為利益長遠，廣澤學人，憫念有情故，2010年1月24日，開願法師決定閉關7天，以解決苦難眾生更多的問題。7天不吃不喝不睡，開願法師仍然精神矍铄，雙目炯炯有神！莊嚴而穩重，一點疲憊的樣子都沒有。這讓在場所有的居士，淚流滿面，頂禮膜拜。回到佛堂後，受大眾祈請，為大眾慈悲開示。

南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

大家坐下吧！

佛菩薩告訴我們，人身難得，佛法難聞。今天非常感動，大家如此地忙碌卻趕來參加這次的聚會，有從外地來的，來自於各個地方的。我們是共同一個方向，共同一個目標。佛法因緣生，有緣聚在一起，大家都是一家人，都在過去生中一起同供諸佛，同修善根，共同的同參道友聚在一起。

在我們這個世間，學佛的少，不學佛的多，這就體現出佛所說的“人身難得，佛法難聞”。在這個世界當中，佛告訴我們，一切現象，業力牽纏，生死無果，無有出期。為榮華富貴所吃的苦，佛說是不值得的；為修道，為成就所吃的苦，佛說，這個是能帶得走的。佛告訴我們，佛法是讓我們自己覺悟，自己成就。我們念佛之人，念佛只是個“法”，只是個方法而已。主要你能不能身心世界一切放下，能不能成就念佛三昧。佛講八萬四千法門，無非讓我們回家而已。在這無始劫以來的無明妄想，把我們真心本具的光明智慧障礙住了，所以才變成種種現象，才有六道輪轉。

我們得人身非常幸運，又聞到了佛法。像那些畜生道的愚昧無知，它們過去生中，也是從人道過去的。佛法太偉大了，我們此生一定要明了，佛菩薩之法絕無高下之分，不過於讓人洗除塵垢，讓人放下妄想分別，成就自己本具的般若智慧。

我們種種的妄想，種種的分別，造成我們現在種種的受用。《般若經》告訴我們受想行識，受想行識是我們有情眾生的感受，遇到與你心相應的，你歡喜；遇到和你不相應的，你起嗔恨心。這都是自己意識裡面習氣所作怪。清淨本性當中，智慧光明，沒有任何煩惱，沒有任何妄念。我們學佛之人，一定要明了：家庭和睦，事業順利，社會安定，這是學佛最基本的要求。我們每一個人學佛，首先自己身心和諧，自己身體健康了、心靈淨化了，家庭和順，這是最基礎的，我們每一位佛弟子都應該要做到。然後不斷地往上提升。佛菩薩教導我們，當你覺悟的時候，沒有一法不是佛法；當你不覺悟的時候，你念著佛，還照樣妄想，還照樣造業。

我們一定要明了，佛法的修學，是成就我們自己的智慧，自己的德能。佛菩薩只是給我們做一個引導，只是把我們點醒而已。道路還是我們自己一步一個腳印地走下去才對。佛告訴我們，我們在生死輪回當中是冤枉受，因為你不覺悟才有種種的苦受。當你覺悟了，哪有一法不是佛法？哪有一法不是淨土呢？法法平等，法法一如。當我們不明了的時候，起種種分別，種種執著。念佛的人，或者是看不起別人的法門，或者是學其他法門的人看不起念佛人，都是錯誤的知見，完全錯誤的。都是大乘佛法，都是佛親口宣說，哪有分別呢？分別在於我們自己啊！我們自己的妄想沒有斷。佛在《金剛經》中告訴我們，一生當中所說之法，因眾生所需要而說的。最後他總結道，沒有說一句法。什麼原因呢？就是我們眾生有種種的妄念，種種的苦惱，種種的病痛，因此，佛開種種的藥方而已！你哪能說這個藥方好，那個藥方不好呢？對症就好。不能說這個對你的症，你說好，一切眾生都按這個修行。根性不同，我們一定要明了。

言語道斷，心行處滅，才是清淨自性的本來面目！我們所能去談論的，所能去分別的，都是我們的妄想分別執著，都是我們的妄念而已。這才說佛以一音演說法，眾生隨類各得解。眾生妄想分別種種不同，造成你自己身心世界種種的感受。佛，清淨無染，自性光明，來接引一切眾生都回歸到大自在、大受用啊！佛為世間導師，祖師常講是世間的明燈啊！原因就是讓我們在這種生命黑暗的長河裡面、無始輪回當中，找到一個燈塔，找到一個回歸自性的方向，照亮我們本具的家園啊！

我們相聚一起，都是一家人，同門佛弟子，這是從相上說的。從理上說，同一個心性，和諸佛如來無二無別。宇宙虛空同一個心性，同一個自己，這才是大我。我們現在所生活、所執著的，那是我們妄想執著在作祟。所以種種的苦難，佛告訴我們，我們受用了這些苦難是冤枉的，不應該受，我們應該是快樂的，我們心性應該是光明自在的。現在種種災難、種種障礙，不是別人把你束縛住了，不是別人把你捆綁住了，而是自己一念不覺而有無明啊！無明妄動產生了種種妄相。這些“妄相”當中，有你喜歡的，過去生中和你感應道交，有你不喜歡的，你就起憎恨之心啊！這些種種的現象，我們輪回如此苦不堪言啊！

