在這個時候我們把別人的好處記得很少，感覺別人對我好是應該的，沒什麼大不了的。這個人說句話我不愛聽，那個人的幾個動作我不愛看，這記憶太深了一輩子也不忘。這就是凡夫的心和煩惱相應，這會痛苦一輩子。

修行從什麼地方下手？就是要從這個地方下手。從現實生活當中，從大的環境當中來下手，你才能夠進步快。你天天躲在自己家裡的小房間裡面，不生煩惱了很自在了。到大街上一走，看到這個也不順眼，看到那個也討厭。你說你很有功夫了，錯了，你一點功夫都沒有。

你在佛堂時清淨，你打坐的時候、念佛的時候清淨，那是你在用功時的一種體現，一種表現，不重要。重要的是你不在佛堂的時候，在現實生活當中同樣的那麼清淨，同樣的那麼包容，那才是真實的受益。

我們平時在佛堂裡面誦經、念佛，目的是把我們的妄心、煩惱心降服。降服了以後，在我們日用平常的生活當中也能把這個心降服，那你就進步了，說明你這個修行功夫已經有成績了。不能說我在佛堂兩天很清淨，回到家以後又煩惱了，等於你這個清淨心保持的時間太短了，保持不住，那就是很遺憾的事情。

我們修學，明白了這些方法以後，在現實生活當中處事待人要有一個正確的認識，都要有清淨心，這才是我們的目的。不能夠你一個人的時候清淨，那不是真清淨。一個人的時候你認為你清淨，其實你不清淨，只是煩惱你沒發現而已。外面的環境一引誘，外面的環境一來你招架不住了，煩惱起現行果報就現前了。天氣熱也是我們忍辱的一個對象，天氣熱，我們要修忍辱波羅蜜；天氣冷，我們也要修忍辱波羅蜜。

釋迦佛告訴我們，“娑婆世界”翻譯成中文意思是什麼？堪忍。“娑婆”翻譯成“堪忍”，這個世界是“堪忍”的世界，為什麼呢？比如開水剛燒開你就不能喝，你喝一口能把你燙壞；有一個大冰塊你不能吃，吃了會把你冰得不行。我們眾生，我們這個人，所能夠接受的頻率很短暫、很有限。冷的太冷我們不能接受，熱的太熱我們也不能接受。我們只能在這個很短的生活頻率裡面活動，所以痛苦就多。

冬天的時候南方人到北方受不了；夏天的時候北方人到南方吃不消，就是我們的頻率太有限了。那你要真的有這麼一天冬天要到北方，要忍，堪忍；夏天要到南方也要忍，你能不能忍？所以常常講我們的生活，不如意事常八九。堪忍的世界，佛告訴我們這個世界那麼多的不完美，原因在什麼地方呢？因為我們的心不完美。如果達到究竟完美，這個世界就是天堂。

往往有很多人在抱怨，說這個社會上那麼多不好，這個人對我有意見，那個人對我有仇恨，確實是生活步步艱難。我告訴他，這不是人家的原因，是自己有問題。什麼問題呢？感應道交。我說你看到的處處不如法，那極樂世界的菩薩們天天都如法，天天有諸上善人聽經、聞法、修道，都如法，你怎麼不去？那些如法的人你看不到，天天所看到的人這個也不如法，那個也不如法，那誰造成的，不是你自己的業力感應來的嗎？不是自己造成的嗎？你為什麼還那麼堅定地執著，為什麼不放棄不如法的心情、不如法的心境，趕緊把你心清淨下來，和西方淨土感應，和這些諸上善人的菩薩們感應？感應現前了，你自自然然就離開那苦難的世界，就到西方極樂世界了，何必還斤斤計較呢？

計較來計較去，哪一天你能去了？總在想這個人往生成佛與你有什麼關系！你猴年馬月也修不成正果。為什麼呢？選錯路了，方向錯誤了！淨土法門讓我們明白以後，真正地覺悟，真正地看破，真正地放下。

我們看天人福報那麼大，沒有苦，只有到臨命終時五衰現前的時候才有痛苦。沒有衰相現前之前自在自如，真的像極樂世界一樣。他有福報但是不長久。我說你很痛苦那你怎麼不成仙，你到天上去多好，你想去去不了怎麼辦呢？所以我們遇到這些逆境不要怨天尤人，自己反省自己，檢討自己，忏悔自己的業障，好好地修行，好好地改過自新。我們要多為眾生想，多為社會想，多為大家想，這才是真的好。

前幾天咱們這邊的同修，在家居士，承建了一個傳統文化兒童學習班，第一天開園的時候讓我去給大家講講話，做個開示。我就告訴他，我們的心量要大。我們學《弟子規》，不僅僅讓這些小朋友能夠背誦《弟子規》，能夠朗讀《弟子規》，甚至於能把《弟子規》編成文學才藝表演出來，更主要的是能落實在日常生活當中，能夠在內心深處扎根，變成一種力量，來發揮作用，那更有意義。

我們的心量放大了以後，才能夠真正地體現人生的價值。學傳統文化不是為了自己學的，是為了幫助更多的人來學。為了將來能為社會做出貢獻，能夠為國家、民族、人類獻出自己的一份力量！這樣學傳統文化意義就深刻了，價值就無量了！不是為了自己能夠受到別人誇獎：你看我這孩子受過傳統教育，學過《弟子規》，結果見了大人、老人連個禮貌都沒有。《弟子規》背得挺熟，沒有用。

