我們中國歷史上，甚至世界的歷史上，人類經常有很多大的遷移或者大的移民潮，為的是在人間要找一塊干淨的土地。我們每一個人，自己對於修身、修心明白了以後，總想在自己周圍的環境中找一塊淨土。我想先為各位講“淨”，第一點，淨土的種類，有一些什麼淨土。距離我們世界最近的淨土，是兜率內院淨土，也就是彌勒菩薩的淨土；在經典裡面說，在我們世界的東方，有藥師如來的琉璃淨土；在我們世界的西方，有阿彌陀佛的西方極樂淨土。每一個淨土裡面，都有一些不同的特色。比方在藥師如來的琉璃淨土裡面，它的特點：第一是，民生的物質非常豐富。第二點，在琉璃淨土裡面，社會方面是非常淨化的，物質是非常清明的，全國的人民，身心都非常健康的。如果說到阿彌陀佛的西方極樂淨土，它的特色是：第一點，極樂淨土裡的時間、空間是無限的、無量無邊的，極樂淨土的民眾，生活是非常自由自在的，社會大眾都是諸上善人，彼此相處都是非常和樂的，四面八方的人到了西方極樂淨土，在那裡自然會感覺到天下一家。除了東方的淨土、西方的淨土以外，還有華嚴淨土，華嚴淨土裡面都是莊嚴、廣大、重重疊疊、無量無邊。當然，我們所要倡導的，還有人間淨土，人間淨土裡面也有好多種不同的淨土。佛陀當初在娑婆世界成道、成佛了，他有他的淨土，當然，也有人問釋迦牟尼佛：所有的佛陀成佛的世界，都是清淨、光明、莊嚴，只有你成佛的娑婆世界五濁惡世，骯髒、罪惡，到處皆是？捨利弗這樣問了佛陀以後，釋迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上一按，立刻大地變為金色，富麗堂皇。佛陀跟捨利弗等諸大弟子說：“你們看，這是我的淨土。”意思是說，佛陀的淨土、他心中的淨土，平常一般人不知道，但是，經過佛陀這樣的從他的心裡上、從事上表現給大家認識，使大家能夠明了。除了佛陀的淨土以外，菩薩也有菩薩的淨土，比方說，像地藏王到地獄裡面度眾生，我們想，地獄裡面一定很苦。在地藏王感受裡面，一點不苦，可能地獄就是地藏王的淨土。菩薩有淨土，一般有出世思想的、把人間的一切看得非常淡薄的羅漢，也有羅漢的淨土。有一位挑水禅師，他與一群乞丐生活居住在一起，他的弟子就非常的不忍心，說：“師父，你何必要和乞丐在一起呢？如果你不回去，我們大家都願意和您住在一起。”禅師說：“個人有個人的生活，個人有個人的世界，我所居住的環境，不是你們所能接受的。”但是，弟子們一定要跟他在一起，住在一個橋邊的陋屋裡。到了吃飯的時候，在外面討回來的剩飯、剩菜就拿回來吃了。吃飯的時候，忽然有一個乞丐，吃了一半，就死了。禅師起來，幫他整理，讓他安息。又把那個乞丐沒有吃完的飯，拿來自己吃。弟子們看得有些不忍心，覺得這麼骯髒，實在有些惡心。但是挑水禅師覺得非常的自然，非常的安然。像我們中國的濟公活佛、金山活佛，這些人都是人間的羅漢。羅漢有羅漢的淨土，淨土就好像天堂一樣，淨土天堂的世界是個人感受不一樣的世界。有人就希望了解，所謂天堂和地獄的世界有什麼不一樣呢？假如把大家帶到地獄裡面去參觀的話，其實地獄裡面的人和我們也是一樣，穿衣、吃飯、睡覺。但是，地獄裡的人，所不同的地方，就是在吃飯的時候，筷子是三尺長，三尺長的筷子夾了一口菜送不到自己嘴裡來，從左面夾，被左面人給吃了；從右面夾，被右面人給吃了。所以就責怪左面的人說：“人怎麼吃我的菜？”責怪右面的人說：“你怎麼吃我的菜？”所以地獄裡面的人，每天都吵鬧不休。假如帶到天堂裡面去看呢，天堂裡的人也是穿衣、吃飯、睡覺，甚至天堂裡的人，吃飯的時候，筷子也是三尺長，不同的是，天堂裡的人，三尺長的筷子夾菜時，不往自己嘴裡送，而是送給別人吃，別人夾菜也是送給他吃。