生活禅和出世禅取決於個人的追求。喜歡往深層走，就修中脈；不喜歡往深走，只是修個身心，平時生活禅就夠了。大家在一起坐半個小時或一個小時，基本上這一天就夠了。

如果往高處走，中脈就得修，因為它是脫離世間法的。我們平時坐禅屬於生活禅。生活禅就是不離開我們的家庭。再往深裡走，就是出世禅，就要丟命的，我們修生活禅就可以了。因為你捨不了家庭，通什麼中脈呀。你通了中脈，肯定要走了。我說的這個走，是從家裡出來了。為什麼？因為中脈通的話，他看到了最原始的自己，而且慢慢的小我就沒有了。小我沒有了，你老公就要急了。

很多人的緣分不一樣的，修中脈的人非常少，這個必須要看破，所以現在修生活禅的比較多，修生死禅的不多，看不破。看破的人才能去修。

問：會不會修完了，再看破？

答：也有，但是這個會產生家庭內部矛盾，這個問題師父是幫不上忙的。

問：中脈通了，和修中脈是兩回事是嗎？

答：打通中脈就開始了，境界就不一樣了，你的想法、看法、眼光都不一樣了。你站的高度不一樣的時候，再看家裡那幾個人會煩惱的，這是必然的。

問：站在更高的高度看煩惱，就不應該是煩惱了，應該是這樣的吧？

答：因為你老公拽著你回來，你說你煩惱不煩惱哪，肯定是煩惱的。所以你要看破的時候，才敢修法。看不破的時候，修不了法的。所以說平時修個生活禅，是為了身心，把白天的負壓去掉，就行了。看不破，你去修深層法，會鬧出很大的亂子來的。第一，是家庭內部矛盾；第二，是單位矛盾；第三，是國家矛盾。整個你一個人，要帶動多少。所以說很多人看不破、不修行，就是在這兒。但明白這個道理就可以了。明白道理，可以體驗一下中脈的妙用，但不要往深層走。沒有看破，不要往深層走。

問：怎麼才能體會到中脈的妙用？

答：現在就可以讓你體驗，但你不一定能感應到，一個呼吸就夠用了。中脈法主要是靠呼吸嘛。我們都知道道家的吐納法，吐納不是氣功，但裡面包含著中脈。但後來傳法的人，把最高的中脈法傳沒有了，現在都是氣功的丹法。姜子牙去昆侖山修道，修的就是中脈嘛，但很多寫書的人已經不知道了。中脈還是近幾百年的叫法，以前也不叫中脈，中國道法裡叫大道法。

我們失傳了這個法門，又從印度把中脈接回來，但很多人又不懂。老子寫《道德經》的時候，就寫了“道可道”，很多人到現在對這個“道可道”都不懂，因為不是修行的人，從哲學上從有為法上去翻譯，都是文學的。

老子繼承了先人(聖人)的很多智慧之後，寫的這本書，因為他五眼六神通基本上都是開的。你們把中國很多傳統文化繼承下來之後，對咱們開發智慧是有幫助的。西方的哲學、中國的哲學，融為一體的時候，你的高度就出來了，是真的高度出來了，是自然而然的，而不是你想去爬到什麼高度。

自然而然的打通經絡，是在我們奇經八脈裡，並不是在中脈。稍微修禅的會開左右二脈；不修禅只是練氣的，是開任督二脈。任督二脈在我們的前後，左右二脈在我們鼻子的兩邊，加上中脈，是五條經絡，這就是佛家講的五方五佛。中脈代表大日如來，是白光。必須把這些基礎理論全都通達無礙的時候，你修行就快了，要不我們就有障礙、有困難。

了解自身，就是了解宇宙。小宇宙對應外宇宙，對應自身的人，他基本上沒有病症。懂得開發自身的人，就是一個修行的人；能更好的運用自身能量的人，就是聖人。我們現在差的就是不了解自身宇宙，都去了解外面的，是心外求法，為邪道，為魔道。由外向內轉的時候，接近於入道，入道並不是得道，是開始修路了，這個高速路從哪裡修，要經過哪裡，明白這一條路線，是入道，入道就是我們開始要修行了。

修道的時候，這條路從地基開始挖，從第一層到最後一層，這條路開始鋪設，需要多少人力、財力、物力，作為一個總工程師是非常清楚的。一天修幾個小時，這都是我們修行人計劃的。不是今天修幾個小時，過三兩個星期再來修，那這條路永遠也不會通達。修道，還得守道，守道是最難的，高速路的維修人員，還有高速路口繳費的地方，每天每秒種都得有人在的，才叫守道。

你們想修行就先找一本經絡書看明白，方法運用得當，基本上三個月中脈就可以通竅了。在通達前，每天要練三個小時到五個小時。修中脈還得修瑜珈功，這是基本功，是禅修的基本功。

