學佛的方法很多，歸結起來無非兩類：一是靠自力，二是靠團體。靠自力必須有堅定的信心，有很好的經驗，否則容易出偏差。靠團體就是在師長的引導下循序漸進，在同行的策勵下時時反省，跟隨著團體的進度穩步提升，因此不容易出偏差。
　　靠團體的力量來幫助我們學習，必須認清總別、發心參與。
　　總就是總體，別就是個體。總體不是代表某一個人，而是代表整個團體。因此，對團體的宗旨目標、團體的發展方向、團體的運行模式，大家要全面了解，深入理解，深切認同。只有對總體有清楚的認識和深刻的感受，學習佛法的信心才會越來越堅固。否則，信心就不容易穩定，學習也不容易持久。
　　團體的共業由所有團體成員的業力凝聚而成。因此，團體的事業是一項總體工程，它的成辦需要作為個體的我們每一個人都好好發心、積極參與。我們常常提到發菩提心、行菩薩道，這需要從基礎做起，要真正讓個人的用心、個人的言行與團體的運作相符順，真正將個人的業力融入團體的共業當中，依止師長，依靠同行，依據佛法業果的理則勤勤懇懇地種下成佛的善因。如果我們對總別沒有認識清楚，沒有真正發心、積極參與的意識，我們的業力就會與團體的共業相隔閡，就體會不到團體的功德，感受不到團體的殊勝，很容易隨業流轉。
　　那麼，怎樣檢驗我們的發心是否純正、參與是否積極、總別是否認清？這就要看是否能夠安住當下、勇於承擔。團體裡的很多事情我們本應該做而實際上又不喜歡做、不願意做，這就是內在我執、法執的表現。我法二執是我們學習上最隱蔽、最頑固、最強大的敵人，會左右我們的知見，障礙我們的發心，銷铄我們的熱忱。怎樣去突破？這就需要安住當下，勇於承擔。
　　祖師大德講“制心一處，無事不辦”，告訴我們要能夠安住當下，要學會隨遇而安。我們的團體並不局限於一、兩個寺院，我們的事業也不只是在一、兩個地方發展，我們的人才更沒有局限在固定的崗位。因此，要隨順緣起，好好學習、深入體會，台上台下、人前幕後，無論到哪裡，都是團體最好的安排，不管在哪裡，都是自己最好的鍛煉。要突破自我的習性，擯棄自我的成見，哪怕明天即將轉換角色、調換崗位，今天依然認真負責、拼命努力，無論身處何時何地，都要認真對待現前的每一個不同的緣起，好好珍惜現前的每一次進步的機會。
　　我們在承擔事情的時候，如何面對各類的事項，如何面對自己的內心，如何面對別人的感受，這些都是需要學習的地方。遇到困難時不要一直把問題往上交，否則稍有問題就會想到逃避。老老實實地直面問題，兢兢業業地克服困難，問題和困難就是我們提升的機遇。另外，我們發心承擔時不要呆板地以孤立的、片面的、靜止的眼光來看待彼此相待、相互關涉、流變不息的人事，要善觀因緣，把握契機，敢於承擔責任，勇於創造對總別、對自他、對現前和究竟都有利益的緣起。
 　　好比農夫種田，春天是播種的時候，秋天是收獲的季節。現前大家一起在菩薩道上撒下菩提因種，當來必將共同圓滿無上的佛果！

(本文出自《法炬》第四十三期第一版 學誠法師對常住班的開示)