開示一：

　　不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：“情動乎中，必搖其精”，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。

　　用功到將滿未滿之際，性欲特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。

　　靜極陽生，無欲念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：“於橫陳時，味同嚼蠟”。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。

　　最好的調服方式就是把心念空了。

　　你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。

　　不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到“止”這一步，學佛都是白費功夫。

　　修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。

　　佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。

　　凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。系心一緣，制心一處。即為止境。

　　止止愛，止止見。

　　止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪YIN。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。

　　煉息是非常重要的，因為煉息可斷去欲念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。

　　我們生命的來源，是先從色欲愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：“生因識有，滅從色除”。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。

開示二：

　　了解了這個道理以後，所謂“還精補腦”和“煉精化氣”的功夫，是指在心理上沒有絲毫欲念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲，讓它依循生理自然的血液循環而歸於平淡，就可自然而然達到不還之還，不補之補的境界了。如果有了欲念配合性器官的作用，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後，再來有意去采補回來，控制它而“扐”令回轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物，輕則迫入膀胱，影響攝護腺等機能的嚴重負擔，重則會使心髒，肺，肝，腦神經等，發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚：“水源清濁”之說，便是對這兩種現象的差別而言。

　　戒YIN除欲的重點是你要能夠煉精化氣，前面懷師講過，性欲發動的時候，其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿。性欲會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性欲的增強，說明生命力更強了，如果不配合性欲的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。

　　性欲發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。

　　從生理的角度來講，性欲強的人有兩種情況，一種是精力旺盛，身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性欲這種不通暢的壓力，要麼通過性交洩掉，要麼通過修持化掉。總之，它要找到一個出路。

　　身體絕對健康的人，精氣神真正充滿了，身體通暢了，反而沒有性欲的壓迫了。正如道家講的：“精滿不思YIN，氣滿不思食，神滿不思睡”。就像前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。

　　以上是來自《現代學佛者修證對話》