學修三皈依(15-3)(總第81)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

對講錯法的人去盲目崇拜，豈不是在搞個人迷信，
佛弟子不知道佛偉大在哪裡，這個信也有盲目性
提要：
　·上法座講佛法，才叫代如來宣化，違反佛法的話，能聽嗎
　·對講錯法的人去盲目崇拜，豈不是在搞個人迷信佛，弟子不知道佛偉大在
　　哪裡，這個信也有盲目性
　·佛弟子應心中有佛，念念不忘釋迦佛
　·佛偉大在徹底覺悟、智慧圓滿，世間人的覺悟和智慧有限得很，補了幾千
　　年的漏洞還是漏洞百出
　·為度眾生出六道輪回、生死苦海，這是佛的悲心，世間上人的悲心達不到
　　佛那樣偉大，還經常會犯錯誤

上法座講佛法，才叫代如來宣化，
違反佛法的話，能聽嗎

老居士都懂，上法座講法是代如來宣化，身份不一樣了，因為他講的是佛法。要講佛的法，才叫代如來宣化，如果講的不是佛的話，佛這樣講，你那樣講，那就不應該上法座。就算你跟人聊聊天，也不能講違反佛法的話，否則也是罪過無量，因為你擾亂佛弟子的思想了。

你講話跟佛講的一樣，我們聽；你講的跟佛不一樣，我們不聽。我們皈依佛了，就只聽佛的話跟佛走，佛不會欺騙我們，不會害我們的。佛不會有錯的，人就不同了，人可能會講錯。人世間的騙子很多啊，人講話能隨便聽嗎？儒教的孔子、孟子他們都不信佛，都只是歷史上的人，他們的話講錯了也能聽嗎？

對講錯法的人去盲目崇拜，豈不是在搞個人迷信，
佛弟子不知道佛偉大在哪裡，這個信也有盲目性

我們為什麼皈依佛？因為佛偉大，全世界對釋迦牟尼佛都非常尊重。佛偉大在哪裡？你假如不知道，什麼也說不出來，那你這個信也帶有盲目性。對人也是這樣，如果連某一個佛法都講錯的人，你對他盲目崇拜，而且崇拜得迷掉了，那不是在搞個人迷信嗎？這不是一個有覺悟有智慧的人應該做的。

佛弟子應心中有佛，念念不忘釋迦佛

我是寧波人，我爸爸，寧波人叫阿爸，是寧波五香溪人，我的媽，寧波人叫阿姆，是寧波寶幢人，昨天我看到有從寧波來的居士，格外親切，因為是本家。我去年頭一次在寧波居士林講法，我稍微講幾句寧波話，大家聽我講寧波話，就跟我很親。講完了，林長告訴我，“老師，今天聽你講法的有一千八百人啊。”(眾掌聲)你們現在坐得滿滿的，在我看來是小意思，我們還要發展呢。

今天我特地到寧波小組裡坐了一會兒，頭一個講的是寧波話，我們有個老師叫小君，她聽不懂寧波話，只好我做翻譯了。他們講得很好，他說：“我們應該心中有佛，我們應該念念不忘佛。”這話很對。我這一次給你們講三皈依，就是叫你們心中有佛，念念不忘佛。忘記了佛，你就忘本，你就是忘恩負義啦。如今佛弟子皈依佛後，卻對釋迦佛非常冷淡，這是不應該有的現象，都是由於不明白三皈依的道理。

佛偉大在徹底覺悟、智慧圓滿，世間人的覺悟和智慧
有限得很，補了幾千年的漏洞還是漏洞百出

佛偉大在哪裡？世間上人也有覺悟，可是這個覺悟分量很少，並不徹底，而佛是徹底覺悟。世間上的學問也有智慧，可是這個智慧不圓滿、有漏洞，是有漏法，補漏洞補了幾千年，到現在仍然是有漏洞。佛的智慧是圓滿的，佛講的法沒有漏洞，是無漏法。

為度眾生出六道輪回、生死苦海，這是佛的悲心，
世間上人的悲心達不到佛那樣偉大，還經常會犯錯誤

佛的智慧如此，佛的慈悲心也是如此。為什麼要成佛？因為對眾生有慈悲心，為了更好地度眾生啊。眾生在六道輪回裡不斷的生老病死，苦得很，就是起了煩惱也夠苦的啦，為了救眾生的苦，這就是悲心，世間上人有佛這樣的悲心嗎？

佛都是偉大的，佛都是徹底覺悟、智慧圓滿的。人呢？人哪有不犯錯誤的，俗話說：人非聖賢，孰能無過。我這個老師經常犯錯誤，所以我經常要求學生給我指出來，因為我還沒有成佛啊。沒有到佛的境界，哪有不犯錯誤的？如果不犯錯誤，你就是佛了。
 

學修三皈依(15-4)(總第82)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

不能說會講經說法的就是佛，
如果講經說法的人講錯了，難道也是佛
提要：
　·不能說會講經說法的就是佛，如果講經說法的人講錯了，難道也是佛
　·每個世界只有一尊佛，各位大菩薩都會說法，他們也都只稱菩薩
　·會講一點法，就希望別人稱你佛，也太傲慢了！誰知道你講的什麼水平？
　　聽法的人哪可以這麼盲目崇拜
　·聽佛的話跟佛走，我們將來也能成佛，信仰了天魔外道，就破了三皈依戒

