諸佛說法，或依掃除俗相之真谛說，或依諸法緣起之俗谛說。唯就來機指點，原無定法也。祖師說法，亦復如是，有時說空，有時說有。如六祖惠能得法偈雲：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”是說一法不立之真谛也。但在另一場合，卻轉變話頭。說偈雲：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求免角。”是說一法不立之真谛也不離宛有世相之俗谛。表面看來，六祖的說似乎覺得有點矛盾，實則並不矛盾。何以故？因為前偈是掃除俗相的前提下說空無一物，是即有明空之真谛。後偈是在當體即空的前提下說世間萬象，是即空明有之俗谛。真空不空，即是妙有。妙有非有，即是真空。二者是圓融的。打個比方，好比一面鏡子，鏡中映現群像。前偈是說鏡體明淨，空無一物。後偈是說鏡含群像，森羅畢現。般若談空，是不離森羅萬象下說緣起性空，是真谛。俗谛談有，是在當體即空下說有，是妙有。實際上說的是同一回事，從不同角度說而已。所謂二谛圓融三昧印是也。