六祖大師當時看到有兩個人在爭論，風吹到前面的幡在動，一個人說：“是風動”。

另一個人說：“是幡動”。兩個人爭執不休。

六祖大師跟他們說：“不是風動，也不是幡動，是你們的心在動”。

這句話好像是禅機，事實上確實是這樣。外在的風，跟我們內在的心是一模一樣的。風它也有一種慣性，是我們共同的業力的慣性。這個世界上生活的無量無邊的眾生的慣性，所形成的這個風是巨大的。我們每一個人的生活習慣，會構成你內在的呼吸長短、氣息性格、個人的作風。

如果在生活中，你最習慣的是慈悲心，那你來生就會跟慈悲心的世界相應，在那裡投胎、轉世、出生；如果你內心中生起的是不停地抱怨、不滿、煩惱、痛苦、貪嗔癡極重，那將來就跟生氣的世界聯系在一起，不停地生氣、不停地痛苦、不停地無可奈何；如果你是一種寧靜的狀態，進入四禅，你的心就不動了，就沒有亂想。即便外在的山河大地、世界毀壞，你的生命也不會有動搖。

我們之所以會來到這個世界，是因為習慣於這個世界的人和事。我們為什麼會遇到這麼多人，這些人表面上看好像是害我的，或者是幫助我的，實際上都是跟你內在的心，你心動的這個頻率是完全相應的。就比如，我不打你的手機號碼，你的手機就不會響，因為頻道不一樣；如果我不按下遙控器的第十頻道的這個按鈕，第十頻道的屏幕也就不會顯現，只有我按下去了，跟它對應了，才能夠現前。

形成我們最強大的習慣的就是妄想，我們最初投胎的那一剎那，就是因為這個妄想，因為我們前世乃至過去無量世的生活習慣，起心動念，所以就投胎了。如果是聖人，他是以慈悲的心來度眾生而投胎的。而作為人來說，最初都是以一種欲望的心而投胎的。凡夫都是隨著自己的妄想心，貪著自己父母親的這種YIN欲的快樂，然後就投進去了。所以投胎最初也是風大，就是你的心動了；其次水大，他執著精子和卵子的這個液體是我的身體；第三個是火大，因為在子宮裡面感覺很溫暖、很舒服；然後慢慢的經過懷胎十月，才形成了指甲、皮膚、骨骼這些地大。

我們現在的這個身體，還是堅持著地、水、火、風這四大元素。我們的身體是不是健康，呼吸是長是短、是順暢或不順暢，其實都跟我們的心有直接關系。為什麼生氣的時候氣就短了？呼吸就困難起來了？因為氣就是你的心氣，也就是風大，風大就是我們這個起心動念。心有問題了，呼吸就很難順暢。你看有些人一激動，心髒病爆發了，或腦溢血了。

所以越容易生氣的人，脾氣越暴躁、越剛烈的人，他的風大也就越不正常；貪心重的人，他的風大就不均勻，遇到困難、打擊，就會唉聲歎氣。古人講，每天歎長氣，歎三年，你家一定會貧窮。我們如果想要運氣好，就一定要心平氣和。

我們的身體的骨骼是地大，屬於硬的東西，最容易受傷。而水大、火大是屬於軟的東西，就不太容易受傷。我們的心，實際上是最不容易受傷的，我們誤以為心很容易受傷，這就是最需要覺悟的地方了。認識到心的重要性，知道身體的地水火風都是由心來運轉。

心柔軟了，風就調節好了，自然就風調雨順；火大就不會太盛或缺乏，火大調好了，身體就不容易受傷；水大如果調和好了，身體會比較柔軟，偶爾摔跤一下，也不會受太大的傷害。修行人會感覺到：你打坐心氣調順了，要生病也是不太容易的。即便是生病了，只要心情調好了，病就很容易康復，體質也會強壯起來。

我們的身體是小世界，外在的是大的世界。也就是中國古人講的小宇宙和大宇宙。佛經裡講，外在的世界是粗的，四大很粗笨。你看地就是地，水就是水，火就是火，風就是風，分得清清楚楚。我們的身體是精微的四大，它吸收外界粗的四大，然後把精微的部分、營養吸收過來，粗的部分排斥在體外。就像吃飯，吃東西。

現在有些科學家研究食品的營養，事實上就是物質，是地大。我們平常吃的米飯，就是屬於地大，我們是吸收了地大給我們的營養；其次有很多的營養品要熬成湯才能喝，這就需要地、水兩大；營養品一般要趁熱喝，也就是要保持一定的火大；現在又有人說：愛吃三分補。喜歡吃的東西，就容易吸收它的營養；你不喜歡吃的東西，即便是營養品，你吃下去也吸收不好，因為你的心情不好，也就是風大的問題。所以心情好，粗茶淡飯，身體也一樣會健康，這最關鍵的就是風大要能調好。

《覺悟入門》選摘