不能說會講經說法的就是佛，
如果講經說法的人講錯了，難道也是佛

前幾個月我在開化文殊院，有個寺院的當家也是居士，她對我們文殊院這些老師同學非常贊歎，還經常來修供養。

有一次，我去接待她，她一見面就向我頂禮，我可不敢受這個禮啊。照理來說我應該還禮，可我連還禮都困難，因為我有高血壓、心髒病、腦動脈硬化，醫生叮囑我，頭不要向下，往下就有危險。我只好說，“我是居士，不要頂禮。”

她說：“你就是佛，你就是佛。”我怎麼是佛呢？娑婆世界補釋迦佛位子的佛是彌勒尊佛。她說：“你會講經說法就是佛。”也不知道她哪兒聽來的。這句話不對，佛教裡從來沒有這句話。出家人會講經說法叫法師，居士會講經說法，連法師都不應該稱，最多稱老師，因為要尊重出家人。

你們會想：人家把你捧得高高的，你還有意見？捧得高，不符合事實，也是妄語，要實事求是講話。而且未證言證，未得言得是大妄語，哪有看見人就把人捧上天的？所以你們趕快來聽法吧，再不聽法，錯了也不知道。

我想這位居士說的這句話，可能是聽來的吧，可能這句話流傳很廣吧？她說：“你會講經說法就是佛。”那麼如果講經說法的人講錯了呢，難道也是佛？

居士的毛病特別多，有些地方出家人看居士毛病多，就稱居士為小眾。既然被稱為小眾，怎麼能稱為佛呢？我會講經說法，你們還要看我講錯了沒有？講錯了，還要提醒我改正，佛講經說法可不會講錯。

每個世界只有一尊佛，各位大菩薩都會說法，他們也都只稱菩薩

懂佛法的人都知道，每個世界只有一尊佛，不能有兩尊佛。娑婆世界的佛是釋迦佛，極樂世界是阿彌陀佛，琉璃世界的佛是藥師佛。文殊菩薩早就成佛了，文殊菩薩的智慧能使你成佛，所以文殊菩薩是諸佛之師。可是釋迦佛在娑婆世界成佛了，文殊菩薩到娑婆世界來幫釋迦佛度眾生，就當菩薩不稱佛。

會講一點法，就希望別人稱你佛，也太傲慢了！
誰知道你講的什麼水平？聽法的人哪可以這麼盲目崇拜

釋迦佛是世世常行菩薩道成佛的，並不是光會講經說法就能成佛。會講一點法，就希望別人稱你佛，也太傲慢了！誰知道你講的什麼水平？聽法的人哪可以這麼盲目崇拜！凡夫眾生都是業障很重，想稱佛還早呢。

聽佛的話跟佛走，我們將來也能成佛，
信仰了天魔外道，就破了三皈依戒

我們皈依的是釋迦佛，皈依最普通的解說就是聽佛的話，跟佛走。學佛當然要聽佛的話，走上佛叫我們走的路，那麼我們學佛學到後來，自己也能成佛。

皈依佛了以後，要永不皈依天魔外道。你信仰他們就等於皈依他們，就會跟著走，那你破了三皈依戒。經書裡有句話：犯戒地獄苦。因為這兩天新同學來得多，所以這些我稍微再提一提。
 

學修三皈依(15-5)(總第83)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

凡夫眾生都想往快樂的地方跑，菩薩專到苦難的地方去救苦難的眾生，希望佛弟子好好學習菩薩的榜樣
提要：
　·皈依的含義有崇尚、敬禮、信順、愛慕、欽仰和時時刻刻都不離開釋迦佛，
　　求佛救我出生死苦海
　·釋迦佛憐憫我們娑婆眾生，到這個最苦、眾生最難度的地方來度眾生，這就
　　是釋迦佛的偉大
　·凡夫眾生都想往快樂的地方跑，菩薩專到苦難的地方去救苦難的眾生，希望
　　佛弟子好好學習菩薩的榜樣
　·我不入地獄，誰入地獄，不為自己求快樂，為的是眾生能離苦，這就是菩薩
　　的偉大
　·眾生都在生死苦海裡，我們皈依佛的意義就是向佛求救，救我們出苦海

皈依的含義有崇尚、敬禮、信順、愛慕、欽仰
和時時刻刻都不離開釋迦佛，求佛救我出生死苦海

皈依的含義很多，有“崇尚”，意思是我們對釋迦佛非常崇敬；“敬禮”，意思是我向釋迦佛敬禮；“信順”，我相信釋迦佛，順著釋迦佛的路走；“愛慕”，我非常愛慕釋迦佛，我希望自己將來跟釋迦佛一模一樣。還有“欽仰”、“不離”，我對釋迦佛非常欽佩敬仰，時時刻刻都不離開釋迦佛。還有“求救”，我們都是掉在生死苦海裡的人，總希望釋迦佛來救救我們，有這麼多意義。

釋迦佛憐憫我們娑婆眾生，到這個最苦、
眾生最難度的地方來度眾生，這就是釋迦佛的偉大

釋迦佛到娑婆世界來成佛，就是為了來救度娑婆世界眾生。十方佛都贊歎釋迦佛難能稀有，有這麼大的慈悲心，到最苦、眾生最難度的南贍部洲來度眾生。東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，四大洲八小洲，以南贍部洲最苦，南贍部洲眾生最愚癡顛倒，是非搞不清楚，脾氣特別壞，難調難伏，你好心去勸他，他還不聽你的，造了多少惡業，天天在受報，再這樣下去，將來個個下三惡道啊。釋迦佛憐憫我們眾生，到這個最苦、眾生最難度的地方來度眾生，這就是佛的偉大。

