2、學佛人應有正確的修學態度

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義！

各位菩薩請坐！阿彌陀佛！

我們今天法緣非常殊勝，天氣那麼炎熱，大家不辭辛勞從各個地方來到這裡，為了一個共同的心願，歡聚一堂，這機會非常難得。

這是我們善根福德因緣的成熟，也是阿彌陀佛、彌陀大願菩薩以及諸佛菩薩慈悲的加持，我們才有這個機緣聚在一起。所以雖然熱一點，雖然辛苦一點，我們每一個人都是歡喜的，法喜充滿，感覺非常有意義。

雖然只有短暫的兩三天的時間，但我們每一個人心靈當中都有一個轉變，開始對我們的人生、對我們的生活，乃至對我們的工作有一個正確的認識。彌陀大願菩薩慈悲為我們做示現，告訴我們，只要我們敦倫盡分，老老實實做人，好好地做事，堅信不疑，一心念佛，都能夠成就，都能夠成佛，這是我們世間非常殊勝的榜樣和例子。

我們要學習彌陀大願菩薩的慈悲精神，要學習她處事待人的方法用心，這是彌陀大願菩薩對我們的加持，對我們慈悲的指引，用她一生的行儀給我們做一個示范：我們每一個人在不同的工作崗位，不同的生活方式，都能夠慈悲一切，都能夠把自己的煩惱化解掉。你在你的崗位上，一心念佛，一樣能夠成就佛道。所以佛菩薩常講，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就會用和眾生心想相應的法門、方法來教導眾生開悟覺悟。

我們每一個人在這個世間生活都是有苦也有樂，一定要覺悟。快樂的時候感覺這個世間非常美滿，非常幸福；痛苦的時候，也會感覺這個世間枯燥乏味，苦不堪言。種種的這些現象，告訴我們萬事萬物都在變遷，都在轉換。我們惟有明白真相，明白這個事實的真理，才能夠在人生當中、在生活當中，化解煩惱、化解痛苦，非常有必要來學習。

學佛是回歸自然，回歸自在

佛法在我們這個世間，最低我們要得到的受用，就是身體健康，家庭和睦，這是我們要得到的。佛門裡面沒有迷信，佛教導我們第一條“斷惡修善”，讓我們做一個善人。做一個善人是社會國家人民生活安定幸福的基礎。在這個基礎之上，佛教導我們破迷開悟，破除迷信，破除迷茫，我們才能開啟智慧；有了智慧，我們的人生才有意義，才有價值，才能夠真正地幸福美滿，這是佛教導我們的。

佛把這個人間的現象乃至於九法界包羅的現象，清清楚楚地給我們分析出來，很重要。佛經裡面沒有迷信，每一件事情都為眾生分析得相當清楚，相當透徹。我們學佛，一定要有一個正確的認識，正確的對待。我們不能夠自以為學佛了，反而搞的卻是迷信，搞得我們越來越糟糕，這是錯誤的。學佛以後是讓我們破迷開悟的，讓我們消除業障增加福慧的，反而把我們學得迷迷糊糊，迷惑顛倒了，這是錯誤的。一定要明白，佛既然在我們這個人間示現八相成道、成佛，是佛為我們人講明了這個宇宙人生的真相，以度人為主。

雖然佛菩薩承認六道輪回，六道裡面有仙道，有阿修羅道，人道，下面還有三個道，地獄、惡鬼、畜生。鬼神這一道，屬於惡鬼道，有福報的、有靈的叫靈鬼，這也是一類眾生，我們一定要清楚地面對。在佛門裡面，佛是用正知正見、用一個正確的方法教導眾生。在佛門修學，不能夠求感應，更不能求神通，這是修學的最大忌諱。不要以為這個人開天眼了，那個人有他心通了，這個人和菩薩說話了，這些現象都是迷信。這些現象不是正確的佛教，一定要明了。