我們有幸此生有這個因緣，尤其是殊勝的佛緣，聚在一起，我們一定要生感恩想。我在這靜修的幾天當中，非常感恩這些護法的菩薩們，雖然在關房裡面，都能感受到他們這種真誠的熱心，這種歡喜心，讓我的身心都是清涼自在的。這都是我們往昔以來的緣分，都是我們在無上佛道當中，一起的同參道友。感恩大家，有這個殊勝的機緣聚在一起。同時，我們更應該感恩佛菩薩慈悲的教化，做種種的示現，講經說法，讓我們覺悟人生，覺悟自己，覺悟我們本來的面目。佛菩薩如果2500多年以前，不做種種的示現，到我們人間來弘法，我們哪有機緣知道，我們這些苦難是白受的？是冤枉受的？還有更好的世界，還有更好的境界，我們不知道而已。古人常講，人外有人，天外有天。這是相當覺悟的境界，都是一種覺悟的小“相”啊，能達到嗎？佛告訴我們，真能達到，而且每一個人都能達到，本來應該要達到的光明自在。所以佛告訴我們，你本來是佛，你本來具足圓滿的佛性。你現在為什麼迷了？你今天為什麼受苦難？為什麼要生死輪回？是自己迷惑，自己不覺悟而已！大乘教中是不講留情，毫不客氣，直指真性，讓人回歸清淨圓滿的自性，成就無上菩提。

我們要明了，千裡之行始於足下。一定要在現實生活當中，還是敦倫盡分，這是祖師教我們的，各自做好自己的工作，各自堅守好自己的工作崗位，這是本分的責任。你既然生死輪回到今天，既然到這個世間來了，你有責任有義務對你周邊的人負責任，對你的家人負責任，對一切眾生負責任，這是你不可推卸的責任。在現實生活當中，親證菩提大道啊！覺悟之後，法法平等，穿衣吃飯都是佛法，掃地擦桌子也沒有離心性的啟用啊！一定要明了啊！

大乘佛法要我們明了自己，明了一切。要我們做一個好人，做一個真正的“真人”。就是這個道理。告訴你從體啟用。體，就是我們真如自性，用，就是我們的言語動作，所表現出的一切“相”，是你的責任，是你的義務，是你要做的事情，這才是佛法落到究竟處。佛法在世間，不壞世間法，不離世間覺。在圓滿的大覺當中，無一法不圓滿。沒有分別沒有執著。念佛照樣可以見到本來，念佛照樣可以明心見性。任何一法，徹法底源，都能圓滿見到你本來的面目。關鍵你肯不肯做，關鍵能不能做。這能不能做，就是你自己的種種障礙，你能不能克服。克服了以後你才明了，原來我們每天每時，都生活在佛光普照的日子裡面，剎那沒有離開佛菩薩的懷抱，每天都生活在佛菩薩的世界裡。只是我們自己無明煩惱的障礙，讓我們今天沒有感觸到、沒有聽到而已。我們一定要明了，佛法在世間，一定要在世間當中親證佛法。尤其是在家居士，因為你們的責任未了，一定要敦倫盡分、閒邪存誠，老實念佛也一定能成就的。

佛法太偉大、太不可思議了。我們無盡地感恩，感恩佛菩薩的教誨，感恩佛菩薩為我們指點出，不可思議而偉大的光明道路，讓我們在久遠劫的流浪當中，終於找到了回家的路，終於要回家了。這是真的。能不能回去，只是我們勤惰而已。佛把這些究竟圓滿的事理都開解出來了。我們一定要明了，只有我們自己，什麼時候願意去、什麼時候想去，你就能去了。這個主動權不在外面，不在別人控制。上天不會主宰你的命運，你的命運是你自己主宰的。你想什麼時候成佛，什麼時候成就，也是你自己主宰的，佛菩薩給我們做一個增上緣而已。

我們護持道場護持佛法，功德無量無邊，不可思議。這功德從哪裡體現呢？我們說是護持佛菩薩，護持道場，其實，是佛菩薩每時每刻在護念著我們啊！如果沒有道場，如果沒有佛菩薩的形象，我們從何覺悟、從何修起呢？借假修真，這是眾生所需要的一種環境啊！如果沒有這些現象，你怎麼開啟你內心裡面無量的福報、無量的功德、無量的智慧啊！我們真誠心一分，感應佛菩薩慈悲護念一分，是佛菩薩在護念我們啊。

就像我八年了，護持彌陀大願菩薩，其實想一想，並不是我在護持彌陀大願菩薩，是彌陀大願菩薩在護持我啊！如果沒有彌陀大願菩薩慈悲的示現，如果沒有這種種的緣分，我們就沒有機緣今天聚在一起，在這裡討論佛法。有可能我也不會走上出家的道路。一切一切的歸根結底，都是彌陀大願菩薩為我們搭建的平台，為我們結下的這無上的佛緣。如果沒有彌陀大願菩薩的出現，有可能我也像一般人一樣，在苦惱的世界裡面，在煩惱的世界裡面。今天有一些不一樣之處，我們一定要明了啊！這都是佛菩薩在護念我們啊！

