觀者，能觀之智，即一心三智也。世音者，所觀之境，即十法界機也。境智雙舉，感應合標，故名為觀世音。普者，遍也。門者，能通義也。用一實相，開十普門，無所障礙，故稱普門。略明十義：一慈悲普，二宏誓普。三修行普，四斷惑普，五入法門普，六神通普，七方便普，八說法普，九供養諸佛普，十成就眾生普。但觀現前一念心性，法爾具足三千性相，即空即假即中，正是無作四谛妙境。緣此妙境而起慈悲，慈悲則普。立宏誓願，宏誓則普。依此修行，一行一切行，故修行普。依此斷惑，一斷一切斷，故斷惑普。依此入法門，一法門一切法門，故入法門普。依此而起神通，即是無記化，化故神通普。依此而起方便，遍逗十界權實頓漸種種機緣，故方便普。依此說法，一音遍報眾聲，故說法普。依此供養諸佛，三世諸佛悉受其供，故供養普。依此成就眾生，法界群機皆得四益，故成就普。一切眾生心性無減，是理即普門。聞而生解，是名字即普門。圓伏五住是觀行即普門。清淨六根是相似即普門。開示悟入，是分證即普門。法界洞徹，窮源盡性，是究竟即普門也。釋名竟。

此品因昙摩羅谶法師教河西王沮渠蒙遜誦之除病。所以流通別行。良由觀音大士與此方尤有緣故。智者大師亦別說玄義及義疏各有二卷。玄義亦作五重。謂人法為名，靈智合法身為體，感應為宗，慈悲利物為用。流通醍醐味為教相也。