正常人坐禅是坐不住的，為什麼坐不住哪？因為經絡都沒有打開。咱不說經絡，就說筋和骨都沒有打開，髋骨沒有打開，怎麼能坐穩哪。所以說瑜珈功是底子，然後配合吐納，開功開悟就是憑這個。

釋迦佛在皇宮裡學習五明，然後又學了六年苦行，都是以瑜珈功為底子。然後用相應的吐納法，最後在菩提樹下開悟了。

大家想開悟，想往深裡走，需要學的課程非常多，是需要生活禅，還是往深裡走修生死禅，要自己來選擇。

不管是哪一種，只要你把身上所有的經絡打開了，能在那裡坐住，這就是基本功。你有了基本功，大家在一起坐的時候，大家的心才能串聯起來，這個道場磁場共振才能出來。你打不開的時候，我這邊正好剛要入定，就進入那種最佳狀態，你在那裡換一下腿，響聲出來了，這個磁場就破壞了，所以說大家要有相同的基本功。

大家的時間、身心、氣脈都是很穩的，從15分鐘，然後增加到半個小時、45分鐘、1個小時。你回家靜坐的時候，以45分鐘到1個小時為准。隨著你們功夫見長，就以1個到1個半就行了。你達到2個小時，家庭就要麻煩了。

問：看破了就沒有事了嘛？

答：你看破了可以呀，但你們家人沒有看破，那就麻煩了。所以你為他們著想，就坐一個小時就夠了，這是實話。真話就是你坐一個半到兩個小時，你就麻煩了，是必然的。

你的氣脈通的越大，中脈開的是越快，你看到的原始狀態越多，你放下的心越大。因為心量已經打開了，你不牽掛別人的時候，是別人牽掛你，那時候才會有煩惱哪。煩惱是他們的，不是你的。

你們都是有家的，這個就要考慮。因為你們上世有個願力，是家庭的願力。修行也是要有願力的，沒有願力是不可能修成的，這個願力一定要真誠。比如說我就想得道，那肯定將來失去的也非常多，有一得，就必有一失。老公不喜歡一個女人天天在那裡坐著，這是社會觀念，你坐2個小時以上，他會瘋掉的，半天不起來，你看會是什麼下場。在西方就可以。單盤和雙盤都可以，只要你覺得心很平，越來越安靜即可。

問：男人也喜歡女人很淡然很超脫的。

答：喜歡是在日常生活中，你要是天天在那裡坐著，從早上七點鐘坐到中午十一點，你不給他做飯，不伺候孩子，一天兩天可以，時間一長，他絕對拿棒子打你的，自己要想好，想不好，就會有障礙。

問：我修行可不可以先盤腿？

答：盤腿，是整個氣是盤旋著向上走的，為什麼要這麼坐？最終是打開中脈。女人單盤就夠了，因為女人的氣脈明點和男人不一樣的，但雙盤要會。

起步修行，先把身心調好，身心柔軟，這時候氣脈打開了，身體強壯起來了，才能入靜入定。氣血不夠的時候，只能入靜。想達到定，必須身體強壯。身體不強壯，就會入魔道的，時間長了胡思亂想，帶來的是心魔和外魔，然後身體就會有一種疾病，幻視幻聽，認為自己看到什麼了，其實都是心魔作怪。所以說修行一定要身強體壯，才能入定。身不強體不壯，入定就會死亡。只有一條路，第一是身心死掉，第二是靈魂死掉。

中國古時候的道士也好呀，高人也好呀，收徒弟都會選擇的。你放不下的時候，他不會教你的。佛法是普傳，是讓你種下一個善根，不一定這世修行，你會念阿彌陀佛，下一世來修就可以了。因為這個衣服一百年可以換一下，但在時間長河中就是一瞬間。站的時空點不一樣，時間就不一樣，站在太陽系，和在月亮上以及人間看都是不一樣的，再回頭一笑的時候，已經不是燈火闌珊處了，人已經換了。在那個層面上，一百年就是一秒鐘，瞬間就過，所以叫踏破宇宙風浪。

問：修禅，必須要吃素嗎？

答：修禅，蔥、蒜、韭菜、圓蔥、茭頭是要斷的。這五種正好是破壞五行的。心肝脾胃腎，五髒裡有五氣嘛，五氣按五行金木水火土來分的，這些東西正好把你的東西破掉，就不能結丹，不能結丹，功就不會出，所以首先要斷葷。葷就是蔥、蒜、韭菜、圓蔥、jiao頭。