前幾天國學院的一位教傳統文化的老師，很難得，他在偏遠的山區教《弟子規》已經兩年了，非常精進。在網絡上看到彌陀大願菩薩的事跡以後非常感動，這次有機會來青島講課，特意來到我們安樂閣念佛堂來參學。一看人家學了《弟子規》，身體力行教導孩子，就是不一樣。有那種氣質，《弟子規》真的像融化到自己的心裡一樣，變成自己的毅力。謙虛、恭敬，非常精進。來了以後參拜彌陀大願菩薩的三個佛堂，來和我們交流。問我《弟子規》將來怎樣再落實下去。

我說一切的善法、一切的聖賢教育，無過於先讓我們的心量放大。首先我們要給小朋友教導：你的學習是有意義的，有價值的，在於為人民服務，為大眾去做貢獻，這樣你的人生才有價值，才有意義。單單為自己學這個意義太小，先把心量擴開。佛門裡面告訴我們，一切的善法有所皈依處才是真正的圓滿，皈依到什麼地方呢？皈依到阿彌陀佛！

我們修一切善心、一切善行。《弟子規》是善行，也是善心，都作為我們念佛求生淨土的資糧，那多麼美好！都作為我們的資糧。我們雖然在落實傳統文化，在學習《弟子規》、學習聖賢教育，但是我們把所有的功德，所有的善心都回向給往生淨土，這才是圓滿的歸宿！大家有皈依處，這是一個無窮的力量。

你們辛辛苦苦地在一線教這些孩子們，落實《弟子規》，落實中國聖賢教育，那真的是功德無量的事情。現在遇到佛法了，以後會更加提升靈性，把所有的善心善行、善的都聚在一起，最後就像普賢菩薩十大願王一樣，皈依極樂，功德無量，就圓滿了。

彌陀大願菩薩在這個世間的示現，非常有意義，非常有價值！讓我們一切眾生都有個皈依處，一切的善法都有個皈依處，太有意義了！把阿彌陀佛的四十八大願，把《無量壽經》完全自在地闡釋出來。這就是我們看《無量壽經》，學習阿彌陀佛四十八大願，更加深刻理解的具體的一個成果。否則我們看到經，看到佛菩薩的教誨，看到本師釋迦牟尼佛給我們介紹極樂世界依正莊嚴，給我們推薦阿彌陀佛有多麼大的慈悲，多麼大的願力，我們還有懷疑。我們看了以後有很多的疑問、疑慮，通過彌陀大願菩薩的證實，我們就完全把這個疑慮消除了，沒有疑慮了。

佛說的整個的淨土經典，《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，包括過去這些祖師們又把《普賢菩薩行願品》加在淨土三經的後面，變成淨土四經；到近代的印光大師，又把《大勢至菩薩念佛圓通章》加在四經的後面，變成淨土五經，都在說明一個問題：念佛成佛。都在開啟我們對於淨土法門的一種尊敬，一種向往。

祖師大德從佛陀到現在，幾千年來淵源流長，這是我們眾生的福報！到今天彌陀大願菩薩原原本本地為我們證實，確實是我們人類的福報！是我們整個人類的福報！太有福報了！有這個緣分遇到是大福報！無論你現前是什麼身份、什麼地位，並不重要，佛法是平等的，關鍵你這一生能夠覺悟，能夠成佛成菩薩，這些是最重要的。這個功德利益無量無邊，這是佛菩薩對一切眾生無量的慈悲！

我們一定要知道，這一生得人身，聞到佛法，又能看到這麼殊勝的一個成果，非常慶幸，非常的難得！百千萬劫難遭遇，一點都不誇張！因為畢竟你一出生沒有遇到佛法，即使遇到佛法，這種現象歷史以來就很少，沒有。能夠那麼吻合，佛在淨土五經裡面所講的理論，佛講的方法導歸到《彌陀經》裡面，導歸到阿彌陀佛大慈大悲四十八大願，這是一個完整的展現，這一點就非常稀有，非常了不得！

歷代祖師諸佛菩薩給作證，尤其我們看到《彌陀經》，十方諸佛都出廣長舌相，為釋迦佛證明，釋迦佛贊歎《阿彌陀經》的功德利益，贊歎西方極樂世界依正莊嚴，原來是真實不虛！十方諸佛齊口出廣長舌相來贊歎，那麼的殊勝！不是一尊佛贊歎，是十方諸佛都同樣地贊歎，可見不一般，太殊勝了！所以佛告訴我們淨土法門，歷代祖師也講：唯佛與佛方能究竟，菩薩想知道淨土都很難。為什麼這麼說？深谛妙義！

佛告訴我們一切眾生，你本來如是。阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是我們每一個眾生本來如是的真實面目。每一個人都是阿彌陀佛化身，阿彌陀佛無處不在。在哪裡呢？社會上每一個人都是阿彌陀佛，他們都是有無量的慈悲，無量的大願。哪怕一個蒼蠅一個螞蟻也是阿彌陀佛，為什麼我們不承認呢？因為我們沒有佛心。我們有佛心了，看這個螞蟻是不是阿彌陀佛呢？

佛講一切眾生都有佛性，它們也有佛性。你看這個佛性是螞蟻的佛性，還是你的佛性？再說到究竟處，你看到的是你自己的佛性。你自己的佛性和螞蟻的佛性是同一個佛性。“十方三世佛，共同一法身”，法身就是佛性。明白以後才知道，起心動念後感應的果報是怎麼樣的。我們眾生不明白，那自身的煩惱就沒法去除掉。忍辱不夠，你的忍心達不到，愛上火，愛發脾氣，動不動就把自己的功德林給燒了，所以一定要明了。

-----2010年7月24日開願法師在“彌陀大願菩薩往生九周年紀念法會”上的開示