敢輕慢你啊！他還是這樣子。那說你這不要拜，你干嘛這樣呢？這是行菩薩道，謙卑自己，恭敬他人。要是這樣大家都行菩薩道，那這個世間就不會所謂的五濁惡世了嘛，就是很難。所以說在這個世間凡夫發菩提心，那就芬陀利花優波羅花，很不容易。我們要不要發？初發心就很難，初發心即成正覺，你看菩提心重要不重要，初發心即成正覺，所以就是一件很重要的事情。那麼發菩提心，目的就是要為一切眾生吶，它面是很廣的，所以說《地藏經》即是孝經，也是這樣發願，建立在發願這個基礎上，我們如何來發起這個菩提心。