所以天堂裡的人都互相說：“謝謝，您這麼好！”對方也說：“謝謝，您也這麼好！”這就是天堂的世界。其實，天堂裡的世界，每一個人都會創造的。有一個妻子做了一道菜，給他的丈夫吃，這道菜是蒸鴨子。但是鴨子卻是只有一條腿，丈夫一吃，怎麼只有一條腿呢？他就問妻子：“鴨子都是兩條腿，還有一條腿到哪裡去了呢？”妻子就說：“我們家的鴨子只是一條腿，沒有兩條腿。”丈夫就說：“不可能，所有的鴨子都是兩條腿，為什麼我們家的鴨子只有一條腿呢？”妻子說：“不信，到我們家的後院池塘裡看，我們家的鴨子都是一條腿。”丈夫到池塘邊上一看，不錯，所有的鴨子都是一條腿，為什麼？鴨子中午都在休息，還有一條腿都縮起來了。當然丈夫很聰明，他就不停的用手拍掌，鴨子聽到掌聲，就立刻伸出兩條腿跑起來了。丈夫就說：“你看，我們的鴨子不也是兩條腿嗎？”妻子就說：“是因為有掌聲，才有兩條腿呀！”意思是：我做菜給你吃，你都沒有鼓鼓掌，贊美呀？沒有贊美、沒有掌聲就是一條腿啦，多多贊美就有兩條腿吃啦！所以，我們要想人際間的世界、人我間的淨土能可以現前，多一點贊美、多一點掌聲，淨土的世界就會現前。像過去維摩居士創造的人間淨土，那就是善人、善者的世界。真正的淨土世界還有一種叫唯心淨土，所謂三界唯心，萬法唯識，一切是唯心所造。這個世界不管它怎麼樣，自己的心裡可以顯現另一種美好的世界。比方說，蘇東坡和佛印禅師兩個人在對面打坐，蘇東坡就問佛印禅師：“我坐在這裡象什麼？”佛印禅師看看說：“象一尊佛祖啊！”蘇東坡就很高興了。過一會，佛印禅師又問：“蘇東坡大學士，看我坐在這裡象什麼？”“你坐的樣子象一堆牛糞。”牛糞也是上面大，下面小，象個打坐的樣子。佛印禅師聽了以後，也很高興。蘇東坡回去以後，逢人就講：“我今天講話嬴了佛印禅師。”他的妹妹蘇小妹就問：“哥哥，你怎麼個嬴法呢？”蘇東坡說，他說我像佛，我說他象個牛糞。據說他的妹妹蘇小妹很聰明，聽了以後說：“哥哥，你輸了。”“怎麼輸了？”蘇東坡問。蘇小妹說：“人家禅師心中是佛，所以看你就是佛；你心中是牛糞，看禅師就是牛糞呀！”所以，我們的心中可以顯現的是淨土、佛，也可以顯現骯髒的牛糞。在孔老夫子的眼中看大家，統統都是聖賢；小偷的眼中，看到十善的人士，也把他當成是小偷。在我們平常的生活裡面所接觸的一切，隨時隨地是天堂、是地獄，都能可以出現的。甚至於在一日的生活之中，從天堂到地獄，地獄再到天堂，我們來回好多次。善心生起來，不就是天堂嗎？貪、嗔、愚癡生起來，不就是地獄、惡鬼、畜牲嗎？有一個人，經過一條路，看到路邊有一尊水泥的佛像，太陽曬、雨再淋，佛像實在是好可憐啊！他不忍心，就把自己穿的草鞋，放在佛像頭上，遮擋太陽曬、雨水淋，他生了這一點善心，雖是草鞋放的不當，不過他還是有功德呀！過一會，有另外一個人從這裡經過一看，哎呀，真是罪過，誰怎麼把草鞋放在佛的頭上呢？趕快把草鞋拿走了。這也是一種善心，他還是有功德。再過一會，又有一個人經過，看到這個佛像怎麼擺在路邊呢？實在是不雅觀、不好看，應該把佛像往旁邊擺一擺，不要擋著路，讓人不喜歡，他把佛像擺到牆角去，更安靜一些。這也是善心，也有功德。等一會兒，又有一個人從這裡經過，看到佛像怎麼擺到牆角去呢？我把他請回家去，好好的供養吧！這也是有功德。所以，淨土－－美好的世界，要一個美好的心，不管是怎麼樣的情形，只要是善的心、慈悲的心、光明的心，都能創造淨土的。淨土應該到處都是。但是，行的不當，甚至天堂、淨土裡，也不一定安寧。就拿我們常常知道的極樂淨土，是一個什麼樣子？我把極樂淨土的情形來說明給各位知道。