凡夫眾生都想往快樂的地方跑，菩薩專到苦難的地方去救苦難的眾生，
希望佛弟子好好學習菩薩的榜樣

凡夫眾生都想往快樂的地方跑，為什麼現在出國的人很多？有的全家都到外國去，有的自己沒走，也要把孩子送到美國去，因為國外富，可以享受啊。菩薩可不是這樣，菩薩專到苦難的地方，去救苦難的眾生。譬如說你有苦難了，觀世音菩薩就到你這兒，而且來得很快，叫作尋聲救苦。菩薩都是修大乘佛教的，我們中國是大乘佛教，希望我們佛弟子好好學習菩薩的榜樣。

現在當老師的，只想在大城市找份好的工作，名望又高，條件又好。可是有人大城市不留，卻跑到窮鄉僻嶺去當老師，因為那邊沒有老師，那些窮孩子沒人教，他發心去教他們。這兩種人你說哪個偉大？當然是到苦的地方去救苦救難偉大，心裡沒有苦難的眾生能叫偉大嗎？

我不入地獄，誰入地獄，不為自己求快樂，
為的是眾生能離苦，這就是菩薩的偉大

孫中山特別贊歎地藏菩薩，孫中山演講時常提到地藏菩薩的話：“我不入地獄，誰入地獄”，就是說我不起來干革命，誰來干？干革命是要拋頭顱灑熱血的，我不去救人民於水火之中，誰去救？大家都不干，一個干的人也沒有。希望你們學學地藏菩薩樣，學學觀世音菩薩樣，到苦難的地方去吧。

前一個時期報上報道，深圳有個女的，拿出自己的錢買了很多藥，離開深圳，到一個非但窮苦，而且全是麻風病人的村莊。麻風病要傳染的，有的手指都爛光了。她親自給麻風病人洗呀上藥呀，藥用完了，她又回深圳，又拿出自己錢來，買了藥再去，這就叫菩薩精神。不為自己享福，不為自己求快樂，甘願冒了危險，為的是眾生能離苦。我看了這篇報道，深受感動。

眾生都在生死苦海裡，我們皈依佛的意義就是向佛求救，救我們出苦海

釋迦佛發這麼大的慈悲心，到最苦的娑婆世界成佛，講了四十九年法，度最難度的眾生。我們都是皈依釋迦佛的，我們心裡沒有釋迦佛，我們不向釋迦佛學習，說得過去嗎？我們眾生都在生死苦海裡，釋迦佛來度我們，所以我們皈依佛的意義就是向佛求救。
 

學修三皈依(15-6)(總第84)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

哪有自己聽了法，進了佛門，
就不再要法，也不再以法去度眾生的
提要：
　·你離釋迦佛越遠，當然救起來越困難，如今眾生離開釋迦佛太遠啦
　·佛是以法度眾生的，你勸眾生聽法，功德無量，叫別人不用聽法，罪過無量
　·哪有自己聽了法，進了佛門，就不再要法，也不再以法去度眾生的
　·你們今天有福報得到了佛法，都應該挑起弘揚佛法的重擔，哪可以自己被救
　　起來了，而不去救別人

你離釋迦佛越遠，當然救起來越困難，
如今眾生離開釋迦佛太遠啦

十多年前，上海有個年輕的姑娘，聽了我的講法，發心皈依三寶。皈依的當天晚上，夢見去世的外婆在夢裡扯她的袖子，“你救救我啊，救救我啊。”她說：“我過去從沒夢見過外婆。”因為外婆明白，唯有信佛的人能救她。死去的外婆尚且懂求一個剛剛皈依的外孫女救救她，釋迦佛來娑婆世界成佛，我們還不快求釋迦佛救救我們？

你離釋迦佛越遠，當然救起來越困難，你離釋迦佛越近，救起來越容易。所以我們要親近三寶，首先要親近佛，要隨時隨刻不離開釋迦佛。

為什麼每一個寺院，大雄寶殿正中供的都是釋迦佛，因為他是我們的本師。有一年有個居士叫我到他家裡，去看看他供的佛像位置擺放對不對，我去一看，我說：“你怎麼沒供釋迦佛？”他說：“供的，在裡邊。”我把頭伸進佛龛才看見，我說：“你叫釋迦佛靠邊站啊？”你讓釋迦佛靠邊站，你離開釋迦佛也太遠啦，救起來不容易啊！

佛是以法度眾生的，你勸眾生聽法，
功德無量，叫別人不用聽法，罪過無量

下面一個意思叫“賜與”。佛來救我們是給了我們佛法，才把我們救上來，“賜”就是上對下的給予，“與”就是給予。佛是以法度眾生的，如果你不聽法、不懂法，你仍然在苦海裡沉下去。不是佛不救你，是你不要佛的救，所以說佛也有度不了的眾生，因為你不要法嘛。所以勸眾生聽法功德無量，將來這些眾生都會被佛救起來。假如跟著某些人說反話，叫別人用不著聽法，那你罪過無量。

佛法有八萬四千法門，什麼叫法門？法給你開了一扇門，讓你進去，就叫法門。如果你不要法、不懂法，別人勸你來聽法你也不聽，你所修的，也只能叫門，不能叫法門。

哪有自己聽了法，進了佛門，就不再要法，
也不再以法去度眾生的

我初進佛門就喜歡聽經，有一天，我勸一位信佛的姑娘也去聽經，她回答我，“我是念佛的。”我想：怪了，我也是念佛的，怎麼我去聽，你不去聽呢？

她說：“你喜歡聽經也好，聽了法跟別人講講，可以把別人引進佛門來。”可能她也是聽了佛法，引進了佛門，進了佛門就是唸佛，一唸佛就不要法了。這是很奇怪的思想，釋迦佛從來沒有說過，修念佛法門的用不著學佛法。

