龔隽   
　
    時間：2011年4月30日上午　　地點：廣東省立中山圖書館
    主講人：中山大學人文學院佛學研究中心主任、博士生導師　龔隽
    
    陳實：各位街坊，各位聽眾，親愛的朋友們，“嶺南大講壇·文化論壇”第七十九講現在開始！今天的主講嘉賓是中山大學人文學院佛學研究中心主任、博士生導師龔隽教授，他演講的題目是《禅學的生命智慧》。佛教是我國三大宗教之一，禅學正在成為佛學研究中的一個最重要的領域。廣東又是禅學研究的一個重鎮，新興的國恩寺、韶關的南華寺、廣州的光孝寺、乳源的雲門寺、肇慶的梅庵、懷集的六祖禅院，四會的六祖寺，這些地方都留下過六祖慧能的蹤跡。
    在今天這一講中，龔隽教授將告訴我們禅學的宗旨是什麼，禅學的傳承如何從拈花微笑到西天二十八祖，又如何從東土六祖到一花五葉，就是禅學的五派：沩仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。他還將告訴我們中國禅門的七大旨趣，包括禅修和觀心，怎麼習禅和讀經，坐禅和念佛，什麼是平常心，什麼叫做“游戲三昧”，一會大家都可以領略到他的精彩演講。
    龔隽教授是“60後”，上海華東師大哲學碩士，他是武漢大學的學士以及哲學系的博士，1993年到了廣東，在華師大，2002年到了中大。他是哈佛大學的訪問學者，中大的博士生導師，在南方的禅學和佛學領域，我認為他是一個靈魂性的人物。人大、復旦、南京大學、中國人大、四川大學、中大對中國禅學與佛學的研究都很具代表性，其中南京大學比較擅長於佛學的理論，人大偏向於傳統的佛學史，川大偏向於佛學與心理，中大是以龔隽教授為代表，他擅長於學術的國際交流，利用國際的資源來推動中國佛教的研究和發展。
    龔隽教授在治學方面，我的評價是莊重嚴肅，不苟言笑，他用淺顯的和藹做深深的學問。我們可以慢慢聽講，有請龔隽教授！
    
    龔隽：首先感謝“嶺南大講壇·文化論壇”給我這個演講機會。平時我比較多的是在大學，或者在一些比較小型的學術會議上來講禅學，偶爾也會應一些朋友的邀請和社會各界的朋友交換一些對佛教，特別是中國佛教以及禅宗史的一些看法。今天我想跟大家討論的，主要是關於禅宗的話題。禅宗這個名字，只要大家對佛教、對中國佛教有一點興趣，或者對整個中國文化有一點興趣的人都會耳熟能詳。我今天主要把禅宗和生命的智慧，以及當中關於人生的教義，這方面的東西講得多一些。
    
    一、禅的宗旨
    
    禅宗的宗旨一般來講，有幾句話：不立文字、教外別傳、以心傳心、直指心性，見性成佛。這幾句話講出來很簡單，其實要真正理解又好像不太簡單，以前有一個學者就說過禅宗的宗旨看起來很平常，但在平常當中有深邃。禅宗講究教外別傳，不立文字。這個“教”有人說是指佛教的經典，也有人講是佛教的儀式。在中國，禅宗和一般佛教中的其他宗派確實有很大不同，至少從形式上講有不同。
    禅宗特別強調心法。禅宗認為佛教真正的精髓是怎樣將其融入到你的生命當中，對人的本心做一番洗心革面。所以，禅宗對於外在的宗教儀式、形式，甚至很多佛教的經典，都認為不是最重要的，不是第一義的。所以，禅是教之外另外傳的，不是一定要讀教理、教義。禅宗認為，真正的經教不是在書本上，而是在你的心裡，要找到你心裡的傳統本性。這是禅非常重要的一個方面——不立文字。所以，實際上真正的禅是沒辦法講的，我們在這裡講禅學，也是一件有點荒謬，有點悖論的事情。本來禅是不能講，但我們又在這裡花上一定的時間去講禅，這本身就和禅的精神有點相違背。這個講座只是讓我們通過語言去了解一下禅宗背後的精神是什麼，但是禅宗絕對不是可以用語言很清楚地、很明確去定義的一些東西。
    學術界有一個很著名的公案，胡適與日本非常出名的禅宗學者鈴木大拙有一場爭論，話題是關於禅學史可不可以研究。胡適是一個單純的學者，一個歷史學家，他不相信佛教講的那一套生命價值，他認為科學昌明之後，宗教都是胡說八道，要把宗教打翻掉。而鈴木大拙是一個現代學者，但同時也是一個禅師，他與胡適在當時就如何研究禅宗有過很激烈的爭論。鈴木大拙講了一句意味深長的話，他說其實我們兩個在這裡討論禅宗，都是要挨棒喝的。禅學實際上是不立文字的，我們在這裡討論也是要挨棒喝的。我們還是退而求其次，可以從一個基本的思想來體會禅宗背後的精神。
    禅的宗旨是以心傳心，直指心性。禅宗所有的佛法精神，都歸在我們的自心上，在每個人的心裡。所以，禅宗認為你要真正了解禅，了解佛法，必須靜下來傾聽內在心靈的聲音。那麼以心傳心，從現在學術討論來看似乎有點神秘主義，禅宗認為禅法是師徒之間的心法傳承，即所謂的“傳心印”。比如從釋迦牟尼佛到摩柯迦葉，從達摩到六祖慧能，一直到後來的花開五葉，都是一代一代靠心法傳承下來的。禅宗互相認可的標准是看你有沒有一個真正得到心法的師父，也就是一般所說的禅宗系譜。譬如現在我們看到很多寺廟，說自己是臨濟宗的多少多少代，或者是曹洞宗多少多少代，這個多少代，就是表明了是這個法門的傳承。但這個傳承並不是說，我讀華嚴經就是華嚴宗的傳統，我讀法華經就是天台宗的傳承，禅宗傳承講究的是心靈之間的感應溝通和傳遞。所以從現代人的角度，或者西方人的角度來看，禅宗有點神秘主義的色彩。心怎麼傳？而且傳了幾千年。所以，禅宗對於佛教的那些經典並不反對，但認為那些絕對不是最重要的。
    禅宗認為真正的佛法精神是直指心性，直接指往我們的本心，如果能看見自己的本心，那你就是佛了。所以從禅宗的角度看，佛不只是釋迦牟尼佛一個人，佛實際上什麼時候都有。佛也不像基督教那樣人格上只有一個上帝，每個人都有成佛的可能，只要見到我們自己的本心，或者是佛學上說的佛性，那麼你就成就了。因此禅宗基本的精神都是從這個方面來展開的，禅宗可以說是佛教中最講究心法，它解釋任何的經典，也是從心法上理解的，不一定單一從文字的角度來理解。