傅味琴居士：怎樣念佛(1～9)(講於寧波居士林)
傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 法要求懂，講的人不懂， 提要： 尊敬的徐林長、各位同學們，今天是我們寧波居士林一個殊勝的法會，是阿彌陀佛法會。徐林長叫我來跟大家講點法，當然我很歡喜，也趁這樣一個機緣來跟大家結個法緣。 講法前，我先說幾句心裡話。我父親是寧波五鄉人，我母親是寧波寶幢人，我自己一直生長在上海，我現在寧波話講不來了。(眾笑)但是年齡這麼大了又回到了故鄉，能跟故鄉的親人們有這樣一個相聚，我是非常歡喜。 我講法是講普通話，可能有些人連我講普通話也聽不懂。比如普通話裡“顛顛倒倒”，我講成“地地道道”，普通話裡說“綠豆湯”，我說成“落豆湯”，(眾笑)但是我相信大家一定聽得懂，因為你們跟我講話也是講的寧波普通話。(眾笑) 法要求懂，講的人不懂， 我講法很難滿足每個人的願望，因為有人喜歡聽得高一點，有人喜歡聽得淺一點。其實，“是法平等，無有高下”，能理解就是高，聽不懂、不理解就是低，我想應該這麼解說吧。 可是現在出現一個反常的現象，認為聽不懂就是高，聽得懂就是低。聽說從前一個老居士講法，問下面聽眾：“你們聽得懂嗎？”有個人說：“我能聽懂”，老居士說：“什麼？！我自己都不懂，你能懂嗎？”(眾笑)這是佛門的悲哀，老師也不懂，學生也不懂，大家不懂，佛法就滅了。 講深講淺得全面照顧，菩薩常陪眾生聽法 初進佛門的人總希望我講得淺一點，剛才徐林長也給我打招呼，要我講得淺一點，我看還是深的也講講，淺的也講。做人難做啊，要兩面討好才行。(眾笑)希望大家學學菩薩精神，我在講深的時候，即使你聽不明白，你就陪陪吧；我講淺的時候，一向聽高的人，你也發發菩提心陪陪吧，菩薩常陪眾生聽法的啦。 笑最莊嚴，彌勒菩薩見眾生就笑， 我呢盡量深入淺出，講講故事，再講講笑話，因為我希望大家聽法不要太拘束、太緊張。看到你們這麼多人在下面，我已經有點緊張了，(眾笑)你們再緊張，我更緊張了，(眾笑)那我把要講的話忘記了咋辦呢？所以我看大家還是放松放松，大家想笑的時候就笑笑，你一笑就放松了嘛。 可是，有人看見旁邊人笑就說“聽法要莊嚴，不能笑”。笑不莊嚴，難道哭莊嚴啊？(眾笑)笑最莊嚴嘛，你看彌勒菩薩一天到晚笑的。這麼多眾生來聽法，你還不高興啊？現在末法時期了，你們各位居士真發菩提心，一講法就有那麼多人來聽法，這種求法熱情哪兒去找啊？所以大家要歡歡喜喜。 進了佛門還掉眼淚干啥呀？ 從前有人講法，講得大家非但笑不出來，還哭起來了，哭得很苦惱啊！進佛門是離苦得樂，進了佛門還掉眼淚干啥呀？ 希望大家法喜充滿，每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻，大家也歡喜，令眾生歡喜就是令如來歡喜，你功德無量。進佛門，首先就要學彌勒菩薩笑嘻嘻，彌勒菩薩坐在山門口，整天笑嘻嘻，意思是：歡迎、歡迎，歡迎你們來聽法。所以大家盡管笑。當然不要仰天大笑，不要捧著肚子笑，那樣不太莊嚴。笑要從心裡發出來，叫熙怡微笑，這最莊嚴。 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子不要有男尊女卑思想， 提要： 佛弟子不要有男尊女卑思想， 今天來聽法的女菩薩比較多，你們歡歡喜喜來聽法，希望你們還要有菩提心，要有雄心壯志。你看釋迦佛的大雄寶殿，名字就叫大雄。 千萬不要看不起自己，從前我媽總說“我是女人家”，或者說，“我們是女流之輩”，這種根深蒂固的思想就是男尊女卑。這也難免，中國歷史上受儒教的影響很深。我們進了佛門，就要受釋迦佛的影響，掃除過去不恰當的心態。佛門講平等，一切眾生皆有佛性，一切眾生都平等平等，當然要男女平等喽。 有些人說：“我看也不見得完全平等，咱們女居士排隊都是排在男居士後面的。”可是男居士排隊也排在比丘尼後面啊。說“比丘尼還是要排在比丘後面”，比丘還是要排在觀世音菩薩後面啊。(眾笑) 當初釋迦佛在人間的時候，很多女弟子都證了阿羅漢果，可是還有很多男弟子沒有證阿羅漢果，這麼看起來，女的還比男的強呢。