那麼大家都不聽法，佛法誰來繼承？將來娑婆世界佛法就全滅了！

你們今天有福報得到了佛法，都應該挑起弘揚佛法的重擔，
哪可以自己被救起來了，而不去救別人

現在雖然末法時期了，我年輕時總算還有點福報，上海常有法師講法，後來就上了五台山，跟能海上師學法。你們總算跟佛有緣，跟法有緣，也跟僧有緣，今天也聽到法了，這是你們的福報。你們聽到法，可不要感謝我，我自己沒有東西的，一切功德都要歸於佛。

你們今天聽到法，得到釋迦佛的救護了，你們該怎麼辦？好比掉在苦海裡，有條船從遠方駛來，船頭上站著一個人，這個人把你救上船，你就安全了，而且給你換上好的衣服，免得你受凍，給你吃飽肚子。

你吃飽了，又得到溫暖，你該怎麼辦？一個有良心的人，總要幫幫忙吧。有慈悲心的人，自己救起來了，總要想想別的掉在苦海裡的人，應該幫助把我救起來的人，跟他一起去救掉在苦海裡的人。哪有自己救起來了，就不再去救別人的？

今天你們來到崇教寺，我老師是佛弟子，我就要用佛法來教育你們。你來崇教寺常住更好，常住就是主人啊，可是你要有主人翁的態度，佛門不是養老院。崇教寺就是一只船，釋迦佛就在船頭上，你趕快投入到弘法度眾生的菩提心事業裡去。出家同學將來培養出來個個要當法師，居士同學出家要自己發心，但也要當老師，釋迦佛給我們法來救我們，我們就要拿了法再去度更多的眾生！
 

學修三皈依(15-7)(總第85)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

我希望你們多聽聽釋迦佛的話，要好好去培養
你們孩子，讓他們來獲得釋迦佛圓滿的智慧
提要：
　·你們有苦難，我只是代你們向佛求加持，我只會講法，不要對會講法的人
　　迷信，應該對法恭敬
　·父母對孩子壓力太重，必然會造成孩子身心虛弱，毫光不足，非人易入侵
　·如今鬼附身事特多，希望大家要遠離有墳墓、牌位的地方
　·信佛的父母，為什麼不引導孩子到佛門來聽聽佛法，強壯強壯他的心理的
　　力量
　·孩子進了佛學苑，有的父母還追過來，要拿繩子來把他綁回去，不培養
　　他的善根，只想將來孩子能榮華富貴、飛黃騰達，家裡能光耀門庭，全是
　　儒教思想在作怪
　·“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”的儒教思想就是在發展飽暖思
　　YIN欲
　·修行人去貪求世間上的榮華富貴，那是修不好的，自己放不下，還要強加
　　到孩子頭上
　·我希望你們多聽聽釋迦佛的話，要好好去培養你們孩子，讓他們來獲得
　　釋迦佛圓滿的智慧

你們有苦難，我只是代你們向佛求加持，
我只會講法，不要對會講法的人迷信，應該對法恭敬

再講一個事情，長期以來，寫紙條寄照片來求加持的很多。其實我並沒有什麼能力給你加持，能海上師曾說自己：“我大的功德沒有，大的罪過也沒有，是一個膽子小的出家人。”我師父尚且這樣，何況我？你們求我，我只好替你求佛加持。所以你們千萬不要對我迷信，你們對我恭敬是可以的，應該明白，你們不是應該對我恭敬，你們是應該對法恭敬。

父母對孩子壓力太重，必然會造成孩子
身心虛弱，毫光不足，非人易入侵

我今天就舉個求加持的例子，你們常住同學念經時也幫助他回向回向。這個媽媽整整寫了兩大張的信，她的孩子忽然有一天不大和人說話了，自己嘴巴裡叽裡咕噜，也不知道在說什麼，好像在跟看不見的人說話。這封信裡說，我這個孩子是好孩子，平時非常老實，不大講話，也不大出去，他在學校功課很好，很聰明啊。意思就是說，這麼好的孩子，傅老師，你加持加持他吧。

我是這樣分析的，這個孩子問題就出在這裡，可能他最開始是自閉症，自己把自己封閉起來，家裡人把他看成是好孩子。每個家庭都希望自己家的孩子功課好，所以他很用功，成績很好。從他後面的結果來分析他前面的因，他精神壓力太重了，心理上承受不了。心理虛弱，必然會引起身心極度虛弱，有可能毫光不足，非人之類就容易走過來。

如今鬼附身事特多，
希望大家要遠離有墳墓、牌位的地方

所以大家有墳墓的地方、有死人的地方不要去，有牌位的地方要遠遠離開，如果廟裡在放蒙山、放焰口不要去，尤其是居士家更不能放蒙山。因為這種東西來了，你會受陰氣的影響。過去說的巫婆神漢，實際上就是鬼附在身上。過去只聽說巫婆神漢有鬼附身的事情，現在這種情況很多，不光是巫婆神漢。

信佛的父母，為什麼不引導孩子
到佛門來聽聽佛法，強壯強壯他的心理的力量

既然你這孩子素質好，你這個媽媽是信佛的，為什麼不引導孩子到佛門來聽聽佛法，強壯強壯他的心理的力量？作為信佛的家長，你們是怎麼樣對待自己的孩子？一定要等到出了事，來求老師加持。我不是張天師的徒弟，我不會抓鬼的！