腥是指的魚和肉，還有蛋。咱們中國不吃腥味，是為了一種慈悲心，從梁武帝開始推廣素食。既然修行學佛，慈悲心表現在哪？就不要吃這些生靈，不殺生。

修行人要修大道，就要把葷腥全部斷掉，這是個耐力。你耐力強，欲望就會低。耐心差，欲望就會強。耐力夠，也就是定力強，就能夠把吃葷腥的欲望消減下去。

我剛開始學佛的時候，就是一瞬間就斷掉了。突然明白了眾生肉就是我的肉，萬一我吃的是我上輩子爹媽哪，所以那味道聞起來就不是肉味了，就是爹媽的味道了，哪敢吃。一瞬間就斷掉啦，頭腦再沒有肉的概念，很長時間就忘了“肉”字是怎麼寫的，從人生字典裡沒有了，後來一想，我還不是一個神人，還是一個凡夫，還得把這個字撿回來。後來一些歌曲忘掉了，最熟悉最喜歡唱的“橄榄樹”也忘記了。

修行人會把很多世間的東西忘掉的，佛法真的是不可思議，可以讓你忘記所有的東西，有一段時期我把爹媽忘了(哈哈)。

在起修階段，很多東西會忘記的，這就是禅宗裡說的看山不是山，看水不是水，這都是一個經歷。過了這個經歷，就是看山是山，看水是水，回歸於自然了。分三步次第而修行，最後達到開悟。

問：次第是什麼？

答：你們剛剛開始坐禅起步，明白坐禅對身體有好處，這個不叫修行，是隨順大家修練或者叫玩，叫休閒。在繁雜的都市中，找一個時間來休閒，什麼叫休？休是為了心靜，閒是在忙中偷一下閒。

休閒到一定地步的時候，興趣濃厚，這才開始體驗到修行了。你有濃厚興趣的時候，才是修行。沒濃厚的興趣，只是休閒，大家玩一下，感覺很好。興趣培養到一定地步的時候，才開始修，這個修才是真正的發心了，發什麼心？每個人的願力都不一樣。

問：我有一個朋友長期吃素，但他的體質不是很好，每天一頓飯，還要修禅定。

答：因為他的方法不得當。修禅定，首先要把基本功打好。什麼叫基本功，可以說幾個，瑜珈功是一個，是動功，中國少林寺的武術也是。少林寺的禅法為什麼斷脈了？是理和行脫離了，達摩傳來的時候，是有動功的，就是易筋經，還有禅法思想。中國的禅法，是從少林寺傳出來的。動功演變了72絕技，心法沒有了，只剩下武功了。心法跑到了南邊，慧能傳心法，開創頓悟禅法，形成中華禅的特殊風格。

禅是靜功，就是盤腿打坐。動靜相合，叫陰陽配合。陰陽二氣和合在身體裡，結成一個丹，你身體才會強壯，哪怕一天吃一頓飯，那些跟釋迦佛修行的，一日一餐的，都是身體強壯的，為什麼？他們有基本功呀。

寺廟裡的僧侶不練動功，全練靜功，練到最後都很神經，身體很虛弱。光行善布施、念經文是沒有問題的，只要他修禅定、止觀，都有些麻煩的。

他身體不好，是被盜氣了，是被外來的一些精怪盜了，把陰陽二氣盜跑了。很多人剛修行的時候很精進，修到最後身體糟糕到極點了。住院啊，吃藥呀，這都是社會現象，因為不懂嘛。

問：佛菩薩打坐是為什麼哪？

答：是表法的，是表身心清淨很自在。

問：我打坐不自在？

答：因為你的經脈都沒有通，所以不自在啊。自在的時候，都是按瑜珈法來走的，動作不一樣，開的脈也不一樣的。不練瑜珈功，是坐不住禅的。你選擇生活禅，隨便坐一下就可以了。

禅，並不是一開始就能靜下來的，需要幾種方法，第一是念佛；第二是運動，比如說大家規定好運動十五分鐘，氣血全打開了，這是坐之前要准備的。

大家坐好在這裡念佛，咒語、念經文都可以的。念完七遍或二十一遍，氣血打開了，感應下來了，這時候就可以靜下來。

問：如何調三口氣？

答：這三口氣調好，叫吐納，吸氣要吸滿，吸足宇宙的陽剛氣，和自己身體內的陰柔氣和合，過幾秒吐氣。三口氣之後，基本上心就能平和下來了，氣血就會平穩，這時候大家才能入靜，不管你持那個印，慢慢的在小腹這裡開始有熱感，結丹，這個只是按正常的結個丹就可以了。如果說是修中脈，它就不是在這裡結丹，是在底輪結丹，這個你們自己來選擇。

如果吸氣不足，說明肺活量不夠，肺氣不夠的人，就是吸兩三口氣，就會慌，血壓不夠，第一是血壓低，第二是運動量不夠。如果我們身體很強壯的話，深吸幾口氣，外面的聲音聽不到的情況下，你會聽到對方的聲音，像地震一樣非常大，這需要有個訓練過程。達到最好的時候，三口氣之後基本上由靜入定了，非常快。