(2010-8-29)

諸位法師善信：

阿彌陀佛！大家念佛很精進，求生西方之心很真切，值得祝賀。今天，我們又念了《無量壽經》，促進了我們對淨土的了解，增強了我們求生淨土的信心。許多人常常疑惑：“我現在念佛的功夫到哪裡了？”“我現在是否已具備往生資格？”苦無答案，其實答案拈手即來。剛才，我們讀的《無量壽經》，從中就可以得到清楚的回答。

《無量壽經》中，佛告訴阿難尊者有三大類人可以往生西方，說得很明白。這就是淨宗中有名的“三輩往生說”的出處。經中稱上輩、中輩、下輩為三輩。現在，我們再讀一讀這“三輩往生”，我們便知道我們的念佛功夫到什麼階層？曉得我們是否已具備往生資格？這至關重要。時常用這“三輩往生”來對照我們的念佛功行十分有必要。不然，念佛念佛，搞錯方向走錯路徑，你還不明白狀況，非常冤枉，應了祖師“喊壞喉嚨也枉然”的話語。花了時間，費了精神，還是在輪回六道打轉，生死煎熬，冤枉！

三輩往生有哪些條件呢？經文有點長，但極為重要，大家要耐心看，不要馬虎。經中佛告訴阿難說：“上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛往生其國。”這是上等條件往生者。

中等條件往生者。佛告訴阿難：“中輩者……當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛……與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。”

佛告訴阿難：“其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。”

上輩往生者，要出家做沙門，發菩提心，專念阿彌陀佛，修各種功德。中輩往生者，發菩提心，專念阿彌陀佛，還必須“多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門”等等。下輩往生者，條件少些。有哪些條件呢？我們下面就來談談。

根據上面經文的說法，下輩往生淨土者有兩種人。第一種人是：“不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。” 無量壽佛，就是阿彌陀佛的中文名。這一條有三層內容，一是“發無上菩提之心”；二是一心一意，念無量壽佛，甚至只要十念無量壽佛也可以；三是“願生其國”。這一條也包含淨土三資糧“信願行”。有些人，雖然不能夠行善修福作種種功德，但只要“發無上菩提之心”，有無上菩提的心念，必須具有這個思想素質大前提。“發無上菩提之心”，就是發起菩薩利生之心、無害他心、成佛之心，這裡也可以理解為發起往生西方的信念。信念，就是講信。“願生其國”是願。“一向專意”“乃至十念，念無量壽佛”這是行。信願行具足，十念無量壽佛，“亦得往生”。

第二種人是：也發無上菩提心，“若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。”“深法”，就是大乘法，也可以解釋為這個淨土甚為難信之法。“彼佛”是阿彌陀佛。如果眾生聽聞淨土教法，歡喜接受，快樂深信，絕對沒有疑惑，在這樣的條件下，一念阿彌陀佛，“以至誠心，願生其國”，“亦得往生”。一念阿彌陀佛，也可以往生。經中緊接著再次強調這個重點。經文說：“諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。”犯五逆罪和誹謗正法罪的人是不符合“一念往生”這個條件的。正法泛指普遍真理。

“十念往生”，“一念往生”，怎麼有這麼容易？又，這是否有違背善惡因果原則？於是，後世就出現：這個念是“心念”？這是指種下將來必定往生的因？是指十聲佛號？還是臨終十念？這樣幾種說法。《觀無量壽經》說：“下品下生者：或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善……如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛……即得往生極樂世界。”《觀無量壽經》中有“臨終十念”的說法。如何“臨終十念”能滅終身眾罪呢？因為臨終生死關頭“心念猛利”的原故。“臨終十念”也是不容易的，萬一臨終時作不到“臨終十念”怎麼辦？為了保障臨終時能夠“具足十念”，所以，平常仍然需要深化信心，強化願力，精勤念佛，多行善業，培養福德才放心。

《觀無量壽經》中也有“九品往生”的條件。下面照搬原文，讓我們對照自己的念佛功行。

“上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

“上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國。”

“上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。”

“中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。以此善根，回向願求生於西方極樂世界。”

“中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向願求生極樂國。”

“中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。”

“下品上生者，或有眾生，作眾惡業。雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。”

“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。”

“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。”

有人疑慮：“大家都往生極樂世界，極樂世界怎麼能夠容納得下？”上面經文談到，“十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國…亦得往生。”經中佛說“十方世界，諸天人民”具足往生條件，都可以移民到極樂世界。在《無量壽經》法藏比丘發願文中即已提到：“設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。” 阿彌陀佛歡迎十方世界眾生移民極樂。極樂世界地方大著呢！永遠不會人多為患，你不必擔心去極樂世界沒有地方住。極樂世界歡迎大家去！謝謝大家！