菩薩裡邊還有女菩薩咧。說“沒有女佛啊”，可是女人也能成佛啊，龍女不是成佛了嗎？所以希望我們佛弟子要聽釋迦佛的教導，掃除男尊女卑的思想，講究平等。 高血壓的人頭要少動， 還有，我說法因為我頭常要動，有人認為不太莊嚴。我也有我的難處啊，我最喜歡頭不動，因為頭轉來轉去，頭頸很酸的啦。可是講堂裡男女兩眾是分開坐的，假如我眼睛老看著男眾，女眾心裡怄氣：“這個老師怎麼不看女眾的啦”；假如我光看女眾，男眾要怄氣：“這老師怎麼老喜歡看女眾的啦”我筆直的看中間，那麼大家都怄氣；“這老師怎麼眼中無人啦，看也不看我”，所以做人難啊。有人曾跟我說：“做人難，難、難、難”，有三個難，左看又不好，右看又不好，中間看又不好，那我只好頭頸轉來轉去。我麼盡量少轉，因為我有高血壓。(眾笑) 以法談心，修行要有心得 今天說是說我跟大家講法，實際上說談談心得比較恰當一點，佛弟子學法修行總有點心得吧。 念佛咋念念？西方咋去去？ 今天講什麼呢，本來想問你們喜歡聽什麼，我就講什麼，後來想想，今天是阿彌陀佛的法會，很殊勝，大家都喜歡念“南無阿彌陀佛”，想求生極樂世界，所以我還是跟大家講講怎樣念佛，可能大家也喜歡聽吧。大家都想知道，念佛咋念念，西方咋去去。要去西方，就得把佛念好。 我辦了三個佛學苑，今天是第三次講“怎樣念佛”， 從前，趙樸初講過，“第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。”現在佛門裡邊，人才缺乏，趙樸老很著急呀。 今天我只講念佛，關於怎麼培養人才，我放在佛學苑裡去講。趙樸初講了三遍，我就要辦三個佛學苑，現在辦起來兩個，過去的不算，現在有個安徽太湖法雨山佛學苑，湖北漢川有個大般若佛學苑，還有第三個佛學苑正在辦。 今天跟你們講“怎麼念佛”，我講過兩次，第一次在閩南的石獅講的，第二次，今年夏天我在浙江泰順縣的崇教寺講的，今天在寧波居士林講，是三次。那麼到底講幾次，我也不知道。因為怎樣念佛的學問，實在太深太廣了，那可不是一次兩次講得完的。 怎樣念佛(3) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 行(戒)與心(定)合，成就就快， 提要： 怎樣念佛 修行怎麼修？修正行為更要修心 常有人來問我，“修行怎麼修？”我心裡想，我自己都沒有修好，咋來問我呢？可我不回答也不行，我是佛學苑老師，回答不出來當什麼老師啊。 還好，修行兩個字我是認得的。“修，是修正，行，是行為，行為皆由心發動，修正行為更要修心”。我這樣解說沒錯吧？我們的行動，都是由心發動的，比如我想要喝水了，我這個手就去拿茶杯。所以改正了自己的行為，還要修好心，因為我們心裡很不清淨啊。在修行中修顆心，是非常重要的。 行(戒)與心(定)合，成就就快， “行(戒)與心(定)合，成就就快”，行為怎麼修？行為從戒上修。心怎麼修？心從定、慧上修。如果我們修行跟修心合起來，也就是我們持戒跟修定、修慧合起來，那樣成就就很快。要改正自己的行為，先把戒修修好。釋迦佛說過“如來涅槃以戒為師”，你不把戒修好，你連師都沒有，你怎麼修法呀？ 我們居士受的是五戒，五戒我已經講過很多次了，今天只是稍微給大家提幾句。不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒一共五條。不殺生，小到蟲蟻都不能殺。說“魚能不能殺”，不能殺！“殺人呢”，更不能殺。 儒教二十四孝嚇壞人，孝子臥冰殺魚給媽吃， 我想起小時候我媽常跟我講二十四孝裡一兩個故事，她沒有文化，可能也是聽我外婆講的吧。最近有個機會，我看了二十四孝，把我嚇了一跳。受了五戒的同學千萬不能學儒教的二十四孝，否則要嚇壞人的。 其中有一孝，媽喜歡吃鯉魚，所以這個孝子冰天雪地裡脫光了衣服躺在冰上，冰融化了，鯉魚就跳出來。他高興地把鯉魚抓住，拿回家去孝順母親。怎麼孝順？殺啊。咱們不殺，所以我們講孝，要按照佛教的戒律來講孝。 還有個孝子，家裡窮，怕媽吃不飽，所以他把兒子活埋了，減少一張嘴巴吃飯，讓媽吃飽，這個更不能學，所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一樣，佛教怎能稱偉大？