在這靜修的幾天當中，深深地反思，深深地感到，佛，太偉大了！佛菩薩太慈悲了！不是我千辛萬苦在護持佛菩薩，不是我種種的辛苦在做佛事，而是諸佛菩薩的這些佛事一步一步地在成就我，在一步一步地讓我往前推進啊！明白了這些才知道，這個世界是如此啊！彌陀大願菩薩慈悲教誡，說她已經圓滿了，她這個法身是眾生的福報，是眾生的福田，是眾生覺悟的善增上緣。一切都是眾生所載，我們一定要明了啊！這是為我們做了一個增上緣，為我們成就無量的功德智慧、無量的善根福德而作的最上增上緣啊！沒有這八年的辛苦磨難，也不會有如此的感悟啊！佛菩薩讓我們生活在感恩的世界裡，感恩困難，感恩磨難，感恩一切讓你不如意的事情，這才能讓我們更加成長，讓我們更加堅定信念。同時要感恩那些善緣，幫助你的人，成就你的人，讓你能夠在種種艱難困苦當中，走過來。

人的一生坎坷艱難，是正常的，是必須的。就像唐僧西天取經一樣，九九八十一難，缺一不可。人生的道路也如是！在這種種的困難當中，我們自己做什麼想？怎麼樣去面對？這是很重要的。這些都是來成就我們的，這些都是來幫助我們的。我們一定要知道，這個世界是我們自己選擇的，這個世界是我們自己的想念和業力變造的。唯有徹底覺悟，才不會被這些種種的障難、種種的不如意事傷惱了自己的心，傷害了自己清淨的本性。我們明了以後才知道，苦難過去，才是甘甜的，才是光明的，才是讓我們難得回味的。快樂時光總是那麼容易消去。這麼靜修幾天，怎麼感覺今天剛剛開始一樣，七天就過去了，時間過得太快，因為這七天，太幸福了。

人，要明了，只有在種種生活境界當中磨練出來的，才是真的。所謂是火爐裡面的蓮花，這個蓮花是真的。它會讓我們提煉出正知正見，提煉出我們自己的智慧。關鍵在種種境界當中我們覺悟了沒有。這就需要佛菩薩的教導，這就需要佛法的滋潤，有佛法的地方就有辦法，有佛法的地方就有光明。哪怕你在最艱難、最困苦的時候，你心中有佛法，你心中有佛就有光明！一切困難都能克服，一切障難都是小事情。成佛都可以，種種障難又算得了什麼呢？無量無邊的眾生都成佛了！你看經典告訴我們，每天有多少世界裡面的無量眾生，都往生清淨的佛剎。他們都能成就，我們為什麼不能成就呢？我們為什麼，今天還在這種種的障難當中受苦不堪呢？每天都有人在受苦，每天都有人在成佛，在成菩薩。你為什麼不想成佛成菩薩呢？你為什麼還在這種種苦難當中尋求自己的立腳處啊？生死輪回，六道當中沒有立腳處！剎那在變，剎那不住。苦樂亦復如是啊！

種種障難，種種境緣都是剎那不住的。佛菩薩告訴我們，真心清淨了是超越時空超越一切的。現在我們所用的妄想分別之心，是每時每刻剎那不住的。佛在《金剛經》裡面告訴我們，我們眾生這個妄動的情識，這個心叫“三心不可得”。它不可得。它現前，現前你抓不住啊，你得不到啊。你說這一秒，這一秒已經過去了。你說這一秒，這一秒又過去了。剎那剎那不住，現前不住。那你說過去。過去的住了嗎？過去的也沒有住，過去的只是在你意識裡面沉澱了一些業力種子而已啊！過去不可得，現在不可得，那未來可得嗎？覺悟以後，就可得了。覺悟以後就光明了。

佛法如如，廣大無邊。一切讓我們破除妄想，破除妄相，破除一切分別，破除一切煩惱障礙而已。大乘般若並不是讓我們空寂一切，無所有的一種斷滅空，而是無上的智慧啊！讓我們在人生當中體現出自性的妙用。讓我們在這種種現象當中，看到清淨自性的種種受用。覺悟，一舉一動皆是佛法，就是這個道理。可見覺悟真是太重要了，成佛太重要了！你不覺悟不成佛，你就生活在煩惱的世界裡，你生活在憂慮、難捨難分的世界裡。這個世界並不是真有啊！人和人之間，再好再怎麼地感情深，總有一天會分的。有人說，感情越深痛苦得就越嚴重，就是這個道理。百年之後那一剎那，真是死的人痛不欲生，活的人也痛不欲生啊！種種的苦難折磨得讓活著的人，也生不如死。