    第二點，就講淨土的內容。在淨土的世界裡，第一，沒有政治的破害。人類從有歷史以來，政治上不重視人權，破害人民，當然那就是地獄。在淨土裡面，人權高到極點，沒有政治的破害。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，我們何嘗聽到過阿彌陀佛破害過西方極樂世界的什麼人嗎？第二，在淨土的世界，沒有男女的占有。各位聽到我這樣講，心中會想：那個世界沒有男人和女人，一定沒有趣味。其實，我們這個世間，為了男人和女人，受了多少的煩惱，我們還沒有感覺到嗎？在極樂淨土裡面的人，都是蓮花化生，不是經過男女行為才有生命的。聽到有人問：“觀世音菩薩究竟是男人還是女人呢？”觀世音菩薩不是男人，也不是女人，菩薩是超男女像以外的。假如我們大家平常與人相處，把男女相、貧富相、老少相都能去除，你心有平等，淨土的快樂、安樂就會現前的。第三，在極樂淨土裡面，沒有經濟的困擾，人們思衣得衣，思食得食，不需要使用金錢。而我們為了擁有金錢，不知道付出了多少的辛酸、多少的勞累，還是不能滿足啊！假如我們能有一個世界，不掛念金錢的有無，那是非常美好的淨土。第四，在極樂淨土裡面，沒有家庭的憂煩，家庭很溫暖，家庭很可愛，大家都希望擁有一個美好的家庭，這個是不錯的。但是，家庭裡面的是非、煩惱、糾紛，也不在少數。第五，在極樂淨土裡面，沒有惡人的相害。我們平常居家，或在社會，常常很怕壞人來害我們、貪官污吏來找我們的麻煩、一些壞人來動我們的腦筋；走路的時候，看他一眼，來給我們一拳；一句話，捅你一刀，處處都小心，怕有人對我們不利。第六，在極樂淨土裡面沒有人情的牽掛。我們現在的生活裡面，常常遇到各種人情關系，萬一人情不到，被人見怪，在極樂淨土裡面不必為這些事情煩心。第七，沒有惡道的恐怖，極樂淨土裡面無三惡道。我們這個世界，真是地獄、惡鬼、畜牲五趣雜居在一起。第八，沒有交通的事故。在極樂淨土裡面都是飛行自在，不象我們這個娑婆世界，天上飛機相撞，海上的船難，路上火車、汽車的車禍等，交通事故很多。第九，沒有衣食的煩惱。像我們為了出門，要找一件合身的衣服，左思右想好半天。假如很多人坐在一起，大家嗜好不同，酸甜苦辣，都難以滿足自己的欲望。第十，在極樂淨土裡面，沒有環保的問題。對現在環境的污染，人類生存出現了紅燈，在極樂淨土裡面，沒有環保的問題。第十一，沒有名位的糾紛。第十二，沒有老病的掛礙。我們這個世界常常為自己老了、病了，而生煩惱。第十三，在極樂淨土裡面，沒有身心的污染。第十四，在極樂淨土裡面，沒有種族的鴻溝。像我們現在，中國人移民到世界各個國家去以後，種族的問題就象一顆炸彈，不知道什麼時候會爆炸。極樂淨土象公園一樣，象都市一樣，有公園的美麗，有都市的堂皇莊嚴，但是，沒有人間丑陋的一面。我們現在，假如要在未來想往去一個好的世界，必需要有條件才能到那個世界去。就像我們要移民到美國、澳洲、歐洲、新加坡，他們各自國家都需要一些不同的條件。像西方極樂淨土，它要的就是自心稱念阿彌陀佛，以信願行三資糧，就能到達極樂淨土。我們剛才講過西方淨土，對淨土的主人－－阿彌陀佛要有一個認識。
