樓宇烈教授為《元音老人》一書作序
　　作者： 樓宇烈
　　近代高僧太虛大師嘗言：中國佛學之特質在禅，而漢傳佛教傳至今日，其主流亦為是禅宗。然自五代暨宋以降，由於片面強調“教外別傳”、“不立文字”、“不由經教”等，且以“參公案”、“參話頭”、“逗機鋒”等為修禅證悟之主要途徑，遂使禅變成了只有少數所謂“上根”者才能參透的“玄機”，而使眾多“中”、“下”根器者望而卻步，無入門處。
　　佛教既需明理，更要實踐(實修、實證)。對於廣大眾生，面對千百則不易參透的“公案”、“話頭”、“機鋒”，如何入手修證，何時才得“頓悟”而明心見性？這是許多修禅者長期以來思考的問題，以及在禅修實踐中不斷探索的問題。從大愚法師、王骧陸(仁知)居士到元音老人所倡導的“心中心法”，就是一種以契機契理、切實可行之法門，廣接有緣，導歸明心見性之正途的修證法門。
　　“心中心法”是融禅、淨、密於一體的修證法門。對此了解不深者，常常視“心中心法”為一般的密法，其實是不確切的。元音老人對此有清楚的闡釋，他說：“心中心法看是密宗，但它是以禅為體，以密為用，以淨土為歸，融三宗為一體的大法。”進而，他又對“心中心法”中的密法做了辨析，說：此密法“不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禅宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禅宗。”(《融禅淨密於一體的心中心法》)元音老人弘傳此法門，力倡明心見性，不僅自身潛修密證，得大成就，更以慈悲心腸，善巧方便，傳佛心印，導引眾生。實為近世難逢之大善知識。
　　老人且針對近世佛教行人，特別是在家居士不重視人格培養的現實，反復開示：“佛教導我們第一做好人，要符合做人的人格”，其行持正是“高高山頂立，深深海底行”的寫照。
　　本人雖無緣與元音老人謀面，但曾讀過一些大愚法師、王骧陸居士、元音老人的論著，對“心中心法”略有了解，認為此法誠不失為今日修禅求悟者，可持之以達明心見性之善法。
　　承蒙本書編委會抬愛，邀我為本書作序，今喜見正法弘揚，慧燈長明，故也樂為之序。希望有緣者能通過本書了解元音老人的生平及開示，具正知見，言下知歸，得魚忘筌。真修實證，了悟人生真谛，造福社會大眾。