如果這孩子過去世有善根，是個修行人，修行人死了想投胎，總要找個信佛的家庭。你是信佛的，他投胎來做你的兒子，你是怎麼對待他呢？自己信佛得到好處了，就不希望孩子得到好處。如果你們再不醒過來，你們做父母的背罪過啊！

孩子進了佛學苑，有的父母還追過來，要拿繩子來把他綁回去，
不培養他的善根，只想將來孩子能榮華富貴、飛黃騰達，
家裡能光耀門庭，全是儒教思想在作怪

有些信佛的父母，孩子要讀佛學苑，不是爸爸反對，就是媽媽反對。有些人自己來了，爸爸媽媽還追過來，要拿繩子來把他綁回去。違反人權，為了阻礙孩子聽佛法，什麼壞事情都肯干！

你們這樣做，敗壞了孩子的善根啊，他今世想信佛聽法，這是過去世的善根。他好不容易找到你家來投胎，你對他的善根不好好培養，只想將來孩子能榮華富貴、飛黃騰達，家裡能光耀門庭，全是儒教思想在作怪！儒教思想歷史上害了多少人？受壓迫最深的尤其是婦女，所謂三從四德，夫唱婦隨，搞得多少人上吊、投河。現在很奇怪，開放以後儒教興起來了，竟然有些婦女也贊成學儒教！你說怪不怪？

“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”
的儒教思想就是在發展飽暖思YIN欲

儒教講求功名，讀書人唯一追求的，就是到京城去考狀元做官，做了官就能榮華富貴，所謂“書中自有黃金屋”：讀書就是為了發財，“書中自有顏如玉”：讀了書做了官就能娶好幾個漂亮的老婆，所謂一妻二妾啊，儒教思想就是在發展飽暖思YIN欲。

前幾年剛剛開放的時候，大家都想富起來。我在裡弄裡聽到兩個婦女在講話，一個說，“你千萬不要叫你老公富起來，假如你老公發了財，他娶了小老婆，你怎麼辦？”

修行人去貪求世間上的榮華富貴，那是修不好的，
自己放不下，還要強加到孩子頭上

所以你們假如真要修行的話，要放得下，不要再去貪求世間上的榮華富貴啦，那樣修行是修不好的。放下就是放下世間上的名和利，就是放下世間上的榮華富貴、光耀門庭。你自己放不下，還要強加到孩子頭上，小孩子本來懂什麼呀？全是受父母儒教思想影響的。

我希望你們多聽聽釋迦佛的話，要好好去培養你們孩子，
讓他們來獲得釋迦佛圓滿的智慧

我希望你們多聽聽釋迦佛的話，好好去培養你們的孩子，讓他們來獲得釋迦佛圓滿的智慧，那你這個媽媽就是真的好媽媽，今天講到這兒。(眾鼓掌)
 
學修三皈依(16-1)(總第86)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

人心變壞了，快學佛法，佛法是淨化人心的
提要：
　·人心變壞了，快學佛法，佛法是淨化人心的
　·不論順利或障礙，能讓你多聽佛法，都是菩薩
　·接受無漏洞救生圈的人得救了，接受有漏救生圈的沉下去了
　·唯有釋迦佛的無漏法才能度我們，外道瞎幫忙，越幫越糟

你們這一次熱情很高，都能在三皈依學習中積極投入，有人提了些問題，我這裡簡單地解答一下。

　　問題一：我兒子問我：“現在人心都變壞了，有沒有拯救人心的方法？”我說：“有啊，快學佛法，佛法是淨化人心的。”

人心變壞了，快學佛法，佛法是淨化人心的

這個回答很對，不過你兒子來了嗎？(眾笑)你兒子不來，你這個媽媽沒有負起責任呀。你兒子是被動，你是主動，你應該主動完成你的任務。假如你兒子能接受你的觀點，可是還沒有發心，那麼你推一推、拉一拉，他就來了嘛，所以問題還是出在我們佛弟子身上。

不論順利或障礙，能讓你多聽佛法，都是菩薩

有個同學說：“我報了學一個月，想提前幾天回去，結果兒子被狗咬破了皮，打完狂犬病針，剛好超過一個月，所以不敢打妄想了，老老實實學一個月吧。”(眾笑)我想，如果你不打這個妄想，可能你兒子也不會被狗咬。(眾笑)菩薩有兩種：一種，他很慈悲，非常愛護你、保護你；一種，他用惡的手段來度你，叫惡菩薩，我看這只狗大概是惡菩薩。(眾笑)

接受無漏洞救生圈的人得救了，
接受有漏救生圈的沉下去了

在正法道場，你得到的是無漏的救生圈，那麼你不會淹死；在不清淨的地方，你得到的是有漏洞的救生圈，開始你劃得很起勁，一會兒氣漏光了，你還是淹死。我們上了船，幫佛、善知識去度眾生，要拋下沒有漏洞的救生圈。你拋了有漏洞的救生圈，非但救不了人，還有罪過。因為你拋給他，他就接受了，別人拋下沒有漏洞的救生圈，他也不抓了，因為他想自己已經有了。結果接受無漏洞救生圈的人得救了，接受了有漏洞的沉下去了，就是你害他的。