我們不覺悟，我們不明了啊！人的這個真心，人的這個本性，本來不死啊！本來不生，何來的滅呢？這才是我們如如不動的本來自己啊！沒有生啊！四大和合的那個身體，只是我們暫用的工具而已啊！只是我們業因果報聚集，而產生的一種幻相而已啊！只是如是啊！

當你明白了以後，你才明了啊！真正的開解，真正的覺悟，真正的成就，是什麼？真正的團聚，真正的圓滿，是什麼？是我們圓滿大覺！宇宙是同一個自己。你最心愛的人，也在宇宙當中啊，她也是自己啊，沒有分開過。只有這種圓滿的大覺，才成就不可思議的功德智慧、光明自在。

佛在菩提樹下，夜睹明星成道開悟了。然後普度眾生，他讓他的家人都學佛了。兒子出家了，姨母出家了，甚至妻子也出家了，父親也讓他學佛了，原因在哪裡呢？學佛太重要了。學佛才是真正的生命共同體圓滿的展現啊！妄念的一個生命，是剎那不住的，是生滅不停的。沒有個體的。唯有這種圓滿的大覺，才是我們的歸依處，才是一切眾生的歸依處，才是我們真正的生命！這個大生命不生不滅，宇宙本體啊！它在起作用，它在起種種的妙用。原因是因為我們種種的情識在轉變。轉變成種種的境界以後，我們這個小生命就起了堅固的分別，堅固的執著：這個就是我的！這個就是真的！可是想一下：哪一個是你的？哪一個是真的？都是虛幻當中。一天一天過去了，時間你沒有得到；空間也沒有得到。既然一切萬物都沒有離開時間和空間，那裡面的東西你得到了嗎？你擁有了嗎？沒有啊！都是我們的一個妄相啊！你家財萬貫，你有種種的資產，只是你的妄念，流動的妄想而已啊！你真的得到了嗎？真的受用到了嗎？還是眾生有緣的人共同擁有，這才是真的。

我們要發廣大菩提心，廣大慈悲心，看一切眾生都是我們過去的父母，未來的諸佛，這是佛教導我們的。佛更發廣大的菩提心，告訴我們，一切眾生視若自己。他看眾生就像自己一樣啊！看別人在受苦，也是自己在受苦，看到眾生快樂了，看到眾生覺悟成佛了，我們心裡更舒暢更快樂了！佛告訴我們，他的境界當中，一切眾生是自己。一切眾生才是真正的自己！在佛法裡面叫法身。

法身，諸法之身才是自己。一切眾生都是法身所現所變。在這種境緣當中，我們才知道我們學佛，對了。是讓我們覺悟啊！是讓我們成就我們自己圓滿的智慧自在啊！這才是我們學佛的目的，學佛的究竟歸依處。如果我們學佛了，還有種種的煩惱，種種的心結沒有解開，是我們自己對佛不明，對理不通所造成的。當我們真正明白以後，你就明了了：佛是無上的大覺，佛法是圓滿的智慧，解決我們種種的苦難，解決我們一切所解決不了的問題。

佛法光明，就像一個大熔爐一樣。我們的煩惱，我們的痛苦，只像一片小雪花而已，雪花一片落在熔爐當中，自然消逝，沒有了。這才是我們學佛的受用處啊！種種的心結，種種的障難，我們在佛法裡面求解脫，求自在，都能解決。佛法是我們人生的導航，佛法是我們生命的皈依處啊！皈依三寶，三寶，是我們學習佛法、認識佛法、了解佛法的一個現象，一個載體，如果沒有這種現象，如果沒有這種代代的承傳，我們今天還有佛法嗎？我們今天還能得到佛菩薩的滋潤嗎？得不到啊！所以寺院庵堂，出家法師，乃至於佛像經書，像佛菩薩一樣，有無量的功德，值得我們無比地尊敬。如果沒有這些，我們哪能夠代代地相傳下來，今天得到受用？後世當中，如果這些事相都不存在了，我們又怎麼對得起佛菩薩的教誨？對得起歷代傳法的祖師大德？對得起後代末世的一切眾生？這是我們對佛菩薩的使命，對一切歷代弘法演教的大善知識、歷代祖師的使命，更是對末法後世一切眾生，離苦得樂、拯救法身慧命的偉大使命！

你身為佛子得到佛法的滋潤，得到覺悟自在，就應該報佛恩。佛恩就是我們真正生活世界的皈依處啊！你有如此的恭敬心，恭喜你啊，你離成佛也不遠了！佛心圓滿，眾生感應，是你自己有一分的誠敬，就有一分的加持；如果我們自己沒有恭敬，自己沒有誠敬之心，佛菩薩在我們面前，也是如聾如啞，根本看不到的。道場莊嚴殊勝，有緣的人才能得到。如果沒有因緣，即使在對面他也不來看一眼的。即使看到了，也不來拜一拜。恭敬心、加持力，你學佛了，你自在了，你解脫了。還有種種的眾生，往昔當中沒有跟佛結緣，沒有在佛門裡面種善根福德，所以他沒有辦法來聽聞佛法，沒有辦法擺脫自己的煩惱障難。我們就有責任有使命，為他們廣種佛種、廣結佛緣。今生他反對，今生他對佛有偏見，我們在他的意識裡面已經種下了佛種。種多了自自然然在他八識田中，佛緣這個力量起現行，哪一生哪一世以後，他們也像我們現在一樣，也來拜佛了，來修佛了，來學習了。