你去學儒教的孝道，也去殺，那你也夠不上偉大啦。這是講殺戒。 度眾生犯偷盜，賊娃子怎能度得了眾生 偷盜也是根本戒。有個信佛的人發了菩提心，要度眾生了，跑到熟人家去敲門，保姆來開門了。那一家姓卞，他就問：“大卞在家嗎？”保姆說：“大卞不在。”“小卞在家嗎？”保姆說：“在，在廁所裡，你客廳裡先坐一會兒。”保姆就到廚房裡去了。 他看見沙發前面桌幾上有一塊金表，他越看越喜歡，再看看旁邊沒有人，他把金表往袋裡一塞，打個招呼：“我有要緊事情先走了，下次再來。”等回去想想，我上一次去還沒有度眾生，還得去度啊。又去敲門了，保姆一開，賊娃子來了，把門一關。所以不持好五戒怎麼度得了眾生？ 怎樣念佛(4) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 人世間的快樂都是煩惱的快樂， 提要： 居士不邪YIN，出家人斷正YIN， 第三個，YIN，居士斷邪YIN不斷正YIN，出家人非但不能邪YIN還要斷正YIN。男眾出家人不碰女體，女眾出家人不碰男體，碰上了就犯戒。所以居士親近出家師父時要特別小心，你去碰他(她)，出家師父很慈悲，心裡難受，又不好批評你。 不懂法的人常壞他人清淨戒 有一年我在上海龍華寺的門口等我的師父，還有些女居士也在等人。來了一輛小汽車，我上去一看，不是我師父。其他居士一看是她們的師父，高興得一哄而上，搶著去拉師父的手，有人拉不著手，就拉師父袖子，“師父啊，師父啊，師父啊……”，這個高興、親切的勁別提了，可惜就是不懂法。我實在看不下去了，就上去“哇”的吼了一聲：“全讓開”，把她們嚇一跳，我說：“你們女居士能碰師父的手嗎？”真是罪過啊！ 師父是慈悲啊，可是你就使得師父戒律不清淨了。所以，男居士看見比丘尼來了，女居士看見比丘師父來了，趕快讓在一邊，連衣服也最好不要碰，因為袈裟是最清淨的。 有人想躲避事實，卻又偏要向苦惱裡鑽 我們居士上有父母，下有妻兒，可以談戀愛結婚。我們出了幾本書，都是我講法時候講的，有本叫《人生八苦》。有些人一看，嚇壞了，不敢看下去了，說“再看下去我也不要結婚了”，可是，我講得都是事實啊。有許多人就喜歡看，因為他就在婚姻的矛盾中受過苦啊。 但是說到底，居士結婚還是可以的。結婚以後，男的也不好惹，女的也不好惹，有時候女的還比男的調皮一點。從前老式結婚，要拜天拜地，喊起來，總是“拜——拜——”，送進洞房了。新郎坐了一會，等不住了，就跟新娘說：“娘子啊，紅燭已半，咱們早點安息吧。”新娘說：“等燒完了再說吧。”新郎想：怎麼這麼久了還沒有燒完，一看，電燈泡做的。這個新娘故意跟新郎撒撒調皮。 人世間的快樂都是煩惱的快樂， 雖然是個笑話，可是還有比這個新娘更聰明的呢，就是我們修行人，咱們修行人紅燭都不要的啦。修行人懂得結婚後受苦受難，與其受離婚的痛苦，何必當初貪求結婚的快樂？你們已經結婚的人，這場戲還得唱下去啊，誰叫你走錯了一步路啦；還沒有結婚的人，希望你們做一個聰明人，不追求結婚的快樂，哪會有離婚的痛苦？要知道，苦是緊跟在快樂的後面，因為人世間的快樂都是煩惱的快樂，而不是修行人智慧的快樂、覺悟的快樂、出離的快樂。性質不同，所以結果也不同。 說妄語就不是修行， 不妄語，妄語就是說假話。我小時候常聽鄰居寧波阿娘說：“小歪，亂話三千啦”，亂話就是假話。其實這是形容詞，這個小孩只講了三句假話，她說三千。說假話是不道德的，說假話騙人誰都討厭。你們辦企業，我不反對，所謂要發展經濟，弘揚佛法。不過不要說假話。 有人說：“不說假話，不能辦大事。”不能辦大事就不辦喽，“我賺不到錢要賠本啦”，賠本就賠喽，“我賠光了咋辦？”賠光了就到我這兒來修行，我供養你，那不是更好嗎？(下笑)你不賠光，你肯修行嗎？ 因為別人說假話，自己也說假話， 我年輕時在上海，有一次到居士家走走，他講的話，我後來實在聽不下去了，就說：“你剛才說的話不是打妄語嗎？”他就哈哈笑笑：“你真是大驚小怪，現在都是這樣子。”佛說：犯戒地獄苦。不能太隨便了。 