在《佛說阿彌陀經》中，有四處經文，提到“極樂國土成就如是功德莊嚴”的話。第一次，是在敘述極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，青黃赤白四色蓮華，各舒其光，微妙香潔之後，說道“極樂國土，成就如是功德莊嚴。”第二次，是在介紹其國眾生，清旦各以衣裓，盛眾妙華，供他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行之後，又說“極樂國土，成就如是功德莊嚴。”第三次，是在彼佛國土風吹七寶行樹及寶羅網，出微妙音，聞者自然生起念三寶之心後，又說，“其佛國土，成就如是功德莊嚴。”這三處說的都是稱贊極樂國土之依報莊嚴成就。第四次，是在介紹彼佛光壽無量，有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，諸菩薩眾，亦復如是之後。再一次說道，“彼佛國土，成就如是功德莊嚴。”這處是說彼佛國土的正報莊嚴成就。重重結示，無非令我等深信一切莊嚴皆是彌陀導師願行所成，種智所現，亦是我等淨業所感。每讀誦經文到這些地方，總使我激動不已。若非阿彌陀佛深慈大悲，以大願大行莊嚴成就這個極樂世界，攝受我等末法五濁惡世，無力斷惑的障重凡夫，帶業往生其國，怎麼能擺脫百千萬劫來，頭出頭沒生死輪回之苦。若非阿彌陀佛，成佛十劫以來，已攝受、往生、成就如是非是算數之所能知的諸上善人，讓我等往生之後，不但能親聞佛的金口法音，還能與諸上善人在一起，相觀而善，亦步亦趨，從此不遭退墮，保證一生便補佛位。每興念及此，深感佛恩高厚，雖粉身碎骨，亦難補報於萬一，精進念佛之心，油然而生。蕅益大師說，“種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能遍嚴四種淨土，普攝十方三世一切凡聖令往生也。”但這些話是約佛一邊而說，“極樂國土，成就如是功德莊嚴”。若約生邊說，也必須“成就如是功德莊嚴”，方能往生極樂國土。如何成就？必須堅持信願持名一法，此是往生親因。為什麼呢？因為彌陀以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，我們持名之時，以名召德，就能將彌陀多善根之因，多福德之緣，轉化為自己的多善根之因，多福德之緣，以此來開發眾生心中本具種種莊嚴，使自己善根福德同佛，方能享受與佛一樣，壽命無量，及思衣得衣，思食得食之福德待遇。經中告誡我們，“不可以少善根福德因緣得生彼國”，這無異是說，唯有信願持名，才能積聚多善根多福德，別無他途。蕅益大師說，“佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當。”這是說，“是心作佛，是心是佛”念念當下成就，而不是將來方才成就。大師說得很明白，“此則以阿彌陀佛種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德莊嚴。”全佛即生，全他即自，這二句話又是什麼意思？就是說，全彌陀依正二報種種莊嚴，即是眾生自心本有的種種莊嚴。不過因念佛而顯罷了。乃是借他佛，顯自心。離開念佛的淨心，怎麼能顯彌陀依正二報種種莊嚴。心淨才能佛土淨啊！所以說“全佛即生，全他即自”的話。合上面約佛邊說，約生邊說，二重意思，故曰“成就如是功德莊嚴。”