我們今天能聚在一堂聽經聞法，共同學佛，這就是我們累劫當中，在佛門裡面廣植的善根福德因緣，才有今天啊！並不是偶然的。我們看到那些反對的人，看到那些不理解的人，我們不奇怪，我們感覺：原來過去我也是這個樣子的，過去我也不知道啊，過去我也不了解啊！甚至於很多人剛剛入佛門，剛剛了解佛法，在沒有了解，沒有認識之前，也是種種的障礙，種種的偏見，這就是我們佛緣沒有成熟，緣分還沒有到啊！哪一天你跟佛的緣分到了，生歡喜心了，你離得度的機緣就近了。

佛法在中華大地上生根發芽，茁壯成長，結出了累累的果實。我們一定要明了，這不是偶然的，是我們生活在這個土地上，古老的祖先就埋下了很深厚的智慧之根、福德之根啊！庇佑著這塊土地上的眾生，讓後世子孫能夠更上一層樓啊！所謂的是“柳暗花明又一村”。這才是佛法在我們中華大地上，能夠生根發芽、茁壯成長、結出碩果的所在啊！的所在啊！我們中華文化博大精深，在佛法沒傳過來之前，老祖宗已經有相當的智慧、相當的覺悟了，教導我們種種的為人之道、種種的事相了，已經和佛法不謀而合了。佛法的到來，只是讓我們心靈的境界更上一層樓，不斷地往上提升。等於是，我們這塊土地上的眾生，根植得很深啊。有了肥沃的土地，有了很深的根，在無量的大乘佛法當中，才能汲取到養分，才能夠幫我們心靈境界不斷地往上提升，成就自己、成就眾生啊！這才是我們在這個時代當中要明白的、要覺悟的。

我們今天有緣在一起學習佛法，要感恩祖德啊！這是我們老祖宗陰德的庇佑！代代相傳的幾千年當中，都是教我們為人、為善。為人，怎麼樣的處世之道。這根多麼重要啊！這個基礎太扎實了，才能有一千多年的堅固。佛法在中國古代是非常根深蒂固的，也是發揚光大的。在這個世界上，有人很感歎地說：“人身難得，東土難生”。“東土”就是指我們中華大地。“東土難生”就是我們有古老的文明，就是我們有幾千年的傳統文化。這文明的精髓沉澱到今天啊！

我們有沒有去想一想，我們一生當中忙忙碌碌，有沒有看一看，到頭來為誰奔波為誰忙呢？一定要知道富貴榮華一切現象，到頭來死的時候，空空來空空去，一樣都沒有帶走啊！遺憾的是，我們遇到佛法為什麼沒有提早修行，沒讓自己打下堅實的修道基礎啊！這才是真的。

世間種種現象我們要明了，唯有修行，唯有成就自己所吃的苦，才是有受用的，才是受益的，才是能帶得走的！你的靈性境界往上提升一分，你的受用就增加一分，這是你能帶得走的！比如你再往上提升，提升到天界，你來生就升到天上去了，就不用這麼忙碌了，不用為了生活、為了衣食住行、生死的這種苦難當中，奔波忙碌。你的靈性境界提升了，衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然變化所作。種種現象並不是虛幻的，而是我們自己靈性境界有沒有提升啊！

每一個大福德的人，每一個大福報的人，靈性境界比普通的人，相對來講絕對地靈敏。沒有一個很愚昧的人他受用了真正的幸福快樂，沒有的。都是靈性境界不斷地提升，福德善根不斷地積累，感應我們不斷地往上提升啊！提升到究竟圓滿，我們就成佛了。沒有提升到究竟圓滿，我們不斷地往上提升，進步了。這就是我們現前所要追求的，你今天進步了沒有？你今年進步了沒有？你三年五年以後，是什麼樣子？這才是真正的佛法。學佛並不是求鬼神，並不是單純地讓我們燒個香，磕個頭，這只是表法。表我們的恭敬，表我們的虔誠之心，對老師的感恩之情。燒香，表我們對佛菩薩深信不疑，堅定的信念，有必要啊！但是一定要覺悟啊！表我們真心裡面的戒定慧之香，表我們對恩師的崇敬、尊敬之心。千萬不要誤以為是拜偶像、拜鬼神。這是一個非常嚴重的現代社會現象。