怎樣念佛(5) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 戒成就、定成就、慧成就， 提要： 方便妄語也是妄語， 有人說：“我是方便妄語，例如我到別人家去，人家問我吃過飯嗎？我說沒吃過，他另外要給我煮，多麻煩呀，所以我就說吃過了，這叫方便妄語。”方便妄語也是妄語。戒不能隨便開，開戒得有個條件：要為了正法久住，為了絕大多眾生的利益，才能開。千萬別有點小事情就開戒了。 你要不給人家添麻煩，不會動動腦筋嗎？我就馬路上買了一只大餅，一路走，一路吃。到他家，人家問我：“你吃過嗎？”我說：“我吃過了。”是吃過了嘛，我一只大餅當飯吃，這才叫方便。我們什麼事情都可以方便，可不要犯戒，不要把原則做交易。 殺盜YIN妄是根本戒，酒戒是放逸戒， 殺、盜、YIN、妄四根本戒，稱為根本戒，如果你犯了，你做人的根本就給你拔掉了。出家比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條，根本戒仍然是殺、盜、YIN、妄。 酒戒是放逸戒。酒戒非常重要，喝了酒你別想修行了，因為酒迷性，開不出智慧來，死了還要做酒鬼，現在沒死，人家已經罵他是酒鬼啦。為什麼堂堂正正的人不做，偏要去做鬼呢？所有的酒，不管是汽酒、啤酒，一律不准喝。酒戒非常嚴重，別的戒都可以開許不受，酒戒不能開。 五戒好像一只手掌，可以伸，可以卷，你五條戒全受叫滿分，你受四戒也可以，三戒也可以，不過，酒戒一定要受，酒戒不能開許，所以叫“開中唯除酒”。受的時候，師父問你：“如諸佛盡形壽不殺生，汝今亦盡形壽不殺生，能持否？”你自己考慮能不能做到，如果你不想受這一條，你就別說話，不要糊裡糊塗的，不想受也說：“能持。”說“能持”你已經受了。 不能因為有人說“飲酒是可以的， 假如受了戒的人去喝酒，難免旁人看不慣，就要說話，“受了戒還去喝酒，是有‘隔冒各濘啦’(眾笑)，“是有隔冒各濘”就是說：“是會有這種人的啦”。(眾笑)我在山東的時候聽說，有些居士本來受五戒都不喝酒的，後來聽到一種說法，“受了戒喝酒是可以的，只要不酗酒。”從此，大家都喝酒了，是有“隔冒各濘”啦。(眾笑) 修行要依戒修，修心要依定慧修 大家修行，戒、定、慧，以戒為首，將來成佛五分法身，戒法身、定法身、慧法身、解脫法身、解脫知見法身，還是以戒法身為首。你能夠持戒，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，你的行為就好了。持好五戒，釋迦佛說五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那麼修心怎麼修呢？修心要依照定、慧修。 求智慧也要用心，用心就是用到心裡去 大人常跟小孩子說：“考試不要慌，心要定定。”你看，定就在心裡。定不下去怎麼辦？佛就叫你修定，修了定，心就定下去了。還有句話，“你到學校裡去學習，要用心啊。”我們求智慧也要用心，那麼智慧也就在心裡，用心就是用到心裡去。“行(戒)與心(定)合，成就就快”，如果我們能夠把修行跟修心合起來，把持戒、修定、多聽法、開智慧合起來，這就圓滿了，修行就快了。 戒成就、定成就、慧成就，要合起來才叫圓滿 說“分開來能不能成就？”能成就。比如你不修定、不修慧，你戒持得好，能不能成就？能成就，叫戒成就。有人特別喜歡修定，他不持戒也不聽法，能不能成就？能成就，叫定成就。有人喜歡聽法，不持戒也不修禅定，能不能成就？能成就，叫慧成就。可都不圓滿。要戒、定、慧的成就才叫圓滿。修行就是勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。 怎樣念佛(6) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 心為本，一切法門 提要： 外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響到內； “外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響內”，持戒的人行為非常莊嚴、端正，心也會跟著莊嚴起來，這個方法很好，這叫從外打到內。