    第三點，彌陀的意義。世界上最好的名詞，最美麗的一句話，是“阿彌陀佛”！世界上一句話包括的內容最多的，就是“阿彌陀佛！”你看，信佛的人會念“阿彌陀佛！”甚至不信的人也會念“阿彌陀佛！”在台灣，有人信基督教，有人信天主教，一到了有台風、地震，他嘴裡不是叫上帝，都是叫“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”要阿彌陀佛來保佑他。一個人來了，我不知道怎麼歡迎他，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”表示歡迎。一個人要離開了，我也不知道怎麼送他，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是再見！再見！你送東西給我，不知道怎麼樣謝謝，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是謝謝！謝謝！你說不必謝謝，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是不用謝謝啦。跌了一跤，“哎喲！跌痛了沒有，阿彌陀佛！阿彌陀佛！”買彩票中獎了，高興的也拍手叫“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”甚至看到媽媽打小孩，或者有人殺雞、殺鴨，“哎喲！阿彌陀佛！阿彌陀佛！”這是同情、恻忍之心。這一句“阿彌陀佛”，可以說什麼意思都包涵了。你喊我吃飯，我答應“阿彌陀佛！”一句“阿彌陀佛”，可以說，能夠表達你所有想要表達的意思。“阿彌陀佛”是一尊佛的名字，他的名字有無量壽、無量光的意義。說到無量壽，是壽命無量，超越時間；說到無量光，是超越空間。什麼東西超越時間、空間，那就是宇宙的真理。對於“阿彌陀佛”，固然是一尊佛的名字，實在講起來，就是宇宙的真理。我們念這一句“阿彌陀佛！”其力量、其功德，奇大無比。有人說，我很忙，沒有時間念“阿彌陀佛”，其實，你念佛也不一定要很多。如《阿彌陀經》中說的“若一日，若二日.......乃至七日。”乃至一念，早晚一柱香、十念法，你時間一長，念佛的利益就很大了。有一位姓王的先生，是一個打鐵的，但是，他就利用打鐵的時間來念佛，每打一錘，就念一句“阿彌陀佛”，做了幾十年的鐵匠，就念了幾十年的佛號，念到最後，他就站在火爐的邊上，說了四句話：“叮叮噹噹，久煉成鋼，時辰已到，我往西方。”就站在火爐的邊上往生極樂淨土了。象我們現在的人，哪裡說沒有時間念佛？你在洗衣服時候，可以“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”你在炒菜的時候，也可以“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”掃地的時候，走路的時候，都可以念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”你供養佛，不念佛，功力不夠，心與佛交流在一起才有力量。我們知道了念佛的利益了，我們再講念佛修持的方法。
    第四點，修淨的方法。常常有人想，念佛要有靈感。有的時候，好像念佛很久，佛沒有跟我感應。我自己感覺到，我一生念阿彌陀佛，感應很多；不一定念佛有感應，很多的其它的事情，只要一心、專心都能感應。我在童年的時候，受的私塾教育，有一天，母親把我送去讀國民小學，國民小學上的國語課，有一句話：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。”意思就是現在中國的青少年，很有精神，很守時間。我就受這一句的影響，後來任何時候就很歡喜念這一句話：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。”