要說服一個完全不相信佛教的人相信六道輪回，確實不太容易。因為這件事情雖然有很多的證據，但在關系到自己最切身的問題上，都是要眼見為實。畢竟能夠親身有這種體驗的人並不多。所以，要很多的人相信這件事情是比較困難的。但是，如果從心理學的角度或者是從佛教教義的角度來講的話，六道輪回是非常容易理解的。

什麼叫做生死？從圓教的角度來看，念頭的起滅就是生死。人不但到一定的時候要死，每個時刻都在生都在死。莊子就認為，念頭一生一滅，這就是一期生死。佛教講我們每個人每天有兩萬多個念頭，這兩萬多個念頭都不出六道輪回。從當下的一念，就可以看見自己現在在哪一道裡。比如說：我當下這一念考慮的問題，是想淨化社會，普度眾生。這時候你的心跟菩薩沒有區別，那你就是菩薩。如果說我的心非常安靜，沒有任何欲望，非常平靜，也沒有自我感，這時候你就是羅漢了，因為羅漢的心理狀態就是這樣，不過我們不能念念做到這一點。如果說我這當下一念只知道吃飯、睡覺、性交這三件事情的話，那你當下就是畜生。因為在這件事情上，人跟畜生沒有什麼本質性的區別。所有動物，無非就是吃飯、睡覺、性交跟玩耍四件事情。人很多時候也是處在這種狀態。如果在你一天的心理過程中，這些念頭占了主導，那麼，死了以後墮入畜生道是必然的(如果死了以後有延續的話)。

按照心理學的發展規律推下去。如果說你心地陰暗，只知道向別人、向社會索取，你當下就是餓鬼，不要說死後了。因為餓鬼的定義就是“多懷希望”，餓鬼自己不能生產財富，必須要靠別人供養。如果一個人的一生以這種心理狀態為主導，死後必墮餓鬼無疑。如果說你心理非常陰暗，墮入自己心靈的地獄，作錯了事非常痛苦，或者損害了別人非常痛苦，或者是身患重病、臥在病床上，比如癌症患者，要呼天喊地——那不是地獄是什麼？地獄就是一天受極重的痛苦，而且沒有休息的時候，當下就是地獄。可以說，實際上有很多人當下就處在人間地獄裡面。如果你是個道德非常高尚，有向上的情緒，非常恬淡、恬靜，沒有欲望，也非常善良，那你跟天神沒有什麼區別，那你這一念那就是天神。如果你念念都如此的話，死了以後升天無疑。如果說有延續，肯定就是這樣的。如果說沒有延續，那你當下就是。當代西方心理學家都是這樣解釋六道輪回。

佛教裡面的祖師也這樣解釋。實際上也沒有多大的必要去考慮死了以後怎麼樣，最切實的就是當下一念，去反省我自己現在是處在哪一道。如果是處在畜生、地獄、餓鬼，最好能夠反省，提升到天道、人道，甚至菩薩、羅漢，這樣念念都是處在天神、菩薩、羅漢的心理狀況裡，就形成習慣性的心理結構了，那你當然就是成為菩薩、成為羅漢了。從心理學角度看，這是一件非常切實的事情，一點神秘也沒有。無非就是一種功夫、一種智慧而已。