學習與改善就是生命的依靠，要學習到什麼程度呢？要學到像佛一樣，能夠任運給眾生帶來無限的利益和希望，任何人都因我們的存在而歡喜，這就是我們生命的價值和意義，也是生命無限帶給我們最大的啟示。
 
    生死似乎是不可觸及的事情，雖然一般人都很避諱談生死的問題，但他並不因為我們避諱，他就不會降臨在我們的身上，我們從小到大很多事情都會提前預測，比如我們讀小學的時候，就能預測將來還會讀中學，乃至大學。這是我們可以預測的，但死亡卻不會讓你預測，雖然我們知道人一定會死，但何年、何月會來，我們很難知曉，他會悄悄的來，就像晴天霹雳，不可預測。

    人的一生，很快就過去，尤其是人到了中老年，更覺得時光快速，過去的幾十年，猶如就在昨天，我們還沒有老年時，都會買養老保險，作種種養老的依靠和准備，沒下雨時，就買雨傘，肚子沒有餓時，就儲備糧食，作下雨及饑餓時的准備，那面對死亡，我們要做什麼准備？什麼才是我們的依靠？

    修學佛法後，我們知道，生命是無限的，並且心靈提升是我們所努力的方向。
假如生命只有一生，那也不必花太多時間去探索，找尋人生的意義，乃至會出現如《涅槃經》中說的那樣：“不見後世，無惡不造”，但生命是無限的，就給我們非常多有價值，有意義的啟發：

    從古至今世界各地都出現過很多回憶前世的事例，在釋迦牟尼佛住世期間，就出現過許多這種回憶前世的事例，很多經典中都有記載：如《毗奈耶經》中就記載了這麼一個釋迦牟尼佛住世時期發生的公案：“有一長者名更嘎本迦，曾於五百世中身墮惡趣，其後方轉為人身。  當其身為在家人時，因忙於家務，已不復能憶念前生往事。出家之後，  當世尊宣講地獄之種種慘痛時，更嘎本迦忽而憶起前生經歷。其後每每聽聞地獄之痛，渾身汗毛即流出膿血，竟將法衣染成雜色。

    近代還有依靠催眠試驗，很多人都可清晰地回憶起平常狀態下，根本想不起來的前生經歷，這裡所講的催眠試驗，是怎麼一回事呢？催眠是依靠心理學及醫學，提供的理論支持，再依靠睡眠體驗，讓接受試驗者，進入淺層睡眠狀態，並使他定住於這種非深度的睡眠狀態下，再依靠心理醫生的提問及接受試驗者的如更回答，也就是在非常清醒又非睡眠的一種意識狀態下，將今生，過去世的人生經歷像作夢一般全部呈現出來。

    隨著接受催眠並以之回溯前生的人越來越多，並且還有許多親見前生的接受催眠的人，把自己親身經歷寫成文字、著作等，向社會廣為傳播，有關新聞媒體也對此事進行廣泛報道，種種因緣促成下，借助催眠以回首往事的方法便逐漸流行於全球，據說已有一百余萬人在催眠術的幫助下，回憶起了自己的前生。

    還有一種現象，通常人們講人死了就如燈滅了，什麼都沒有了，但很多事例證明了人死了還有心識的存在，可以離開身體遠游他方，特別是人還存活於世時，心識脫出身中，到外界任意遨游，並清楚看到自身的事例，在東西方國家中都已屢見不鮮。

    由以上所講的實例，可以完全證明，生命是無限的這一事實，用生命無限這一概念來解釋我們自身的問題，以及人與人之間的關系，就容易給我們許多啟性的思考。由此更容易使我們趣入佛法，依佛法而行持。

    有些人這一生來到這個世界上就有特別的習氣。比如廣化寺有一位法師，從小喜歡在穿衣服時露出一條手臂，也不知為什麼，後來出家才知道，那是披袈裟時偏坦右臂的動作。有的人，第一次到寺院見到佛像、出家人，就感到特別親切，有一種找到歸宿的感覺。乃至有的人一見到出家人的袈裟、衣服、鞋子就莫名的喜歡。這都說明我們過去生有串習過這種行為，這一生遇到緣、潛藏在內心深處的感覺就啟發了出來。

    有的人，自己一見面就很高興，看起來很順自己的意，彼此共事很容易很默契地配合，有的人一見面，就有一種莫明的討厭、嫌棄、排斥的感覺。

    生命，他不像我們眼中所看到的，只是時間的增加或減少，生命實際上是一節節待學的課，生命的課程沒有學完，就必須要補課，長期養成的貪念嗔毒、自私我慢、放逸執著等錯誤習性必須修改，知足少欲、調柔謙下、進退有度、愛他勝自等正確習性必須培養，不斷改善與眾生的關系，我們努力的目標就是學習，這才是我們來到這個世界上的真正目的，什麼是我們真正應該學習的？佛法！生命無限就是永無止境的學習，學習就意味著一生比一生好，一年比一年好，一天比一天好，學習與改善就是生命的依靠，要學習到什麼程度呢？要學到像佛一樣，能夠任運給眾生帶來無限的利益和希望，任何人都因我們的存在而歡喜，這就是我們生命的價值和意義，也是生命無限帶給我們最大的啟示。