母親有時候就叫我說，你去替我買豆腐、買醬油，我應該回答：“好”。但是我都回答：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。”母親叫我掃地，我答應掃地就行了，我也是回答：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。”我老是這樣講，母親以為我腦子有問題，等到我再這樣講，母親就給我一個耳光，打了我以後，我也跟她說：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。”這有什麼意思？但是，這影響了我一生，我向各位報告：“我一生都不遲到！”念世間的這句不遲到，對我一生關系都這麼重要，我想念“阿彌陀佛”，你只要念的身心一致，感應自然出來了。但是，我們有時候，念佛、信佛不夠真誠。比如說，有一個年青人，去爬山，不小心跌下來，在山腰的地方，好不容易抓到一棵小樹籐，往上看，峭壁懸崖；往下看，萬丈深淵，不得了啊，這時候怎麼辦？“阿彌陀佛呀！阿彌陀佛呀！趕快來救我呀！”阿彌陀佛真的出來了，說：“你念我，讓我救你，我是想要救你，就是怕你不聽我的話呀！”那人說：“阿彌陀佛，到了這個時候我還會不聽你的話嗎？隨便你怎麼講，我都聽呀！只要你能救我啊！”阿彌陀佛說：“既然你肯聽我的話，我救你，好吧，你現在把抓住籐子的手松開。”這個年青人一聽，啊！放下來，那我怎麼有命呢？抓得更緊了，不肯放開。阿彌陀佛顯得很無耐，說：“你看，我要救你，你抓得那麼緊，不放下來我怎麼救你呢？”所以，我們現在有好多的事情，自已執著，不肯放下，迷失了自己，怎麼能獲得別人的幫助呢？比如：走路向前走，你要進步，要把後面的一步放下來，才能向前啊。你如果那一步不肯放下，你怎麼能進步呢？其實，阿彌陀佛每天都給我們靈感，我們吃飯，他在我們的嘴邊；我們睡覺，他在我們的枕頭邊。我們真是有眼不識泰山，沒有慧眼不認識阿彌陀佛。有一個人，一生都在念阿彌陀佛，念了幾十年了，有一次洪水泛濫，他爬到屋頂上，大水也到了他的腳面了，把房子都淹了。他趕緊喊：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”忽然看到水面上來了一個土族人，駕駛了一只獨木舟經過這裡，土族人說：“哎喲，你太危險了，上我的獨木舟吧！”這個念佛人說：“我很不喜歡與土族人來往，我是念佛的，我只有等阿彌陀佛來救我。”土族人沒有辦法，就駕駛獨木舟離開了。水又繼續漲，漲到他的腹部了，他又在念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”這時候遠處又來了一個小汽艇，上面的人說：“哎喲，你太危險了，上我的汽艇吧。”這個念佛的人說：“我一生最討厭現代文明，我喜歡阿彌陀佛來接我，不要機器船來接我。”機器船也走了。水又繼續上漲至他的胸部、頸部，他又趕快念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”又有一個美國人駕駛著直升飛機來了，說：“哎喲，你太危險了，我把繩子放下來，你爬上來，我帶你到安全的地方去吧！”這個念佛的人說：“我很討厭外國人，我要阿彌陀佛救我，不要你救我。”後果，當然這個念佛的人被淹死了。由於他對阿彌陀佛這麼真誠的信心，他往生到西方極樂淨土了。他向阿彌陀佛抗儀說：“我對你信仰是那麼樣的虔誠，到了我危難的時候，你都不來救我？”阿彌陀佛回答說：“哎喲，你冤枉我了，誰說我沒有去救你呢？