那麼，“心清淨，行也端正，是從內影響外”，如果我們能經常聽法，經常保持一心不亂，一心不亂就是定。心裡能夠定，能夠有智慧，我們的行為也會端正，這叫從內打到外。“內外合一，成就就快”，內外合起來，修行就快了。 心為本，一切法門都是修心法門 行要修，心也要修，還是以心為本，因為心為王。所以，一切法門都是修心法門。念阿彌陀佛也是修心法門，因為要念到一心不亂，還是要修心。佛經上經常講“心為王”，實際上，“以人為本”也還是“心為王”，假如這個人沒有心，你“以人為本”起啥作用呢？ 心在念上 心在念上，證果成道 那麼心在哪裡？“心在念上，心想什麼就起什麼念”，這個大家體會一下，就體會到。 念的力量有多大，也就是心的力量有多大？“證果成道，下三惡道，六道輪回，生死流轉皆心的力量”。舉個例子，我們在家裡一想，今天我要到居士林去聽法。你心裡念念不忘，一出門就往居士林跑了，這就是心的力量。世間上人也是這樣，有個同學勸朋友來聽聽法，他開始想隨喜聽聽，忽然來一只電話，好朋友叫他去搓麻將，他很喜歡搓麻將，心想“我要去搓麻將”，那麼就往搓麻將地方跑了。 我們修行人心裡想，我要證果，將來決定證果，有這個種子就有這個果。如果你心裡想：我要跟釋迦佛一樣，成菩提大道。你將來決定成佛。 說佛教很好，卻不學佛修行， 如果你心裡想：“要我不貪，我做不到，不貪白不貪，現在正是我交好運的時候，能賺錢我不賺，我做傻瓜啊。叫我拿點錢做點好事，你別想，我是只進不出。”從前我在各個城市辦了十年禅定與心理導引班，一個學生的爸爸來看我，跟我說，“佛教很好，信佛我也不反對，不過我的兒子不能信佛。”怪了，既然很好，怎麼你兒子不能信佛呢？他有自己的道理：“因為我要兒子到日本去開個大酒家，我要他當老板，成大富翁。信了佛講慈悲，有了點錢還要布施供養，能發財嗎？所以佛教是好，我兒子不能信佛。”是有這種人的。 貪得無厭，肯定下餓鬼道； 假如你勸他，“你這樣做，可能死了要下餓鬼道。”他聽不進去，說“我不信，你說我下餓鬼道，我就下餓鬼道。”那麼這種人死了肯定下餓鬼道。 還有的人，別人勸他：“你氣量大一點，你別生氣了。”“別人都可以原諒，唯有他不行，我把他恨死了，一想起來我有三口好咬了。”說：“你這樣，死了要下地獄道啊。”他說：“就是真有地獄我也不怕，要下地獄道就下地獄道。”那麼這人肯定死了下地獄道。 怎樣念佛(7) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 生死輪回，業力所牽，以法的智慧 提要： 愚癡眾生下畜生道，“但知水草與YIN欲” 還有的人叫他來聽佛法，他說佛法迷信。這種人愚癡顛倒，而且還癡頭怪腦，轉也轉不過來，真叫眾生大顛倒。這種愚癡的人，死了下到哪裡去？畜生道，因為畜生最愚癡。畜生愚癡到什麼程度？“但知水草與YIN欲”，畜生只知道兩件事情，一個是找東西吃，一個就是公的找母的。 你們看，雞一天到晚頭朝下，整天在地上找東西吃；公雞看見母雞就追，追了一只再追一只。我看現在有些人跟雞也差不多，看見漂亮的就追，據說還有娶十個老婆的人咧。 佛說過貪吝餓鬼道，瞋恚地獄道，愚癡畜生道，這些全是心的作用。 做了老眾生，進了佛門還醒不過來， 六道輪回，生死流轉，太苦了。我們做老眾生已經做得老資格了，無始以來生死流轉，也不知道多少次了。有些人今世進了佛門還醒不過來，說：“六道輪回，生死流轉，我是不信的。”你不信？你們沒看見我就看見過，所以我信，那可真是流轉啊。 有一次我在廈門講課，廁所在樓下，走到二層樓是個大講堂。那天是星期六，台上有許多年輕人在學走路。我就奇怪，長得這麼大還不會走路嗎？怎麼學的？進一步，退兩步，都在團團轉，轉來轉去。 我看了一會，悟了：這不是流轉嗎？生死流轉就是從男女的愛開始的，所以希望大家不要去學跳舞，更不要卡拉ＯＫ，因為唱起來像鬼叫。(眾笑) 大家聽不懂的法我講不來，因為我自己都不懂 講到這裡，我有點不太放心，徐林長你看我這麼講可以嗎？可以啊，大家聽得懂嗎？