種種的現象表明像學佛了，表明像皈依佛門了，但在求助鬼神這種種的虛妄、活計當中，搞得自己亂七八糟。當焦頭爛額、身心交瘁的時候，你還認為學佛了，怎麼佛法不靈，還怨天尤人，怪佛菩薩，不知道是自己錯了，在當中造無量無邊的過失、罪惡。我們一定要明了，在佛法當中，承認有鬼神，六道輪回嘛！六道輪回當中，我們人是其中的一道，上面有天人，下面有餓鬼道。餓鬼比我們人低一層。但是有一些的靈鬼，它們也有相當的智慧、相當的覺悟。看眼前的一些事情它們很靈，給你解決一些眼前的一些小小的病痛、小小的障礙的，感覺也很不錯，很靈。遇到大問題、大事情，長遠當中，後遺症、副作用太多了。古人常講“請神容易送神難”，你學佛不是讓你請鬼神在家供著。它也應該聽聞佛法，它也應該覺悟啊，這才是對的。學佛是開啟我們自己自性當中本具的智慧，是要我們修行修為啊。而不是讓我們求助於外力、求助於他力，這是錯誤的！現在這種現象很多，我們一定要清楚。

我們決定不批評任何一個人，也不批評任何一種現象，但我們要把這個道理說清楚。這是明白的人對大家的一種責任，如果不把它說明白，是我對不起大家。說明白了以後我們一定要知道，這到底是怎麼一種現象，到底怎麼樣學佛？怎麼樣處理人和天地鬼神的這種關系，怎麼樣去處理？如果鬼神真需要幫助了，我們去幫助一下也是可以的。我們同在六道裡面是鄰居，是一家人啊！在一個大家園當中，可以去幫助一下。但是如果你被它牽著鼻子走了，如果你被它種種的障礙給迷惑了，害了你也害了它。因為它不覺悟，它不明白，它不知道真正的皈依處所在啊。只是它在往昔後世當中修了很多的福報，感應寄生在鬼道，也有很大的福報。很多人去崇拜，也有很多的法力，能夠在我們這個人間起到一小部分的作用。

在真正明理的世界裡，真正明理的人面前，人家明了啊。佛把六道裡種種現象講得很清楚。這樣清楚的情況下，我們才會有選擇的，我們自己到哪一道去。不要你學佛學一生，結果跑到鬼神道去了。這是我們每一個人所不想去的。

你給你的冤親債主超度，你給這些可憐的無祀孤魂超度，這是應該要做的。這是廣發菩提心，這是你的慈悲心顯現出來的。我們有真正的這顆心，認真地修為自己，認真地在佛門裡面廣做種種的佛門善事，提升我們本具的智慧，才真正地能把他們超度。單單地我們在迷信的狀態下，說白了，說是超度走了那是自欺欺人啊！鬼神還笑話你呢，動不動還要找你的小麻煩，到那時候你就吃不消了。一定要明了。這些事情很多很多。

在我們修行的道路上，很多的磨難是我們不明理造成的。我們一定要把這些障礙，把這些心結都疏通了，真正徹底覺悟了，我們這一生才真正的、名副其實的“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”啊！名副其實的。你真正明了，你真正找到方向了。最後我們老實念佛，回到我們清淨圓滿的家園，回歸到我們心性本具的自在國土——極樂世界。極樂世界不是外來的，極樂世界是你本來的真心當中，圓滿具足的。阿彌陀佛具足你也具足，不增不減。只是我們現在迷了沒有開顯而已。往生回歸我們的真心本性的清淨佛國：沒有迷信，沒有我們解不開的心結。真心本具，不是佛一個人能成就的。

佛，開經弘道，在《大方廣佛華嚴經》開始就告訴我們：一切眾生本具如來智慧、德相，一切眾生本具佛性，應當成佛！這就是我們清淨佛國，我們本性是圓滿的，是徹底的，沒有一絲毫的欠缺的，這是我們學佛的根本信心。佛能成佛，也是經歷了千難萬苦，無量劫中他承受了。我們現在入道了，著手學佛了，我們照樣可以成佛，我們照樣可以回歸到父母未生前的本來面目，清淨圓滿自在的國土。這才是要明了的，極樂世界不離真心，西方極樂世界也沒有離我們的清淨真心。清淨真心充滿虛空，充滿法界，整個虛空法界當中，是我們的真心。西方淨土，沒有離開虛空也沒有離開法界，所以沒有離開我們的真心！一心不亂見道了。這是真受用啊！

念佛要真念，不是念佛當借口，我念佛了，我一句佛號了，將來往生西方極樂世界，沒有底氣沒有信心，漂浮不定，你能成就嗎？還種種的分別計較，還種種的煩惱障礙自己。情識沒破障礙未了啊！種種的掛礙，種種的猜忌，你沒有放下。口念彌陀，心裡面種種的憂慮、種種的障礙，沒有驅除掉。這就是祖師常講的“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”啊，不是你念念佛就成就了，念佛是一個方法。信願行，真信，徹底相信，相信極樂世界，相信阿彌陀佛，相信我們清淨自性本來如佛，本來如極樂世界，徹底生信啊！願，願我們一定能夠恢復我們本來的面目，一定能夠往生我們清淨當中本具的極樂世界，本有的極樂淨土，這是圓滿真信、真願。然後是行，才是我們的下手處啊！你功夫到什麼程度，就感應什麼樣的國土。四土三輩九品，不是追求高品位，不是追求上品上生，而是你自己有沒有去用功夫，這才是真的。