為什麼把這些事情說得那麼死呢？因為現在有許多許多的現象大家不明了，如果學佛的人都這個樣子迷迷糊糊的，那將來不學佛的人要入佛門的時候，被這些人帶到什麼地方去？這個非常的關鍵。

我們老老實實做人，本本分分做事，一心念佛，提升自己的清淨心，提升自己的靈性，這是正道。不能夠每天求神通，哎呀我看到眾生了，我看到某某什麼事了，這是錯誤的。佛告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄”，你在定中看到的東西，不客氣地告訴你，叫胡思亂想、妄想、分別、執著。要是住在神通上面，住在心的妄想裡面，你什麼時候能走得出來？六道本來就是個大夢，你在夢裡面做夢，還在執著，那不就太冤枉了嗎！所以做好夢也無所謂，壞夢也沒有關系，夢既然是夢，何必那麼認真呢？醒來以後什麼事就沒有了。你打坐入定了，看到什麼境界，有好的，有恐怖的，眼睛一睜開，什麼也沒有了。都不要去執著，一執著，好境界也是壞境界，壞境界更是壞境界。不能執著，一執著就出問題，就出偏差。

嚴重的，按社會上的話語說，就是有神經病、腦子不正常，就送到精神病醫院去。為什麼呢？不是佛菩薩教導有問題，也不是佛法有問題，是我們名義上去學佛、修行，結果還是搞的封建迷信，還是搞的神通啊鬼神這些眾生。你不是在信佛！你不是在學佛！你天天在念佛，嘴在念，心裡面想的卻是這些眾生。心的力量是跟眾生感應的，久而久之，本來你沒有眾生，也被你感應過來了。這是非常嚴重的問題！我們一定要清楚。

佛告訴我們，有人的地方就有眾生，無論是家庭還是道場，人鬼雜居，只不過是頻率不一樣而已。佛經裡面講得很清楚，我們在三度空間裡，這些眾生也許在四度，也許在五度，它們跟我們之間有個頻率的差別，所以我們看不到它，它也看不到我們，生活沒有妨礙。特殊緣份的時候，有可能有一些現象，但是佛告訴我們，一切都能夠和睦相處，佛告訴我們一切現象，不要執著是對的。

那這些有沒有呢？確實有。有為什麼不讓我們問呢？假相。因為你有你的生活方式，它們這些眾生有這些眾生的生活方式。你好好過好你的生活方式，自自然然地福報增加了，智慧增加了，你的命裡面的福德因緣增厚了。你步步在往上提升，這是跟佛學的結果。如果你每天都在想冤親債主，每天都在想著我身邊的眾生，修一年、修兩年、你修十年都沒有用，不相應嘛！沒辦法成就。所以我們學佛之人，一定要有一個正確的認識。這些到底有沒有，佛告訴我們，真有，不是假有，但是對我們的生活不妨礙。

尤其我們遇到佛法以後，有了正知正見，一心做善事做好事，幫助別人，認認真真地去努力改過自新，這是正確的。福德因緣培植得深厚了，即使有這些眾生，過去有怨結都會化解。他會恭敬你，佩服你，進而護持你，保護你，不會對你產生障礙。但是他來擁護你、保護你了，你要不要歡喜呢？要不要高興呢？也不要歡喜也不要高興，為什麼呢？應該的。

佛教導我們“應無所住，而生其心”，如果你看眾生跟你感應了，來護持你，你生了歡喜心了，就有住了。有住了你這個心感應的就是跟這些護法神跟這些鬼神感應，你又錯了。隨時隨地保持我們的身心世界清淨就對了。一定要保護好我們的清淨心，這是正法。凡是讓我們的心擾亂的，凡是身上有眾生把你的心搞得不定了，這都是錯誤的。佛菩薩千辛萬苦一切的教法，不過是讓我們放下煩惱，放下分別，放下執著，放下種種的障礙，讓我們這顆被煩惱包圍的心回歸到清淨，回歸到自在，回歸到大自然裡面，那麼潇灑自在而已，不是讓我們擔驚受怕，每天讓我們為了眾生而苦惱，這是錯誤的。