(鼓掌)聽得懂我再講下去，你要我講聽不懂的東西我講不來，我自己都不懂，我怎麼講。 生死輪回，業力所牽，以法的智慧來轉變業力， “生死輪回，業力所牽”，業力最大，從前弟子問佛：“神通力量大，還是業力力量大？”佛回答：“業力力量大。”所以大家不要求神通，不必修神通，因為神通力量不大。我們要好好學法，以法的智慧來轉變我們的業力，這才是修行人應該要做的。 我是一輩子學法斷煩惱， 假如你們問：“老師，你有沒有神通？”我沒有神通。說：“老師，你修了幾十年還沒有神通？”因為我不修神通。不過我也修一個通，叫漏盡通，我只修這個通，我是一輩子學法斷煩惱。漏，就是煩惱。漏盡通，煩惱斷盡，你路路通，何必再學神通？可能這也是我的小聰明了，沒錯吧。(眾笑，鼓掌) 業力在心裡，惡報也在心裡， 業力怎麼轉變？業力在你心裡，心不轉變，業力怎麼轉變呢？剛才已經講過，我們一切的造作，都是從心開始的，你罵人打人也是從心裡開始的。打了人、罵了人，就有惡業了，這個業也是在心裡。你一下子打過去，等會你不打了，心裡還在恨他，惡報也在心裡，很難消除。 怎樣念佛(8) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 心有感情，所以眾生又稱有情， 提要： 業力是無形的繩鎖，一到時候就把你牽走 “業力所牽”到底是被什麼牽？我們造業的時候，有根繩子已經套在頭頸裡了，僅僅是看不見，所以要趕快求解脫！打個比方，有些人說：“這個人很壞，怎麼公安局不抓他？”不要以為公安局不抓，是時候沒到，這個人頭頸裡繩鎖已經套好了，等到他一作案，馬上就抓進去，正等著呢。 “諸法無我”，一切都是業力在做主 我們也是被無形的繩鎖套上了，一到做人的福報完了，眼睛一閉，就被拉走了。說：“誰拉我？”你自己拉自己，說：“我有這麼傻嗎？我真不想到三惡道去。”到時候，你自會願意去的。那麼想不通了，“我怎麼會願意去呢？”“諸法無我”嘛，你能做得了主嗎？一切都是業力在做主。 我年輕時，上海淮海路剛開了一家酒店，就是可以到裡邊去點菜喝酒的。假如有個人，老婆給他兩塊錢叫他買米回去做晚飯，他路過酒店，酒的味道飄出來，一聞，就把他吸住了。這兩塊錢本來是去買米的，可是這種想喝酒的吸引力厲害呀，他非要進去喝酒，喝了酒再說。沒有人推他進去，也沒有人拉他進去，是他自己進去的，這就叫業力。 心有感情，所以眾生又稱有情， 業力在心裡，心很復雜。心有一部分作用是感情作用，為什麼我們稱“有情”，因為有感情。有個女的被丈夫打得臉腫鼻子歪，到我這來求加持，加持她離婚成功，這種事情我可不管。後來她的丈夫跟她說了幾句好話，她又不離婚了。等到下次又挨打了，又說幾句好話，又再打。業力是通過感情作用完成的，所以做“有情”苦啊！ 善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障 “業在心裡，業力也是心的力量”。業有善惡之分，做好事，就增長善業的力量，做壞事，就增長惡業的力量。善業往上，惡業下墮。 “善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障”。打個比方，善業好比清氣，惡業好比濁氣，清氣向上，濁氣向下。向下的結果怎麼樣？臭得不得了。屁都是臭的，從來沒見過屁往上放的。(眾笑)造了惡業，必然會起障礙，特別在修行路上，所以叫業障，因為你被惡業的業力障礙住了。 心找不到，也掌握不住， 業在心裡，“心掌握不住，找不到(覓心不可得)，而所起的念，自己卻明明白白”。心非但掌握不住，連找都找不到。說：“我把心找到了。”你拿出來給我看看，你拿得出來嗎？禅宗的二祖跟初祖說：“弟子心不安，請師父給弟子安心。”師父說：“你把心找出來，我給你安。”二祖找心找不到。心都找不到，那咋修心啊？修行難就難在這裡。 心雖然找不到，而我們所起的念頭，自己倒是明明白白，那麼問題就簡單了，修心就是修個念頭，你起心動念自己明白嗎？那就把念頭修修好，不要起惡念，要起善念。 