法師者，受持、讀、誦、解說、書寫五種法師。此五種行，始從名字，通於分證，皆得行之。隨修一種行，皆可由五品而淨六根。但五品是約觀行位說，五種法師是約事修說。是故此中讀誦，不一定指第二讀誦品人。此中解說也非必定指第三說法品人。前隨喜品已明初品初心(隨喜)功德。今則泛說於五事中隨行一事，皆得淨於六根。既雲當得，即是舉果報以勸。乃五種法師所獲之功德也。然欲淨六根，須修十乘觀法。或以讀而修十觀，或以誦而修十觀，或以解說而修十觀，或以書寫而修十觀。上根觀一不思議境，便淨六根。中根從二(真正發菩提心)至六(道品調適)得淨六根。下根具用十法(一觀不思議境乃至十無法愛)乃淨六根而階分證。五根清淨，名外莊嚴。意根清淨，名內莊嚴。又：從地獄乃至諸佛一切色像悉身中現，名內莊嚴。以普現色身三昧，現十界像，化度一切，名外莊嚴。身根既如此，馀五根亦然。受持一事既如此，馀四事亦然。約五品說，隨喜品既如此，馀四品更加如此。相似位既如此，分證位就更如此。故言法師功德品。此世界(悉檀)意也。行者聞說此功德利，喜不自勝，勤求無厭，信心精進倍增，故言法師功德品。此為人意也。聞此說已，深識大乘有大勢力，決無疑心，故言法師功德品。此對治意也。以似解之初初(即觀行初品之初心)超過二乘之極果(阿羅漢果)甚至百千萬倍。指始(五種法師修十乘觀法)顯終(入分真位)，懸解(預解)第一義谛不可思議，故言法師功德品。此入理意也。