剛剛下面一位居士問我，佛性自性既然是不生不滅、不垢不淨、不增不減，那誰丟了一塊石頭給擾亂了呢？有位居士說是自己給弄亂的。我說，別人沒有給你弄亂，你自己也沒有弄亂，它本來就不亂，這才叫真心。如果有亂就有生滅了，既然是不生不滅就從來沒有亂過。你所謂的亂，是你自己的錯覺。所以才講“在聖不增，在凡不減”，沒有生死，這才是真我，這才是法身。當然這是很高了，我們不容易體會，但這是事實，這才是《無量壽經》上所講的無量光、無量壽，光中極尊，佛中之王，說的就是你自己本有的佛性。沒有被障礙，也沒有人扔塊石頭給你搞亂，這些事情都沒有。有的只是你六根對外面六塵的境界當中，你誤認為好與壞，是與非所造成的種種錯覺，影響到你現在的世界。 為什麼佛門中首先講“斷惡修善”？就是先把你意識裡不善的一面，惡的，陰暗的一面，給去掉，然後你的意識裡面充滿了善意，充滿了愛意，在這種因緣之下，你感應的生活環境，感應的身邊的人事環境，都是善的，都是美的，都是好的。如果你每天都是猜疑，這個人對我不好，這個人對我有想法，這個是不是背叛我，你現在天天這樣想，總有一天會這樣做的。為什麼？是你自己先有惡的，是你自己先把自己給包圍住了。如果你把你的心胸敞開來，去關懷他，去包容他，去諒解他。即使他現前有點兒小錯誤，他的心也會被你給暖化過來的，這才能夠從根上解決問題，這就是老和尚常講的，戰爭解決不了問題。你家庭矛盾也是戰爭，這是小面積的戰爭。戰爭解決不了問題，要和解，和解就是愛惜就是包容。所以我們聽老和尚講經，要明白，家庭矛盾也叫戰爭，戰爭不能解決問題，怎麼辦？和。怎麼和？互相地關愛，互相地包容，用一個正確的理念來面對人生。

佛法的偉大就是告訴我們，怎樣正確地來面對我們的世界，面對我們的人生。你的心情舒暢了，這個世界就美好了。當你仇恨的時候，憂郁的時候，真的沒有指望了，感覺世界末日真的來了，那個世界末日不是別人造成的，世界末日是自己造作的。所以你要是明白這個問題了，現在所謂的這些大災大難也好，你怕不怕？你一點兒都不怕。因為你沒有這個心，就沒有這個因，當然不受這個災難了。

在這種情況下，我們如果能把這個教育，把佛法普及，能夠救多少眾生啊！你看有多少的眾生在痛苦的邊緣掙扎！找不到皈依處，他們真的好痛苦好痛苦的！真的是富貴人很痛苦，貧窮的人也很痛苦。這些受災的地方很痛苦，像雲南的旱災百年不遇，多少人連喝的水都沒有，多痛苦！在種種這些因緣之下，我們都要明了，如果我們心情轉變不好，我們也痛苦！如果大家都能明白這個道理，那問題就解決了。

我前一段時間去北京的時候，一個清華大學的老教授，聽說我去了，過去看看我，他就提到這個問題。他說，2012這個大片，炒得沸沸揚揚的，而且世界的溫度，氣溫氣候那麼異常，5.12的汶川地震，智利的地震是不是2012的預兆啊？嚇得都不得了。他們說2012世界末日來了，佛門裡沒有講這個事情，這些事情也很好解決。佛門常講：人定勝天。老教授說，這個我懂，人類現在這個科技，各個方面的事情都那麼厲害，可以征服大自然了。

我說佛門裡面不是這樣講的，佛門所講的“人定勝天”，是你把這個心，把這個妄念，把錯綜復雜的這種心理全部先暫時放下了，這個“定”和大自然的規律融合了，符合了，這叫勝天了，就沒有災難了，這在佛門裡叫“人定勝天”；而不是你所說的，把大自然給破壞了，不但沒有勝了天，招來的是，砍伐樹木引來了泥石流，這種大面積災難的起源不就是你征服的後果嗎？有副作用。佛門所講的順應大自然，符合大自然。

我說這些災難也很簡單、很容易解決，就像過去一首歌裡面所唱的，只要人人都獻出一點愛，這世界將變成美好的人間。就這個道理，很容易解決。窮人很多，富人也很多，如果富人都有一顆仁愛之心，有一顆善良之心，把自己多余的能源分給大家一些，那些窮地方也解決問題了。上天對一切眾生是公平的，只不過是，到我們眾生的份兒上，業因果報不盡相同。我們知道，現在的災難是過去的因，現在富有是過去種的善因。不明白才有種種的怨天尤人。

當時老教授聽了說，佛門裡這個說法確實太好了，太新奇了，真能解決一些問題。

人心浮躁，災難還沒有來就開始浮躁了。你看新聞講的，有些人存款也花了，積蓄也全用了，沒有錢的就搶，2012快來了，趕緊的該享受的享受吧，不然後悔就來不及了。這是非常錯誤的觀念。即使災難真來了，你有善心善念，有一顆愛心，災難對你沒有影響。即使真的在災難裡過世了，好人、修行人也至少生天了，往上去了。