往往我們感覺有時間念念佛，有時間再偷偷懶，以為總有一天佛會來接我的。佛都發大願了，他說一切眾生念我名號，臨命終時就能夠接引到極樂世界。關鍵的，還有一句話，叫“心不顛倒”。你如果沒有功夫，你平時的心都那麼散亂，你平時的心都妄想紛飛，到臨命終的時候，四大分解時，心就亂了：還有很多的財產，我不知道放在哪裡好啊，放不下；還有我最親愛的人，我死了他們怎麼辦啊？牽腸掛肚的你能不顛倒嗎？

佛告訴我們四大分解的時候，如“生龜脫殼”，什麼意思？就是一個活生生的烏龜，活蹦亂跳的，生命力特別強盛，一點一點地把它的硬殼，硬給掰下來。可想這龜有多麼的痛苦！你看平常的人有哪一個去世的時候是笑著走的？平常的時候是很自在地走的？都是抓耳撓腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人，或是大修行之人是安詳自在的。有些人一生很可能沒有遇到佛法，也許因緣沒有到，這一生沒有生到有佛法的地區，但是他的心非常地善，純淨純善，心厚道無比，這樣的老人長壽，他去世的時候少病少苦。甚至於有一些老人告訴說，有人敲鑼打鼓抬著轎子來接我，這是升天了，沒有痛苦啊。你再看看這個人的生平，雖然沒有學佛，一生為人厚道為人非常善良，捨己為人雷鋒精神，決定是正直的。沒有一個作奸犯科的大惡之人說，人家抬著轎子來接著走了，都是臨命終的時候恐怖不安，真是無處藏無處躲啊！讓自己的生命在焦慮當中走掉了。

我們平時的修為，平時的修行，就是要保持我們臨命終時如如不動，心不顛倒。種種的境界、種種的妄想，都是我們意識裡面往昔的種子，往昔裡面所存的種種的現象，到臨命終的時候意識薄弱，沒有控制力了，像放電影一樣都顯現出來了。顯現出來了我們沒有辦法控制，哪一個力量強就跟著哪一個走了。如果跟著走了的這一念是善的，你就到三善道去了。有些一生造殺業，做殺生行業的，走的時候驚狂，這個決定不好，不知道到哪一道去了，一定要明了啊！或者過世的時候，那一剎那的種種現象不好把握，我們現行的用功，就是完成我們臨命終時心不顛倒，那才能一心不亂啊！

在平時修行用功的當中，尤其在靜修時，在我們特別用功修行的時候，一定要銘記一點：魔來了，我們歡歡喜喜的，不要去理它，照樣念著我們的佛，如如不動；即使阿彌陀佛來了，也不要理它，我們依舊如如不動地完成我們自己的功課，完成我們自己所要做的事情，就對了。原因在哪裡呢？就是在我們靜修的時候，這種種現象所產生的，好比我們的八識田像一所房子一樣，好久沒有清洗好久沒有打掃了，裡面善的種子也有，惡的種子也有，佛的種子也有，是亂七八糟的。當你心靜下來的時候，你要精進的時候，就等於要打掃這個房子，這就塵土飛揚，這些污垢都在空中飄來飄去。其中，善的種子變成善的現象，惡的種子變成惡的現象，佛的種子變成佛的現象。八識田中是這種現象造成的。所以，遇到這些現象，遇到魔了是好事情，是我這個業障消掉了；遇到佛了是好事情，也很高興，我往昔以來總算和佛菩薩結緣了，我意識裡面有佛的種子。明白了不要歡喜、不要理會，一心修下去，一心念下去就對了。

在過去，就有這種例子。有一個人去靜修閉關，在三樓的陽台上，念佛的時候忽然看見西方三聖來接引自己了，結果就跳下去摔死了。這就是不明道理所造成的。還有這樣一個人，在河邊的蓮花池念佛，念得很投入很虔誠很恭敬，忽然感覺荷花池裡的蓮花開了，蓮花七寶莊嚴啊，趕緊跳下去，結果淹死了。多遺憾啊！這就是不明道理所造成的。我們一定要知道，尤其發心很精進的這些菩薩們，我不能不提醒大家，在你真正靜修的時候，真正修行的時候，佛來不要理他，魔來不要理他，保持你這顆清淨安穩的心，一直念下去，你自心本來的清淨就現前了，你自心清淨感應的自然是佛國，感應的自然是妙土。不要去理外面這種種的幻象，這就對了。

在我們修行當中，遇到種種的事情，如果我們有機緣，可以隨時在一起交流，互相學習。菩提道上最可貴的就是，環境難尋，善友難尋。沒有一個好的環境，我們就沒有辦法修行；沒有一群好的同參道友，這條路上沒有伴兒，就很艱難，走入歧路自己就很難覺察到。非常感恩大家，這些護法菩薩們都是往昔當中，善根福德因緣聚在一起，一定要善自護念，好好珍惜！菩提道路難走，有善友有好環境就會減少很多風險，減少很多不必要的障難。

