值逄農歷七月十五日盂蘭節，如來寺應時節因緣，啟建“盂蘭冥陽兩利法會”，超度全球天災人禍罹難眾生，追薦各姓門中歷代祖先，超拔一切無祀孤魂，以及十方法界六道群靈。更祈世界和平，經濟復蘇，人民安樂。

    法會嚴設壇場，敬奉供養，諸佛加被，龍天監壇，信眾護持，唱頌如儀，法師開示，緊貼時代，大眾歡喜，各各受持。法會功德一一回向，圓滿成就。

    正如法師慈悲，愍念信眾，於法會中特為大家開示佛法，宗教儀規中突顯文化教育氛圍。其實，按正如法師的話講就是，“佛教本來就是文化教育。佛教中的一儀一規都是文化，一儀一規都是教育。”法師說，舉行一切儀規必須“與時俱進”，合符時代觀感，展示文化教育功能，暢諸佛之本懷。

    正如法師告訴大眾，盂蘭，是盂蘭盆的簡稱，這個名稱來自於《佛說盂蘭盆經》。盂蘭盆，是梵名Ullambana之音譯，意為“倒懸”。是梵語avalambana(倒懸)的轉譯訛語。根據《玄應音義》《翻譯名義集》等說法：盂蘭盆一詞，原為音譯之訛誤。因“盆”是梵語bana之音譯。後世，將“盂蘭盆”分開解釋，說盂蘭，是梵語，譯倒懸；盆乃漢語，指器具。是錯誤的。倒懸，指餓鬼之受苦狀態，也形容救濟餓鬼苦難之緊迫。一個人頭下腳上“倒”過來了，被懸掛在空中，可以想象其痛苦遭遇。也可解釋為餓鬼之別稱。佛制比丘，於四月十五日起，結夏安居，名為結制。經三個月，禁足外出，避暑護蟲蟻，安心勤修學。至七月十五日，或七月十四日、十五日、十六日，僧眾集會，各自發表諸如忏悔、舉發、修學成果等。這個日子，稱“僧自恣日”。恣，指自由發表心得。經中佛告目連尊者，在“僧自恣日”，用盆放“百味五果”、“香油錠燭，床敷臥具”，“供養十方，大德眾僧”，仗聖眾力量，可拔除餓鬼痛苦，如救倒懸之急迫。盂蘭節，就是這樣來的。

    法師說，盂蘭節，又稱佛歡喜日。因為在結夏安居期間，大家努力修學，各方面都有進步。還有許多僧人證得阿那含、阿羅漢等果位，佛陀非常歡喜。亦稱“僧自恣日”，我也稱之為“僧人節”，在2000年“僧自恣日”時，我就這樣稱呼，這可有知識產權。說笑！七月十五日，道教稱“中元節”。民間稱“七月半”、“鬼節”。法師說，盂蘭節，也是“孝親節”。通過盂蘭盆會，表達孝親思想。

    法師介紹了盂蘭盆節的因由、《盂蘭盆經》大意、著重談了孝道、報恩、慈悲等義題。最後法師深情地說，諸佛菩薩無時無刻不在護念我們，恩深如海洋，今天，我們通過法會聊表報恩。歷祖歷宗對我們有恩，恩重如山岳，沒有祖先就沒有我們，今天我們通過法會知恩報恩。冤仇債主，我們欠他們，他們自然不放過我們，阻撓我們生活工作一切，今天我們通過法會，發露忏悔，以求化解，仗功德力讓他們得以超生。全球戰爭頻起，天災人禍不斷，一切罹難亡靈，無主孤魂，六道群靈等眾，今天我們通過法會，功德回向他們脫離苦難，得生蓮邦。伏願佛力加被延生會上佛子眾信身體健康，工作順利，家庭平安，菩提日增，早成佛道。更祈干戈永息，世界和平，經濟復蘇，國家繁榮，人民安樂，吉祥如意。