都是對生命的不了解，才造成這些種種的恐怖，種種的錯覺。佛陀太偉大了，真是祖師所講的：佛法就是世間的一盞明燈。就像在海上的行程中前方的一個燈塔，眾生遇到佛法就有辦法了，什麼事情都可以解決。成佛都能解決，何況我們世間很小的雞毛蒜皮的一些事情。關鍵是你能不能信佛，能不能有一個正確的認識。

佛教不是迷信，佛教也不是讓你裝神弄鬼，而真正地是把這個宇宙的真相開解出來。學佛的目的、念經的目的，是讓我們得清淨心，了解佛的道理。我們的心定下來了，靜下來了，開顯內心裡的智慧和能力。誦經也好念佛也好，形式只是表我們的恭敬心，表我們的敬意。我們燃香，佛門講戒定慧，戒定真香，表我們對佛菩薩的一種恭敬，一種信心。我們在這裡念佛，我們在這裡講經、聽經、讀經，這個香的氣味，煙氣已經通到心靈中，通過佛菩薩那裡，互相感通。表我們的恭敬之心，而不是佛菩薩喜歡聞這個香。

我們明白以後才知道，就像鏡子，我們現一個笑臉，這個鏡子反過來的自然是微笑的；你對著鏡子不愉快，自自然然反應出來的就是你不愉快的這一面。所以外面的世界跟自己是息息相關。再說真切一點兒，外面的世界是自己造出來的，六道輪回也是自己造的。別人沒有給你造個六道輪回讓你在這裡受苦受難，自己造的。有的人埋怨世界不公平，自己的命不好，自身種種的狀況自己不滿意，這個正常，你自己造的嘛！有人說天堂很好，那裡都是善人沒有惡人，全是善！那怎麼上不去呢？地獄裡很惡，都是惡人沒有好人。其實有些鬼王變成惡人是佛菩薩示現的。佛菩薩是慈悲的，怎麼變成鬼王去折磨人讓人受罪呢？消業障。因為是感應嘛！你就是用這個惡業的心態，感應佛菩薩也變成鬼王來“折磨”你。

人在這一生當中，有善有惡，有很愉快的事情，有很幸福的事情，也有很痛苦的事情，也有很多解決不了的問題，解決不了的事情，真是善惡交雜。我們過去種的這個因，就是有善惡，感應這個人生。就像《無量壽經》上所講的，道路分明啊！很分明的，這是一個感應的頻率。比如我們人不能離開氧氣，幾分鐘不呼吸這生命就沒有了。你要拿一條魚從水裡把它撈上來了，帶到陸地上，它幾分鐘得不到水，也沒命了，它的生命也就結束了。如果人要到水裡面，在裡面悶一會兒，人也結束了。我們人如果下到水裡面，這個頻率就不對了；如果魚跳到岸上來了，它的生活頻率也不對。這說明什麼問題？我們這個生命所能夠生活的，所能夠接觸到的，都是和自己相應的一些頻率而已。你能夠把這個頻率的界限突破了，這才是我們修行的一個主要的標准。

我們喝水是為了解渴，吃飯是為了充饑。如果真正有了不喝水也像剛剛喝水了一樣的愉快，沒有一點兒渴的感覺，不吃飯也從來沒有營養不良，也沒有感覺到自己有餓的狀態，那就行了，等於把這個頻率突破了。這就是天堂的境界了。所以我們人這一生當中所遇到的都是自己的頻率，你不能去怪別的，這才是佛門裡面所講的“菩薩畏因，眾生畏果”。菩薩怕種惡因，知道現在種了惡因，將來肯定會有惡果，不知道哪一天哪一世這個惡果肯定要來的；這一世既然有了不好的業報了，有不好的境界了，環境很惡劣讓自己很痛苦了，菩薩是很坦然的，很平靜地去面對。為什麼？過去種的不善因，過去的因現在結果了，所以現在有這些狀況。眾生不知道，不明白的時候亂作亂毀，不愉快了，有痛苦了，怨天尤人，也是自己找來的嘛。佛陀把這個生命的真谛講出來。

我們一聽佛法就感覺高不可攀，或者說離自己的生命很遙遠。真正的佛法就是開解我們每一個人生命的真實義，生活環境、宇宙的真實現象搞明白了，就叫佛法，和我們息息相關，不能迷信於名詞術語上，要把這件事情講明白。佛法是真正的讓我們了解生命。就像當年佛陀在世的時候，他自求、自證、自悟，真正悟到心性，佛經裡面講“徹法底源”，見到本來面目了。然後把他所證所修和盤托出，來供有緣的人去學習，去參考。逐漸逐漸形成了佛教文化，形成了大家所能夠學習的這個很好的氛圍，和我們有非常密切的關系。

——節選於開願法師在濟南助念分享暨答謝法會上的開示