你念阿彌陀佛，你看過阿彌陀佛是什麼樣子嗎？我駕駛獨木舟去救你，你怪我是土族人，不要我；我駕駛機器船去救你，你又討厭現代文明；我駕駛直升飛機去救你，你又討厭外國人。看起來，你與阿彌陀佛無緣，你還是回去吧。”從這個趣事裡，我們可以知道：“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛。”世間上哪一樣東西不都是阿彌陀佛體現的呢？念佛，你心中有佛，然後你看到的世間，一切到處都是佛；你心中有佛，你耳朵聽到的聲音都是阿彌陀佛的聲音；你心中有佛，說出來的話，都是阿彌陀佛的語言；你心中有佛，所做的事，都是阿彌陀佛的事；你心中有佛，所想的都是佛的淨土、佛的世界。有一位老太太，到寺院裡面去見禅師，禅師就問她：“你是什麼宗派呀？”她說：“我是淨土宗呀。”“那你是念阿彌陀佛的呀！”“我是念阿彌陀佛的。”“阿彌陀佛在哪裡呀？”“阿彌陀佛在西方極樂淨土世界呀！”“你有見過阿彌陀佛嗎？”“常常見他呀！”“阿彌陀佛現在在哪裡呀？”“現在阿彌陀佛出差去了”。“到哪裡出差了？”“在我的心中！”對了，只要我們心中時時有佛，阿彌陀佛就出差在我們的心中。你的心中有佛，世界，不就是佛的世界嗎？唐朝的平民詩人白居易先生，念佛念的很成功，他有一首詩，象白話一樣很好懂：“我年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度心安？一句阿彌陀！早也阿彌陀，晚也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又作甚麼，不達又如何？奉勸法界眾，同念阿彌陀。”象白居易，晚年多愉快呀！到了最後什麼人都走了，沒有人陪伴我，沒有關系，有阿彌陀佛和我在一起呀！我為了便於大家記得淨土的修持方法，我用一、二、三.....十，十個數，使大家容易記得。一心念佛真正好，二時念佛早晚到，三清念佛身口意，四恩念佛人格高，五福念佛能如願，六根念佛樣樣到，七天念佛克期證，八正念佛無差誤，九品念佛蓮花開，十願念佛萬行足。如果十個數字記不住，再用另外三個、三個...便於大家記住。念佛，第一，要有三到：口到、耳到、心到。第二，要有三要：要有信心、要有願力、要有行持。第三，要有三種聲音：大聲念、小聲念、心聲念。第四，要三業清淨，與佛融合在一起。第五，三法：持名念佛、觀想念佛、實相念佛。第六，三個時間念佛最重要：平時、忙時、亡時。我自己有一個獨特的念佛方法，貢獻給各位做參考。我念佛已五十年以上，你個人念也好，你團體念也好，你照我這個方法念，很快會念出一個感應效果。你看，有的人唱歌、跳舞，那個歡喜的樣子，念佛也可以象唱歌跳舞一樣，歡歡喜喜的念。第二，可以悲悲哀哀的念。你說我歡喜不起來呀，我忙死了、苦死了、難過煩惱死了。好，你就用悲哀的心來念，好像哭起來一樣，佛很快就和你感應了，因為你感情、真情所致。精誠所致，金石為開。第三，用空空虛虛的心來念。念佛念得手也空，腳也空，你也空，我也空，天也空，地也空，念得世界什麼都沒有了。空空虛虛的念，你如何把自己念得都沒有了，把天地都沒有了，把人我都沒有了，“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”念到最後，悠悠揚揚，似乎只有那麼一句阿彌陀佛，似有似無，那個身心擴大，這個時候人就與阿彌陀佛在一起了。第四，用老老實實的心念。像光明和尚－－善導大師，一句阿彌陀佛，口裡一道光明；少康大師一句阿彌陀佛，口出一尊佛像；千句佛號，千尊佛像。什麼是實實在在的念呢？