唯有釋迦佛的無漏法才能度我們，
外道瞎幫忙，越幫越糟

唯有釋迦佛的無漏法才能度我們，一切天魔外道都是按自己一套度眾生，越幫忙越糟糕。有人和稀泥：“這個也好，那個也好”，你只看到他好的一面，可沒有看到他是瞎幫忙。

譬如說，鄰居半夜裡得了急病，要馬上送醫院。好心人很多，其中有個人特別熱情，他願意救人，不要錢，也不怕辛苦，熱心地把鄰居背起來，想送到醫院去。結果他不認得路，(眾笑)背到半路，到處問醫院往哪裡走，偏偏半夜三更，找個人也很難，東問西問，等送到醫院，搶救也來不及了，病人死了。這不是瞎幫忙嗎？假如沒有你背，旁邊認得路的人就背起來了，趕到醫院還能搶救過來，你背了，他就背不了了，因為眾生給你搶走了。所以有人說道教也好，儒教也好，氣功也好，今天釋迦佛出世度眾生，他們就別瞎幫忙了。
 

學修三皈依(16-2)(總第87)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

別按自己的一套去度眾生，
還是虛心跟釋迦佛學學吧
提要：
　·你喜歡的並非他人也喜歡，他喜歡的也不能天天吃，所以“己所不欲，
　　勿施於人”實在漏洞百出
　·別按自己的一套去度眾生，還是虛心跟釋迦佛學學吧
　·什麼都聽從父母的孝，就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦
　·佛弟子應學不殺生，不應學儒教的殺魚供母、埋兒孝母
　·不能只要孝，什麼壞事都可以干，否則你媽下地獄，你就是幫凶

你喜歡的並非他人也喜歡，他喜歡的也不能天天吃，
所以“己所不欲，勿施於人”實在漏洞百出

好比有些學生對我非常熱情，照顧得無微不至啊，結果瞎幫忙，弄得我哭笑不得。他把自己喜歡吃的，拿給老師吃，因為儒教有句話“己所不欲，勿施於人”，意思是說，我給人家的東西，要是我喜歡的。可是你喜歡的，老師不一定喜歡吃，如果你給我煮四川的麻辣豆腐，我吃了就血壓升高。所以儒教什麼問題都沒講清楚。

還有人見我喜歡吃這個菜，早晨也是這個菜，中午也是這個菜，明天也是這個菜，後天還是這個菜，吃得我都咽不下去了。(眾笑)

別按自己的一套去度眾生，
還是虛心跟釋迦佛學學吧

還有一個同學，非要親自做菜給我吃，送來一看，全是一粒一粒像沙子那樣。因為他認為，老師牙痛硬的東西咬不動，所以把所有的菜都切得碎碎的，(眾笑)弄得我哭笑不得，你切得這麼小，每一粒仍然是硬的呀，這就是我執、法執。所以希望你們智慧不夠的人，別太自以為是了，別自作主張按自己的一套去度眾生，還是虛心跟釋迦佛學學吧。

　　問題二：我差點掉進泥坑裡去，從前我以為儒教的《弟子規》，不使人變壞，現在明白儒教是有漏法，學佛法後感覺到越學越年輕。

什麼都聽從父母的孝，
就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦

《弟子規》特別受現在的父母歡迎，連佛教家庭父母也歡迎，因為現在的孩子都不聽父母話，父母都忙，沒時間教導孩子，有個地方能教導孩子，就出點錢讓他去學。由於這個客觀因素，儒教就興起來了，這叫時勢造英雄。

我偶然得到一本《弟子規》，也想看看，剛看一個開頭，就大吃一驚，裡面說對父母話要極其恭敬的聽，一定要依照父母的意思去做，這個我是不主張的。如果樣樣都聽父母的，下一代永遠也超不過父母，最多跟父母一模一樣。即使他想超過父母，父母會說“你不應該這樣，你爸爸不是這樣的，你爸爸的爸爸也不是這樣的。”就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦，使他沒有創造性，這是非常悲哀的事情。

佛弟子應學不殺生，
不應學儒教的殺魚供母、埋兒孝母

儒教這麼講，目的就是希望孩子能夠孝順父母，所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝，裡邊有殺魚孝母、埋兒孝母的故事，一個孝子，媽喜歡吃鯉魚，這個孝子冬天脫光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鯉魚跳出來了，他把魚抓回去，抓回去放生嗎？既然放生，何必抓呢？是抓回去殺了給媽吃。還有一個孝子，家裡窮，為了讓媽吃飽，就把兒子活埋，減少一張嘴巴吃飯。為了孝母去殺魚，還活埋自己的兒子，即使你認為魚不是人，可殺，難道你兒子不是人？他有何罪被你活埋？如今還出現一個怪現象：有的素食館牆上竟然掛了二十四孝的圖畫，你提倡不殺生吃素食，怎麼把贊揚殺生的故事貼在牆上？那不是鼓勵孩子去殺魚嗎？應該掛豐子凱的《護生畫集》，主張吃素、放生、愛護小動物才對。

不能只要孝，什麼壞事都可以干，
否則你媽下地獄，你就是幫凶

我媽也講過孝子故事給我聽，我媽是文盲，根本沒有學過儒教，從前封建時代婦女是被鄙視被壓抑的，哪有女子上學的？我想我媽也是聽外婆說的，因為我外公是儒教。她說有個孝子，他家前面是條河，河的對岸每天半夜裡有個男人，游過河來跟他媽約會，就是搞邪YIN。這個兒子看到這個男人這麼辛苦，大發孝心，造了一座橋，讓他不用游泳直接從橋上走過來跟他媽約會。從這個故事來看，儒教的孝道，不管你媽說得對不對，不管你媽干好事、干壞事，你只要能滿足媽的要求，使媽快樂全是孝。也就是說只要孝，什麼壞事都可以干。你媽搞邪YIN下地獄，而你是幫凶，這種孝道能學嗎？
 