要在念上用功 怎樣念佛(9) 傅味琴講於寧波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子要念三寶功德， 提要： 修心實是修念，念上用功，才能淨化人心 用功就是在念上用功。你們奇怪：老師怎麼今天講來講去，都是講念？你們是修念佛的嘛，那麼我不講念，總不能老跟你們講“佛”。念佛，用功就在念上。 “修心實是修念，念上用功，才能淨化人心”。我們佛教對祖國人民偉大的貢獻就是淨化人心，人心淨化了，社會就和諧，祖國就強盛了，至少不會給政府機關、公安部門添麻煩。 假如都信佛，強盜就沒了嘛 很多年前，報上報道，河南有個村莊全是強盜，稱為“強盜村”，連火車上的貨物都搶。後來破案了，調查下來，只有一家人家沒有搶過東西。誰也不相信，可是調查來調查去，他確實沒有參加搶。人們覺得奇怪，後來才了解到，因為他是信佛的。這是很明顯的例子啊，假如一個村莊都信佛，強盜就沒了嘛。 一念之差成千古恨，能及時糾正，尚有希望 有說“一失足成千古恨”，“成千古恨”，還是出於當初一念之差，開頭起了一個惡念頭你會一直想下去。但是，最開頭只是一念之差。“能及時糾正，尚有希望”，這叫懸崖勒馬。 惡念相繼，必念念下墮， 如不及時糾正，“惡念相繼，必念念下墮”。第一個是壞念頭會引起第二個、第三個壞念頭，起的念頭一直壞下去，念念下墮，你不到三惡道去才怪呢。 而且“無有休止”啊。說到了三惡道，我下一世仍會做人。沒這麼簡單，得一步步升上來。尤其到了地獄道，不會馬上出來，先升餓鬼道，再升畜生道，畜生道裡出來即使做人也是一個苦得不得了的殘廢人，所以三惡道去不得。 錯念不糾正，會一直錯下去， 要在念上用功，如果一個念頭錯了，你不及時糾正會一直會錯下去。“猶如初一當初二，一年錯完”，好比把初一當初二，那麼初二當初三……，一年錯完。 佛弟子要念三寶功德，修行第一步要念無常 “修行首先皈依三寶”，皈依三寶了就要修念，怎麼念？“要念佛、念法、念僧，念念不忘三寶功德”。《菩提道次第》“三士修法，下士修法第一步念無常，也是修念”，“士”就是人，所以修行第一步就要你修念。念無常怎麼念？要心裡念，不要嘴巴裡唸啊。手拿一串念珠，嘴裡唸“我要死了，我要死了……”，這有啥意義？還不如好好思惟無常的法義：我們生下來以後，就一步一步在往墳墓裡走，人生短促，回憶幾十年前猶如在昨天。 前天我到寶幢育王公墓，去掃我父母的墓，當年父母下葬的情景，我記得清清楚楚，一晃就是三十七年，一下子就過去了。我今年八十歲了，其實我早該死了，為什麼不死呢？因為護法不讓我死，假如我昨天死了，今天你們就聽不到法了，所以再讓我活一天。可是，無論怎麼樣，還是要死的，這是誰也逃不過的，所以要愛惜生命的時光，千萬不要再浪費了。 世間上的一切都無常，別說生命長不了，連我的頭發都長不了。我年輕時，頭發多得不得了，今天還不是脫光了？本來還有三根，不知道哪一次，同學給我理發，把這三根都理掉了。光頭也好，叫光榮的頭。(眾笑，鼓掌)所以大家要恭敬出家人，因為他們有光榮的頭。
聽的人也聽不懂，這是佛門悲哀
·法要求懂，講的人不懂，聽的人也聽不懂，這是佛門悲哀
·講深講淺得全面照顧，菩薩常陪眾生聽法
·笑最莊嚴，彌勒菩薩見眾生就笑，我們也要對來聽法的人歡歡喜喜
·進了佛門還掉眼淚干啥呀？佛弟子常熙怡微笑是真莊嚴
聽的人也聽不懂，這是佛門悲哀
我們也要對來聽法的人歡歡喜喜
佛弟子常熙怡微笑是真莊嚴
怎樣念佛(2)
佛門平等，要學釋迦佛的大雄大力
·佛弟子不要有男尊女卑思想，佛門平等，要學釋迦佛的大雄大力
·高血壓的人頭要少動，但又不能不動，真是難、難、難
·以法談心，修行要有心得
·念佛咋念念？西方咋去去？要去西方，就得把佛念好
·我辦了三個佛學苑，今天是第三次講“怎樣念佛”，
因為念佛的學問實在太深太廣了
佛門平等，要學釋迦佛的大雄大力
但又不能不動，真是難、難、難
要去西方，就得把佛念好
因為念佛的學問實在太深太廣了
所以持戒要跟修定修慧合起來
·修行怎麼修？修正行為更要修心
·行(戒)與心(定)合，成就就快，所以持戒要跟修定修慧合起來
·儒教二十四孝嚇壞人，孝子臥冰殺魚給媽吃，
為了讓媽吃飽，活埋了自己兒子
·度眾生犯偷盜，賊娃子怎能度得了眾生