念阿彌陀佛不是在西方極樂世界，就在我的眼前，就在我的嘴邊，我要把他念得實實在在，咬緊他不放松。“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”就在這裡，就在這裡，就在這裡...，真的就在這裡。一句阿彌陀佛，萬德洪名，要緊的，你要把他念得熱起來，你要把他念得熟起來。就像念英文，你老是想，想不起來，你熟了以後，不用想，自然就會講了。一句佛號念熟了，等於煮飯煮熟了，很好吃了，“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”念得很熟悉，熱起來，念得全身出汗，全身發熱，“阿彌陀佛！阿彌陀佛......”，流汗、發熱，甚至於就發光了。你能這樣念，你要健康有健康，要發財有發財，要長壽有長壽，要安心有安心，“阿彌陀佛”這裡面的寶貝很多，我講的還不夠，有的法師講的更好。有一個法師講念“阿彌陀佛”如何好，有一個年青人向他抗儀：“哼！‘阿彌陀佛’不過四個字，講的那麼神奇，那麼有用處，好處那麼多，我才不要相信呢？”這個法師想：怎麼樣解釋，他才能相信呢？他就很不客氣的大罵一聲：“混蛋！”那個年青人一聽，挽起胳膊，做出一付要打架的樣子，“出家人還罵人，出家人還罵人。”他要打架了。這個法師淡淡的一笑說：“你看，‘混蛋’才兩個字，就有那麼大的用處，‘阿彌陀佛’四個字，怎麼不能更有用呢？”哈哈。
    我們對阿彌陀佛的信心，不可用比較的心來念，不可以用妄想心來念，要用純潔的真心！過去有一個年青的人，父親去世了，就去找一個法師來誦經超度，他問法師說：“法師呀，我父親去世了，請您誦《彌陀經》要多少錢？”法師想：誦經要多少錢？“好吧，一千塊。”“貴呀，打個八折好不好？”法師說：“行，八折就八百塊啦。”誦了一卷經以後，法師就祈禱：“今天，這一位正魂已經去世了，希望東方的佛祖啊，趕快把這位正魂帶到東方去吧！”這個年青人一聽，“喂，喂，去世不都往生西方極樂淨土世界，你怎麼說把我爸爸帶到東方去呢？”這個法師說：“到西方是一千塊，你八百塊就只有到東方去好了。”那個年青人心想：為了省兩百塊錢，我爸爸不能到西方去了。“哎呀，算了，算了，加你兩百塊錢，請你重新祈求，讓我爸爸到西方極樂世界去。”這個法師重新祈禱：“佛祖呀，現在這個人加了兩百塊，請您辛苦一點，把他帶到西方世界去吧！”這個時候，那個青年的爸爸一下子從棺材裡面跳出來，指著兒子大罵：“你這個不孝子，一會兒讓我到東方去，一會兒又讓我到西方去，走來走去多辛苦呀！”留下來的問題，其實，東方、西方都是一樣的，彌陀、佛陀(釋迦牟尼)也都是一樣的，念佛跟參禅、禅淨雙修也都是一樣的，修福、修慧也是平等的。有人說，我們這個娑婆世界國土是共居的，西方極樂淨土是不共土，其實，共土、不共土也是一樣的；有人說，參禅是自力，念佛是他力，其實自力、他力也是同等的。自性與佛性也是同等的，念佛自受用、他受用也是一樣的，總之，念佛必定會成佛，念佛必定會淨化我們的世界，淨化我們的國土。過去有人說：香港是東方之珠。其實大家不要再懷念過去的東方之珠，應該我們朝著今後香港是東方淨土的目標來進步。我認為，不一定要移民，自己創造香港為淨土比移民更重要！等到我們將來，這個淨土的緣分了了的時候，干脆就到西方極樂淨土去長居住。為把香港創造成淨土，我們世界各地的人，很歡喜來看看你們，跟你們在一起同樂、同游、同享。創造的香港淨土，沒有政治的迫害，沒有惡人的相害，沒有經濟的困擾，沒有可怕的事情發生，香港的港民安居樂業，生活美滿幸福快樂！