學修三皈依(16-3)(總第88)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，這要靠我們耐心開導，因為知識分子改造是長期性的
提要：
　·對世間有漏法，只知道說得好，看不到漏洞的不好，這就是片面
　·因為沒人指出它本來面目，連塊普通的石頭，價格也會越炒越高
　·“你猜猜”，有的人就被騙了
　·有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，這要靠我們耐心開導，
　　因為知識分子改造是長期性的

　　問題三：儒教、道教很多陰暗部分沒有被人挖掘，現在老師指出漏洞，而且詳細解說分析，使我感受到正法的偉大，凡是佛弟子學佛後不能再去學其他東西。

對世間有漏法，只知道說得好，
看不到漏洞的不好，這就是片面

有人說，“老師，儒教道教也有好的地方啊”，意思是說儒教道教並非全都不好，也有好的地方。這話也對，可你只知道好，不知道不好，這是片面不是全面，我講一點儒教有漏洞的地方給你聽聽，你好的也聽，壞的也聽，那不是全面啦？為什麼你要反感呢？

因為沒人指出它本來面目，
連塊普通的石頭，價格也會越炒越高

曾經有這麼回事，有個人叫另一個人，“這塊石頭，你到市場上鋪塊布放著賣，人家來問多少錢，你不要開口，到晚上你再拿回來。”他去了，有人就問他賣多少錢，他不開口，人家問，“一百塊錢怎麼樣？”他不開口，“一百五怎麼樣？”“五百怎麼樣？”他還是不開口。第二天，他又去賣，想買的人知道他昨天五百嫌少不肯賣，就繼續加上去。“六百？”“一千？”“兩千？”他還是不開口。等到第三天又去擺了，人家說“五千！”“一萬！”仍不開口。人家想：你一萬都不肯賣，肯定是無價寶啊，你再要高，我也買不起。晚上，他把石頭拿回去，這個人跟他說：“現在你可以把這塊石頭，丟到垃圾桶裡去了，因為這塊石頭不值錢。”就因為沒有人指出這塊普通石頭的本來面目，所以一千、兩千、一萬，像炒房地產那樣，價格越炒越高。

儒教也是只給你講幾個字，叫你猜，越猜越豐富了儒教學說。

“你猜猜”，有的人就被騙了

手機裡有種騙術叫做“你猜猜”，有的人就被騙了。一只電話來了，“小王啊，我們多年不見啦，我是你老朋友啊。”“你是誰啊？”“你猜猜。”“我想不起來啊。”“你再想想。”“你是王主任吧？”“是的是的。實在不好意思，我有一件丑事，被警察抓住了，需要三千塊錢才能放出來，請你幫幫忙，等我回家了再寄給你。”等你一匯錢，他馬上手機關掉，再也找不到了。

有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，
這要靠我們耐心開導，因為知識分子改造是長期性的

儒教也是只說幾個字給你猜，因為人們對它崇敬，對它有感情，盡往好的方面猜，全是想它的功德。可是事實勝於雄辯。接受儒教思想的孝子，不是有殺鯉孝母、埋兒孝母的嗎？即使我經常講這些，有的佛弟子還是轉不過來，因為他們對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，還要靠他能學好三皈依，真能認識到佛教的偉大，才能慢慢轉過來。我也有耐心，因為我是毛澤東思想，知識分子改造是長期性的。
 

學修三皈依(16-4)(總第89)

學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日
 
經文：

南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪眾
皈依願
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

一切供養中法供養第一，講法要講正法，
供養法，不能供養非法、相似法、
假冒法、錯解法，這些都有亂法罪
提要：
　·一切供養中法供養第一，講法要講正法，供養法，不能供養非法、相似法、
　　假冒法、錯解法，這些都有亂法罪
　·對出家人要作四緣供養，使他們能安心修行，就有功德
　·雖不能依戒依法修行，但心地清淨不為名利，不行善也不作惡，但能住持
　　寺院，供養他也有功德
　·收了徒弟，雖不能以法度眾生，但能以一句佛號為修行，你供養他也有功德
　·不依戒依法修行，不弘揚正法搞名利，拿你供養的錢搞歪風邪氣，破壞了
　　佛門清淨，供養了這樣的人就有罪過

　　問題四：是不是所有的寺廟都要講法才能供養？

一切供養中法供養第一，講法要講正法，供養法，
不能供養非法、相似法、假冒法、錯解法，這些都有亂法罪

一切供養中法供養第一。如果這個寺廟在修行，而且天天講經說法，培養人才，使佛教能夠一代代傳下去，你供養他們當然功德大。但是要講的是正法，佛怎麼說的，他也怎麼說，經書裡的話絕對不能改變。如果把經書裡的話改變一個字，佛說過，“離經一字就是魔說”。如果天天說法，說的都是非法、相似佛法、冒充佛法、錯解佛法，這有亂法罪，你供養他們等於在鼓勵他們，反而罪過大。因為你幫助他把佛門搞歪了，把佛法攪亂了！

對出家人要作四緣供養，使他們能安心修行，就有功德

如果這個寺廟很講究修行，沒有天天講經說法，或者只對廟裡的僧眾講，而不是廣大地弘揚佛法，你供養他，也有大功德。因為出家人不得貿易，不能在社會上工作賺錢，他全靠居士們供養，維持修行所需要的道糧。所謂四緣供養，要供養飲食，讓出家人吃飽；供養衣服，讓他穿暖；供養臥具、醫藥。而不能供養他金戒指、珍珠寶貝，幫助他發財。供養的目的就是讓他安心修行，這樣你就有功德，因為他修行的功德離不開你的幫助。

