慈法法師:往生論注講解 第三十六集


 2024/2/4    熱度:442    下載DOC文檔    

第三十六集

原文:

下下品生者:或有眾生作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。此人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念者,應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。

具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開(當以此消五逆罪也)。觀世音、大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。以此經證,明知下品凡夫,但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生。
  問曰:《無量壽經》言:願往生者,皆得往生,唯除五逆、誹謗正法。《觀無量壽經》言:作五逆十惡,具諸不善,亦得往生。此二經雲何會?
  答曰:一經以具二種重罪:一者五逆,二者誹謗正法。以此二種罪故,所以不得往生。一經但言作十惡五逆等罪,不言誹謗正法。以不謗正法故,是故得生。
  問曰:假使一人具五逆罪,而不誹謗正法,經許得生。復有一人但誹謗正法,而無五逆諸罪,願往生者,得生與否?
  答曰:但令誹謗正法,雖更無余罪,必不得生。何以言之?經言:五逆罪人,墮阿鼻大地獄中,具受一劫重罪。誹謗正法人,墮阿鼻大地獄中,此劫若盡,復轉至他方阿鼻大地獄中。如是展轉經百千阿鼻大地獄,佛不記得出時節。以誹謗正法罪極重故。又正法者,即是佛法。此愚癡人既生誹謗,安有願生佛土之理?假使但貪彼土安樂而願生者,亦如求非水之冰、無煙之火,豈有得理?
  問曰:何等相是誹謗正法?
  答曰:若言:無佛、無佛法,無菩薩、無菩薩法。如是等見,若心自解,若從他受,其心決定,皆名誹謗正法。
  問曰:如是等計,但是己事。於眾生有何苦惱,逾於五逆重罪耶?
  答曰:若無諸佛菩薩說世間、出世間善道,教化眾生者,豈知有仁、義、禮、智、信耶?如是世間一切善法皆斷,出世間一切賢聖皆滅。汝但知五逆罪為重,而不知五逆罪從無正法生。是故謗正法人,其罪最重。
  問曰:《業道經》言:業道如稱,重者先牽。如《觀無量壽經》言:有人造五逆十惡,具諸不善,應墮惡道,經歷多劫,受無量苦。臨命終時,遇善知識,教稱南無阿彌陀佛。如是至心令聲不絕,具足十念,便得往生安樂淨土。即入大乘正定之聚,畢竟不退。與三途諸苦永隔。

講解:

《無量壽經優婆提捨願生偈論注》的學習我們繼續進行。

回向門。所謂的禮拜、贊歎、作願、觀察,回向門這是第五門。回向門所說的四句偈子,“我作論說偈,願見彌陀佛,普共諸眾生,往生安樂國。”那麼這四句來表述淨土法門的一個所謂的出功德的修持,是一個依法修持的法則。法則不離於心念,心念者假以文字傳達,令我們了知其運用心的一個方法,來成熟一個道業。

昨天我們提示到依《無量壽經》,昙鸾法師把阿彌陀佛無量無邊不可思議威神功德,諸佛所贊歎不可思議的威神功德,功德所在就在於眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念即得往生,住不退轉。那麼這個是阿彌陀佛不可思議威神功德,是十方如恆河沙諸佛所共稱贊,種種稱贊不可思議的威神功德就是諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生,住不退轉。這實在是以佛不可思議威神功德而建立,十方諸佛所贊歎。是誠實言,是至真之語,是無疑之語,令隨順佛陀願力之有情即得往生,令佛力住持教化之有情即得阿毗跋致,使此類有情於無上菩提一生抉擇。此處皆以阿彌陀佛不可思議威神力故,作為增上緣,作為守護,作為皈依。

法不孤起,此處是法不孤起所顯現的這種大威德善巧,就是昙鸾法師在前面作