在這個時代當中，有人常常感歎地說：末法時期，沒有明師沒有善知識。不要緊，你把這個道理明白了，你就是明師你就是善知識。你自己做自己的善知識，自己做自己的明師就行了。如果你有恭敬心，哪一個不是善知識呢？哪一個不是明師呢？山是善知識，河是善知識，大地同樣是善知識。大地每天承載著你，你在這片大地上，每天生活每天種種的運作，大地不是善知識嗎？沒有大地，哪有你這樣自由自在地活動呢？山河大地也是善知識。一切眾生都是我們學習的歸宿！都是我們的善知識啊！這是正教，這是佛法。你如果不明白，釋迦佛就是在你面前，也沒有善知識。關鍵我們自己明白了沒有，我們自己心開了沒有，這時才知道學佛，在菩提道上，我們的知見太重要了！一生種種的苦難，修行到最後卻沒有正確的知見，沒有結果，還埋怨佛菩薩說法不靈，佛法沒有救你。佛菩薩冤枉，你也冤枉受苦了！一定要知道啊！在這個時代當中，我們一定要清楚地對待，一切都恭敬就對了。好的恭敬，不好的也恭敬。一切都是我們要恭敬的對象。這才知道普賢菩薩所講的，禮敬諸佛是什麼道理！

普賢菩薩是等覺菩薩，叫位後普賢。所謂位後普賢，就是普賢菩薩在久遠劫以前，已經成佛了，但是以佛身度眾生不方便，佛講法要請。尊師重道，你沒有來請，佛來跟你說了，你沒有恭敬心啊，或者你在忙別的事，佛來給你說法了，你無暇去聽，三心二意，你對法不恭敬對佛不恭敬，自己也沒有得到利益。佛不能來啊，所以要請法，請轉*輪。普賢菩薩教我們，你不請，佛能去嗎？這是對佛對無上妙法的不敬啊！如果是菩薩之身就方便了。菩薩是同參道友，跟自己差不多，很和藹可親沒有那麼拘束，所以就現菩薩身和大家和光同塵，來共同地進步。現代的大德比喻是，佛好比是已經拿了博士學位了，智慧圓滿了，已經到了頂端了。但是為了幫助這些小學生，他就放下自己博士的身份，也去當個小學生；有些小學生的問題解決不了他也可以做老師的助教，可以幫助老師輔導這些學生。這是菩薩的身份，這就是菩薩。所以普賢菩薩成佛以後不去作佛，而是再化現一個菩薩來和我們眾生和光同塵，來普度這些眾生啊！

這是佛菩薩的大慈大悲，這是對我們眾生無盡的恩德！我們眾生不明了！連佛菩薩是什麼、怎麼回事都不知道，哪能知道請轉*輪呢？哪能知道請佛住世呢？又哪能夠明了、去學習呢？在這種情況下，佛只好換個身份變成一個小學生來給大家做這些示現。佛在經上常講，法華經的《普門品》中講，《地藏經》中也講，眾生應以什麼身得度就現什麼身，而不單單以佛身而現世間，或現天王身，或現鬼神身，乃至山河大地身。像對菩薩一樣地對一切恭敬，這才對啊！所有的這些山河大地，是佛菩薩化現的，不離覺性啊！不離當前一念真智真慧啊！這才是真的。

我們太幸運了。我們有無盡的感恩，來源於誰？來源於彌陀大願菩薩！來源於彌陀大願菩薩。我們今天的聚會不是那麼簡單的。不是簡簡單單地就遇到了！沒有這麼多年的辛勤，沒有彌陀大願菩薩這一生為眾生作慈悲示現，哪有我們今天同聚一堂共同學習佛法的這樣一個殊勝場面呢？是佛菩薩無盡的慈悲所沉澱所付出的結果啊！可見得太不容易了，太不簡單了，這才是真的！

我們一定要銘記：佛菩薩沒有離開過我們，佛菩薩就在我們身邊。我們用心學佛，我們用心超越自己，離苦得樂，佛菩薩每時每刻都在我們身邊，所謂是百千萬億化身啊！地球上能有多少人呢？幾十億而已，佛菩薩百千萬億化身啊！一個眾生可以幾尊菩薩來你身邊教化你、幫助你、教導你啊！關鍵你不認識，關鍵你不覺悟、不明了啊！佛才感歎地說：閻浮提眾生性識不定啊！剎那之間變化多端，一會兒心清淨了，哎呀佛很好我要恭敬，一會兒無明又來了，煩惱又把自己障住了，又懷疑又猜測又多疑，這個又不好，那個又起了意見，自己把自己的聖道給障礙住了，還怪別人傷害了你，還怪佛菩薩沒有來救你，沒有來度化你。你說佛菩薩多冤枉啊！你自己也很苦惱、自己也很冤枉！一定要正確對待。

因為時間的關系，咱們就分享到這裡。恭敬念十聲“阿彌陀佛”結束。祝願各位菩薩六時吉祥，法喜充滿，在新的一年裡，都能夠心想事成，事事順利！希望我們在菩提大道，在佛法當中共植善根，同修功德，共成菩提！祝願大家都能夠圓成佛道，都能夠見到你本來的面目！阿彌陀佛！