提起正念，放下妄念
修行怎麼修？
修是修正，行是行為，行為皆由心發動，修正行為更要修心。
行(戒)與心(定)合，成就就快，外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響內；心清淨，行也端正，是從內影響外，內外合一，成就就快。
心為本，心為王，故一切法門都是修心法門。
所以持戒要跟修定修慧合起來
為了讓媽吃飽，活埋了自己兒子
修行人的快樂是出離的快樂
·居士不邪YIN，出家人斷正YIN，比丘不得碰女體，比丘尼不得碰男體
·不懂法的人常壞他人清淨戒
·有人想躲避事實，卻又偏要向苦惱裡鑽
·人世間的快樂都是煩惱的快樂，修行人的快樂是出離的快樂
·說妄語就不是修行，想保留錢財的人還肯修行嗎
·因為別人說假話，自己也說假話，這也太隨便了
比丘不得碰女體，比丘尼不得碰男體
修行人的快樂是出離的快樂
想保留錢財的人還肯修行嗎
這也太隨便了
要合起來才叫圓滿
·方便妄語也是妄語，應該不說妄語而行個方便
·殺盜YIN妄是根本戒，酒戒是放逸戒，酒戒沒有開許，不能不受
·不能因為有人說“飲酒是可以的，只要不酗酒”，受五戒的居士也都去
喝酒了
·修行要依戒修，修心要依定慧修
·求智慧也要用心，用心就是用到心裡去
·戒成就、定成就、慧成就，要合起來才叫圓滿
應該不說妄語而行個方便
酒戒沒有開許，不能不受
只要不酗酒”，受五戒的居士也都去喝酒了
都是修心法門
·外相莊嚴，心也莊嚴，這是從外影響到內；心清淨，行也端正，是從內
影響到外
·心為本，一切法門都是修心法門
·心在念上，證果成道以及輪回生死，都是心的作用
·說佛教很好，卻不學佛修行，都是因為想掙錢的緣故
·貪得無厭，肯定下餓鬼道；不怕地獄，必然進地獄道
心清淨，行也端正，是從內影響到外
心在念上，心想什麼就起什麼念。
證果成道，下三惡道，六道輪回，生死流轉皆心的力量。
生死輪回，業力所牽，業在心裡，業力也是心的力量。
善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障。
心掌握不住，找不到(覓心不可得)而所起的念，自己卻明明白白。
以及輪回生死，都是心的作用
都是因為想掙錢的緣故
不怕地獄，必然進地獄道
來轉變業力，才是修行人應該做的
·愚癡眾生下畜生道，“但知水草與YIN欲”
·做了老眾生，進了佛門還醒不過來，仍在進一步退二步
·大家聽不懂的法我講不來，因為我自己都不懂
·生死輪回，業力所牽，以法的智慧來轉變業力，才是修行人應該做的
·我是一輩子學法斷煩惱，斷了煩惱路路通，何必再學神通
·業力在心裡，惡報也在心裡，心不轉變，就得造業受報
仍在進一步退二步
才是修行人應該做的
斷了煩惱路路通，何必再學神通
心不轉變，就得造業受報
業力是通過感情作用完成的
·業力是無形的繩鎖，一到時候就把你牽走
·“諸法無我”，一切都是業力在做主
·心有感情，所以眾生又稱有情，業力是通過感情作用完成的
·善業得解脫，惡業成障礙，故稱業障
·心找不到，也掌握不住，但心中所起的念頭倒是明明白白
業力是通過感情作用完成的
但心中所起的念頭倒是明明白白
修心實是修念，念上用功，才能淨化人心。
“一失足成千古恨”在於一念之差，能及時糾正，尚有希望，惡念相繼，必念念下墮，無有休止，猶如初一當初二，一年錯完。
修行首先皈依三寶，要念佛、念法、念僧，念念不忘三寶功德。
三士修法：下士修法第一步念無常，也是修念。
中士修法三十七道品，第一步修四念處，也是修念。
上士修法修菩提心，第一步修念恩、報恩，也是修念。
所以念是第一步修法，是基本法，根本法。
淨土法門著重信願行，信願行種種功德，亦從念上出生，念上成就。
念佛也要從念上著手，從念上用功。
修行第一步要念無常
·修心實是修念，念上用功，才能淨化人心
·假如都信佛，強盜就沒了嘛
·一念之差成千古恨，能及時糾正，尚有希望
·惡念相繼，必念念下墮，即使回升，亦苦報累累
·錯念不糾正，會一直錯下去，把初一當初二，一年錯完
·佛弟子要念三寶功德，修行第一步要念無常
即使回升，亦苦報累累
把初一當初二，一年錯完