雖不能依戒依法修行，但心地清淨不為名利，
不行善也不作惡，但能住持寺院，供養他也有功德

有的出家人在寺院裡，既不弘揚佛法，也不聽法，可能比丘兩百五十條戒以及叢林規矩只懂得某幾條，不符合佛教思想的規矩卻抓住不放。例如三十年前，我在四川成都跟一位老醫生一起到九峰山，去看望一位老師父，老師父特別客氣，叫他的徒弟送我們下山。這個徒弟路上凡是看見有字的紙，馬上揀起來放在口袋裡，一路上忙著揀字紙，肯定是老師父規定他這麼做的吧。舊社會有一個風氣，叫“敬惜字紙”，就是撿了有字的紙背回去燒掉，佛門的戒律裡可沒有這條規定。結果在廟裡住到老，一輩子忙這件事。

我在別處寺廟裡也見到過，把揀來的各種被丟棄的包裝紙、冷飲盒……，攤在地上曬曬干，燒掉。寺院地上曬的都是垃圾紙，很不莊嚴啊。總算他是個出家人，住在廟裡，沒把廟變成空廟，避免了亂七八糟的人進來，這也有功德，可就是這麼點功德。因為他不懂得怎麼修行，把廟作為自己的家，住在那裡養老。

收了徒弟，雖不能以法度眾生，
但能以一句佛號為修行，你供養他也有功德

還有一種出家人，他不講法，最多講點故事給徒弟聽聽。從前蘇州一個小廟裡，有位師父為人還比較正派，可是一輩子只要一句佛號，目的是求生極樂世界。她一共收了三個徒弟，每天吃完早飯，桌子收拾干淨，徒弟坐下來聽她講故事。所有的故事都是念佛求往生的，聽不到一點法義。比如講黃打鐵的故事，打一下鐵念一聲“阿彌陀佛”，一面打鐵一面念佛，後來在打鐵的時候斷氣了，由此而出名。你去供養這樣的出家人也有功德，因為有你的供養，他可以天天唸一句佛號。

不依戒依法修行，不弘揚正法搞名利，拿你供養的錢搞歪風邪氣，
破壞了佛門清淨，供養這樣的人就有罪過

如果你供養的地方不清淨，拿了你的錢去搞歪風邪氣，那你要背罪過。因為搞歪風邪氣、敗壞佛教要有資金的，由於你供養了，他們才搞得起來，你不供養，他們也搞不起來。
 

孔丘、孟子只是人間的凡夫眾生，
他們不信佛，所以跟我們不是一家人

儒教的孔丘、孟子，他們也不信佛教，他們比呂洞賓還差勁，呂洞賓是神，他們只是人間的凡夫，他們不懂佛法，當然更不會信佛。我們今天來聽法的都是信佛的，所以跟他們不是一家人。

信佛教的和不信佛教的，
要互相尊重，才能達到和諧

當然，我們跟他們應該互相尊重，好比宗教法規規定：信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重，你信這個教，他信那個教，教義教規互不相同，要互相尊重。你尊重我，我尊重你，就能達到和諧。

宗派之間，修法雖有不同，
但都是根據佛法修行的，所以稱為法門

再比如說，釋迦佛在印度的時候，本來沒有宗派的。後來佛教傳到了中國，是中國人搞出宗派來。宗派之間雖然修行的方法有差別，但是理論依據都是一樣，都是根據佛法修行的，所以稱為法門。禅宗是根據佛法修的，密宗也是根據佛法修的，淨土宗也是佛教的淨土宗。

你不尊重人家，說人家閒話，反過來人家也不尊重你，
也說你閒話，佛門鬧斗爭，親人變冤家，那個罪很大

宗派跟宗派之間，法門跟法門之間，互相尊重才能和諧！我們佛弟子一家人，我們要團結，要互相尊重。如果你不尊重人家，人家反過來也不尊重你；你說人家閒話，反過來人家也說你閒話，那樣佛門就會鬧斗爭，親人就變冤家啦，那個罪很大啊！

絕對真理一個樣，大家都聽佛的話，
就沒有矛盾了嘛

各個法門講的都是釋迦佛的佛法，非但法門如此，每尊佛講的法都是一樣。我們今天雖然聽不到他方世界佛講的法，但是每尊佛講的都是一模一樣的絕對真理。如果講出不同的法來，那變了相對真理，那就不叫圓滿、徹底、究竟了。所以大家都聽佛的話，就沒有矛盾了嘛。

看他講得對不對，要根據佛而不根據人

有人不是照佛的話講，是照某某人的話講，那就有矛盾啦。人講的話對，我們要聽；講錯了就不能聽。人到底是凡夫，凡夫會把話講錯。看他講對講錯，以什麼為標准？我們學佛，當然是根據佛，而不能根據人。

現在佛弟子很不團結，各個宗派觀點不同，都是因為不聽佛的話。佛說過：“依法不依人”。我們是佛的弟子，我們不聽佛，去聽人，這個人還沒有成佛呢。假如都聽佛的話，佛門大團結，一點障礙也沒有，一點矛盾也沒有。所以我從前常說：“也不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，該聽誰？聽釋迦佛的。”

你皈依佛了，就是佛弟子，趕快把佛法弘揚出去，
這是我們佛弟子應該做的事

出家人給你授皈依，他是你的皈依師，但要知道，他是代佛來給你授皈依，你是皈依佛的，所以你皈依了就稱佛弟子，也就是佛的學生了。學生聽老師話是好學生，佛弟子不聽佛話不是好學生。