我們要有一顆慈悲心，幫助無量的眾生，幫助一切有能力幫助的眾生。不要執著，心裡面不要住，你才能進步。你有執著有住，就出問題。有住，你就不能進步。比如想到四樓上去，你就該把三樓把二樓把一樓都捨掉才能到四樓，如果到三樓後感覺很安然了不願上去了，那四樓你就永遠上不去，就這個道理。你執著了住相了，住相了你怎麼前進呢？

學佛人應有正確的修學態度

菩提道上，我們默默地去耕耘，老老實實做事，然後在生活當中證得菩提大道，這就對了。我們學佛人一定都要有正確的態度，大家都是有高度智慧的人，不能夠連社會大眾遇到我們學佛人，都認為我們神神叨叨的：這個學佛的，天天學得帶這個眾生那個眾生，這個有眾生，那個也有眾生，這不是學佛的，這是對佛教、對佛法的誤會太深了。

世間社會上的人，通常沒有遇到佛法，不懂，不知道什麼是正法，什麼是不正確的。但是我們名義是佛教徒，也學佛了，如果自身不明了的情況下，那就造成一個誤會。你稱為佛教徒，每天都是神啊鬼啊，搞些迷信，這不是整個給佛教抹黑嘛！最起碼我們佛教徒對人生對社會有一個正確的認識，有一個正面的幫助，這才行。這個人不孝順父母了，你勸導他要孝順父母；這個人做惡事了，將來要受到法律的懲罰，你教他要遵紀守法，這才是佛法，點點滴滴都是佛法。

佛是教導我們斷惡修善的。善法，我們都要尊敬，佛法在這個世間是度我們人的，如果要度鬼神，有可能觀世音菩薩、阿彌陀佛變成鬼王身來度他們。觀音菩薩經常變現鬼王身，放焰口的焦面大士是誰呢？鬼王的身份，實質上是觀世音菩薩，所以佛法在世間以度我們人為主。

同時佛告訴我們六道當中，有人也有其他眾生，但是我們不能住，不能執著，一心好好地念佛，好好地誦經，好好地修行，把自己的福報智慧靈性境界不斷地往上提升。所以彌陀大願菩薩為我們示現，也是同樣的道理，我們不要把它當成一個迷信來對待，也不要把它當成一個高深的事情來對待。她的精神是值得我們學習的，這個示現是為了增強我們對人的認識，對佛法的了解，增強我們無量的信心。

尤其淨土法門，講信願行，彌陀大願菩薩的信心是多麼的堅定！彌陀大願菩薩的願力和阿彌陀佛的願力是多麼的廣大！彌陀大願菩薩的行持是我們要學習的，這是彌陀大願菩薩對我們的加持力、對我們的攝受力。我們按照彌陀大願菩薩的行儀去做，是真正地在學彌陀大願菩薩，真正地來紀念彌陀大願菩薩。你做夢了，夢見彌陀大願菩薩了，彌陀大願菩薩跟你說話了，是不是真的呢？告訴你，也不能說是假的，也不能說是真的，只能說你跟彌陀大願菩薩緣份很深。

彌陀大願菩薩給我們增加信心，一定要按照彌陀大願菩薩的教導、彌陀大願菩薩的榜樣去做，這個可行，那你將來就成就了。做個夢不要去執著，也不要太歡喜，說明你和彌陀大願菩薩很有緣，好好地按照她的教誨，按照她的生活的方式，修持的方式，認認真真地落實到我們的生活當中去，變成我們的信心、願望和行持，這就對了。不能把佛教變成迷信的色彩。佛教是教育，佛教是文化，它把道理講清楚了，講明白了，如果我們一執著就錯了。一執著，社會大眾不理解，因為我們自己就是迷惑的。

-- 2010年7月24日開願法師在“彌陀大願菩薩往生九周年紀念法會”上的開示