序　言   

　　這本書是我近幾年來，結合禅學的智慧和心理學的知識，對教育所作系列探討的整理。主要的內容是從變遷的社會著眼，討論教育的新希望和教導的本質與技巧。我深信文明越進步，教導越需講究技巧；社會變遷越快，越需要人文智慧的陶冶。

　　教育的目的在於培養個人的自我醒覺，能實現自己的人生，具備適應環境能力的人。然而社會變遷迅速，干擾學生心智成長的因素殊多。教師或父母如果想用一己之見，要把孩子教好是有困難的。特別是台灣地區，政治民主化，經濟自由化，整個社會步入一個開放的情況，如果教導上缺乏正確的理念和有效的方法，教育是不容易成功的。

　　許多人都在責備教育的失敗，特別是在道德教育、民主素養和人生教育方面，受到诟病尤多。近年來，社會呈現許多失調現象，比如說心理壓力沉重的人口增長，不快樂、不幸福的人也極普遍，精神疾病和自殺人口也隨之增加。至於色情泛濫，貪婪奢靡以及暴力犯罪，亦足引為憂。我們在生活教育及精神陶冶上，似乎真的出了問題。

　　我認為台灣的教育，一向都針對著經濟發展而設計的。多年來我們一直想擺脫貧窮，所以拼命的強調人力和經濟效益。結果財富和企業的理念，漸漸與人生的價值混淆起來。最後，我們失去傳統中優游自在的情趣，失去那分怡然自得的生活智慧。我們的教育就開發中國家的經濟成長而言是卓有成績的，對於邁向已開發國家而言，有待努力之處猶多。因為我們忽略了人的素質；既缺乏人文的智慧，又缺乏民主的素養。最嚴重的是，我們的教育不是在培養一個獨立思考、頭腦清醒、具有人情味的現代人。

　　因此，當財富增加，社會變得更自由更開放時，我們發生了嚴重的不良適應。我們的新一代享受了好的物質生活，但是負責踏實的歷練不夠，所以眼高手低，整個社會流於浮誇不實；科技與工業的提升，乃至生活品質的提高，都成了問題。我們的教育不重視自我實現，缺乏引導孩子實現自己的潛能去過成功的人生，倒是把他們統統送往考試的煉爐上：弄得學業成績差的孩子由失敗而反叛或退縮，成績優秀的孩子思想體驗狹隘，除了知性的學識外，性感的陶冶和心靈的啟發都付阙如。

　　本書在於揭示一個新的理念：要幫助孩子走出自己的路。要透過現代社會的本質，加強人文智慧的陶冶，在教導上特別重視教導與學生之間的互動空間，用以取代過去刻板的教導方式。同時對於生活教育的體驗例舉解說。

　　民主自由的社會，價值觀念是紛歧的，教導子女的觀念差異亦大：教師除了要教導學生，還要協調溝通父母的意見，因此教師的負擔是覺重的，本書也特別就悅樂的教師加以闡述，希望能對辛勤教學的老師有所助益。

　　在理念上，這本書受到禅學的啟發甚多。我把禅學的精神融入教育之中，並用心理學加以闡釋，它既是有禅味的，又是現代化的。如果把這樣的教導觀念稱為禅式教學，又何嘗不可。

　　這幾年來我在幾十所學校對教師或家長演講“禅學與教育”，從大專到國民小學，講述內容受到許多聽眾的歡迎，特別是台灣省國民學校教師研習會，邀我對各期學員，系列講述“禅學與教育”，所引發的滿堂禅喜，更今我確信教育界很樂意接受禅的教學智慧。此外，埔裡玉佛寺，每年都辦理教師佛學夏今營和冬令營，多年來一直邀我講述佛學與教育的專題。教師們深深被禅法所感動，自行錄音流傳，而且再三詢問何時能整理出事。

　　現在我已將歷次演講的內容和最近在佛光山《普門》雜志發表“禅學與教育”專欄的文章，一並系統整理成書。書中〈師生互動的空間〉一章，是本年初在國立教育資料館演講的講稿，並予納入，以增完整。這本書一方面可以供教師們教學時參考，一方面可以給父母作為教育子女的指南。至於想藉本書來自勵和自我成長的讀者，也頗具實用性。

　　現在我把書名訂為《覺·教導的智慧》，因為這本書特別重視“覺性”的啟發。教師和父母必須自覺，才有智慧對孩子作最好的教導和回應，另一方面，教導的目的，就是要引導孩子自我醒覺，因為這是走向自我實現之路。

　　最後，我要感謝許多教師和家長的鼓勵並催我僅早成書。現在我辦到了，這是很喜悅的事。在此，我還要特別感謝內子高秀真女士，在百忙中為我校閱。我的每一本書都經過他的校正，給我指導殊多，在此一並致謝。　　

鄭石巖　八十年十月於台北木柵